Leçon 13 : Pour que vous croyiez que Jésus est le Fils de Dieu

Date : 27 mars 2022

 

 

TEXTE PRINCIPAL

 

« Mais ces choses ont été écrites afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu'en croyant, vous ayez la vie en son nom. » (Jean 20 :31) .

 

RÉSUMÉ DE LA LEÇON

 

Ce ne sera pas par des preuves ou des arguments philosophiques que les gens seront sauvés, mais par la prédication de l'Évangile dans la puissance du Saint-Esprit.

 

LECTURE DE LA SEMAINE

 

LUNDI — Jean 20 : 1-10

La résurrection

 

 

MARDI — Jean 20 : 11-19

Jésus apparaît à Marie-Madeleine

 

 

MERCREDI — Luc 24 : 27-32

Sur la route d'Emmaüs

 

 

JEUDI — Jean 20 : 19-23

Jésus apparaît à onze heures

 

 

VENDREDI — Jean 20.24,25

L'incrédulité de Thomas

 

 

SAMEDI — Jean 20 :29

Bienheureux ceux qui n'ont pas vu et qui ont pourtant cru

 

OBJECTIFS

 

 

INTERACTION

 

Maître, avec la grâce de Dieu, nous avons atteint la fin d'un autre trimestre. Lors des rencontres dominicales, vous et vos élèves avez été édifiés, exhortés et consolés par l'étude de l'Évangile de Jean, un évangile unique dont l'objectif est de montrer que Jésus est la « Parole faite chair ».

Nous conclurons notre série d'études en montrant que les signes présentés par Jean nous amènent à croire que Jésus-Christ est le Fils de Dieu.

 

ORIENTATION PÉDAGOGIQUE

 

Cher professeur, nous arrivons à la fin d'un autre trimestre et c'est une bonne occasion de procéder à une évaluation pour vérifier ce que les élèves ont compris des cours et du sujet général. Ainsi, pour ce cours nous vous proposons de faire une activité de groupe qui vous permettra d'évaluer le contenu présenté en cours.

Écrivez les questions ci-dessous sur papier puis placez-les dans un sac avec le numéro de groupe et la question. Demandez ensuite aux élèves de retirer l’un des papiers et de former trois groupes. Chaque groupe aura une question. Une fois que les groupes ont répondu à leurs questions, formez un seul groupe ; Montrez ce que les élèves ont produit et discutez des sujets avec eux.

Concluez en ouvrant un espace permettant aux étudiants de poser des questions et de clarifier leurs doutes sur le contenu du trimestre.

 

 

LES SIGNES DE JÉSUS DANS L'ÉVANGILE DE JEAN

 

GROUPE 1 : « Pourquoi Jean a-t-il enregistré les sept signes accomplis par Jésus ? »

GROUPE 2 : « A quoi servent ces panneaux ? »

GROUPE 3 : « Pourquoi certains signes se font-ils rares de nos jours ? »

 

TEXTE BIBLIQUE

 

Jean 20.26-31.

 

26 - Et huit jours plus tard, ses disciples étant de nouveau à l'intérieur, et Thomas avec eux. Jésus arriva, les portes étant fermées, et se plaça au milieu et dit : La paix soit avec vous !

27 - Puis il dit à Thomas : Mets ton doigt ici et vois mes mains ; tends ta main et mets-la à mon côté ; ne soyez pas incroyant, mais croyant.

28 — Thomas répondit et lui dit : Mon Seigneur et mon Dieu !

29 — Jésus lui dit : Parce que tu m'as vu, Thomas, tu as cru ; Bienheureux ceux qui n’ont pas vu et qui ont pourtant cru !

30 — Jésus accomplit ensuite encore bien d'autres signes en présence de ses disciples, qui ne sont pas écrits dans ce livre.

31 — Mais ces choses ont été écrites afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom.

 

COMMENTAIRE DE LA LEÇON

 

INTRODUCTION

 

Aujourd'hui, nous conclurons notre thème basé sur l'Évangile de Jean, en mettant l'accent sur son importance pour la déconstruction des hérésies et la solidification de la foi au Fils de Dieu.

 

 

I. L'INCROYANCE DE THOMAS

 

1. L'exigence de preuves. Le texte de Jean qui nous présente le but de son Évangile commence par le récit de l'apparition de Jésus aux disciples et de l'incrédulité de Thomas qui voulait une preuve complète de la résurrection du Maître, rejetant le témoignage de ceux qui étaient déjà avec lui (Jean 20 : 25).

Ce ne sera pas par des preuves ou des arguments philosophiques que les gens seront sauvés, mais par la prédication de l'Évangile dans la puissance du Saint-Esprit, le seul qui peut nous convaincre du péché, de la justice et du jugement (Jean 16 : 8-10). ).

2. Le rejet du témoignage. La réaction de Thomas fut très incisive, rejetant le témoignage des autres disciples, qui, jubilatoires, lui annonçaient qu'ils avaient vu le Seigneur. En plus de considérer le témoignage de ses frères comme insuffisant, l'expression de Thomas démontre une véritable résistance au récit qui lui est présenté, car il juge nécessaire non seulement de voir Jésus, mais d'examiner son corps en détail (Jean 20, 25). Imaginez si tout ce processus était nécessaire pour croire en la résurrection ?

La dureté du cœur humain ne peut être brisée que par l’action puissante du Saint-Esprit. Même si la demande de Thomas était inhabituelle par rapport aux autres disciples, le fait est qu'aucun d'entre eux n'a cru à la résurrection avant d'avoir vu Jésus. Même en le voyant, certains doutaient (Mt 28.16,17).

Seule la révélation de Jésus, le Christ ressuscité, leur ouvrant les Écritures, peut briser le voile de l'incrédulité, faisant croire aux disciples à la résurrection. C'est ce qu'il fit en parlant à ceux qui allaient à Emmaüs (Luc 24 : 27-32) et aux onze, lorsqu'il leur apparut (Luc 24 : 44-48).

3. Dans la puissance de l'Esprit. Comme nous l'avons vu, aucun récit d'une rencontre avec Jésus ressuscité n'a produit, à lui seul, la foi dans le cœur de ceux qui l'ont entendu, car tout le monde demandait à le voir, comme cela s'est produit avec les disciples eux-mêmes qui marchaient tout le temps avec le Maître. . L'entendement de chacun était obscurci et ne pouvait s'ouvrir à la foi sans l'opération d'une révélation surnaturelle.

Comme il monterait vers le Père et que le message de la résurrection devrait être prêché par les disciples, Jésus les avertit de rester à Jérusalem jusqu'à ce qu'ils reçoivent le pouvoir de témoigner d'en haut (Luc 24 :49). Comme les disciples ne croyaient pas en eux-mêmes, c'est-à-dire en leur témoignage les uns envers les autres, qui d'autre croirait s'ils témoignaient sans la puissance du Saint-Esprit ?

C'est pourquoi Jésus leur ordonna de rester à Jérusalem, pour recevoir la vertu céleste, qui leur permettrait de témoigner non seulement à Jérusalem, mais dans toute la Judée et la Samarie et jusqu'aux extrémités de la terre (Actes 1 : 8).

 

SUBVENTION I

 

Enseignant, expliquez que « Thomas voulait croire, mais la tragédie du Calvaire avait ébranlé sa foi. Ses paroles montrent à quel point sa mémoire était encore fixée sur les terribles événements de la crucifixion. Pour lui, les blessures du Seigneur sont encore ouvertes et saignent. Il ressent le besoin de preuves positives que ces blessures mortelles ont été guéries par la Vie.

Jésus considère les doutes de Thomas comme sincères : le Seigneur ressuscité apparaît à nouveau, pour offrir les preuves demandées par le disciple absent la première fois. Quant aux moqueurs, Jésus les voyait tout autrement (cf. Mt 16,4). Jésus parle ici à un disciple sincère dont la foi était faible, et non à quelqu'un au cœur incrédule. 

 

 

II. INCROYANCE ET HÉRÉSIES

 

1. Aux jours de Jean, l'incrédulité est un terrain fertile pour l'émergence des hérésies. Lorsqu’on n’obtient pas, par la foi, la compréhension des vérités spirituelles, on cherche de fausses explications, dans le désir de nier et d’attaquer la vérité dont la révélation n’a pas été réalisée. Dès les premières décennies de l’Église primitive, plusieurs hérésies sont apparues visant à perturber la foi chrétienne. Les apôtres ont entrepris de réfuter ces faux enseignements, comme nous le lisons principalement dans les écrits de Paul et de Jean (1 Tim 4.1-5 ; 1 Jean 4.1-13).

À l'époque de l'apostolat de Jean à Éphèse, entre trois et quatre décennies après les Synoptiques, se fit sentir le besoin de combattre un mouvement hérétique très pernicieux, qui commençait à prospérer et qui causerait de nombreux dommages à la foi chrétienne, surtout jusqu'au IVe siècle. : le Gnosticisme.

2. Qu'est-ce que le gnosticisme ? Les Gnostiques interprétaient les Écritures sous la forte influence de la philosophie. En plus de déformer la Parole de Dieu, ils produisirent par la suite plusieurs écrits apocryphes, prêts à étayer leurs croyances. Ainsi, le gnosticisme était caractérisé comme un mouvement philosophico-religieux de nature syncrétiste. Il prêchait l’existence du dualisme, plaçant le bien et le mal comme deux forces divines, en constante opposition. L’esprit serait parfaitement bon, tandis que la matière serait absolument mauvaise, créée par un dieu imparfait. Le salut serait la libération des liens de la matière, du corps, par la gnose , une connaissance particulière et élevée. C'est pourquoi le Gnosticisme était une sorte de « culte du mystère ». Pour les Gnostiques, ce « dieu maléfique » qui a créé la matière serait le Dieu de l’Ancien Testament, qui ne serait pas le Dieu Suprême, mais juste une émanation imparfaite de Lui. Quant à Jésus, ce serait une autre émanation divine ; l'Illuminateur envoyé au monde, non pas en chair, mais en esprit, pour apporter la connaissance spéciale qui serait nécessaire à la libération prévue du monde matériel et de ses imperfections.

 

SUBVENTION II

 

Maître, commencez le deuxième sujet de la leçon en posant les questions suivantes : « Que signifie le Gnosticisme ? » ; « Qu’ont-ils enseigné ? » Expliquez aux élèves que « c'est une hérésie depuis les débuts du christianisme. Contrairement aux prédications des apôtres, leurs disciples disaient qu’ils étaient les seuls à avoir une parfaite connaissance de Dieu. Son cadre doctrinal considérait la question comme irrémédiablement mauvaise. Par conséquent, ils enseignaient que l’humanité du Christ n’était qu’apparente. Les Gnostiques furent énergiquement combattus par l'apôtre Jean qui, dans ses Épîtres, tenait à montrer que le Seigneur Jésus était le vrai homme et le vrai Dieu. Le gnosticisme visait également à réconcilier toutes les religions, en les unissant à travers la gnose, qui, selon les gens, était une connaissance profonde. Voici quelques enseignements du Gnosticisme : l’émanation, la chute, la rédemption et la médiation exercée par d’innombrables puissances célestes entre la divinité et les hommes. 

 

 

III. FOI AU FILS DE DIEU

 

1. Jésus est le Christ. Le Jésus qu'ils avaient vu et touché était la Parole qui était avec Dieu au commencement rapportée par Moïse dans Genèse 1.1. Plus encore, au commencement, il était déjà Dieu ; préexistant, éternel, incréé; Créateur de toutes choses. C'est pourquoi Jean souligne que ses écrits visaient à amener ses lecteurs à croire que Jésus, le Maître de Galilée, est le Christ, le Fils de Dieu.

2. Croyez avoir la vie éternelle. La foi parfaite en Jésus consiste dans la certitude qu'Il est le Fils de Dieu qui s'est incarné pour racheter l'humanité perdue (Rm 3, 23-25). Nous ne pouvons nous contenter d’une révélation de Jésus qui soit inférieure à cette pleine vérité. Il faut comprendre sa mission salvatrice et ne pas la confondre avec aucune autre expression religieuse. Dans le panthéon du siècle actuel, beaucoup ont l’intention de placer Jésus comme une simple option parmi d’autres sur le marché de la spiritualité. En croyant au Jésus des Écritures, nous avons la vie en son nom – et la vie pour toujours.

3. Révélation extraordinaire. Combien extraordinaire est la révélation obtenue par Jean, qui a vu en Jésus les signes de l'Éternel Dieu et l'a ainsi enregistré pour nous. Chez Jean, le Jésus né d'une femme est le Verbe éternel, que le Père enverra au monde le moment venu pour manifester la Grâce Sauvage (Ga 4, 4).

 

SUBVENTION III

 

Connaissance de Jésus

« Nous devons savoir, dès le début, que la connaissance de Jésus-Christ est la même et en même temps différente de celle des autres sujets. En tant que chef spirituel du christianisme, Jésus est l’objet de la connaissance ainsi que de la foi. Il produit également, en nous et par le Saint-Esprit, la connaissance spirituelle. Les chrétiens croient universellement que Jésus est encore vivant aujourd'hui, des siècles après sa vie et sa mort sur terre, et qu'il est en présence de Dieu le Père céleste. Mais cette conviction vient certainement de la foi salvatrice, par laquelle une personne rencontre Jésus-Christ et est régénéré, par la repentance et la foi, devenant ainsi une nouvelle créature. La connaissance de Jésus comme Sauveur conduit, par l'expérience, à la reconnaissance immédiate de l'existence personnelle de Jésus dans le présent. En ce sens, la connaissance de Jésus est différente de la connaissance d’autres personnages historiques. 

 

 

L'identité du Seigneur Jésus-Christ

« Nous croyons, professons et enseignons que le Seigneur Jésus-Christ est le Fils de Dieu et le seul médiateur entre Dieu et les êtres humains, envoyé par le Père pour être le Sauveur du monde, le vrai homme et le vrai Dieu (Romains 9 : 5) . Nous croyons à la conception et à la naissance virginale de notre Seigneur Jésus-Christ, selon les Saintes Écritures et annoncées d'avance par le prophète Isaïe, et qu'il a été conçu par le Saint-Esprit dans le sein de la vierge Marie. Engendré dans son sein, il est né et a vécu sans péché (Héb 4,15) ; qui a été livré entre les mains des pécheurs pour être crucifié pour nos péchés, mais qui est ressuscité corporellement des morts le troisième jour et est monté au ciel, où il est à la droite du Père, et d'où il intercède pour nous et veut retourner chercher son Église » 

 

 

CONCLUSION

 

Alors que nous clôturons ce trimestre, exprimons notre gratitude envers l'Éternel Dieu qui, par le Saint-Esprit, a dirigé tout le processus d'enregistrement des vérités révélées par Lui, nécessaires à notre salut éternel. Rendons grâce aussi d'avoir ordonné aux Pères de l'Église de réfuter les écrits apocryphes et de rassembler, dans le canon sacré, les livres véritablement inspirés, comme l'Évangile de Jean, l'Évangile du Fils de Dieu.

 

BIBLIOTHÈQUE POUR ENSEIGNANT

 

 

 

TEMPS DE RÉVISION

 

1. Comment commence le texte de Jean, qui nous présente le but de son Évangile ?

Cela commence par le récit de l'apparition de Jésus aux disciples et de l'incrédulité de Thomas.

 

2. Qu’est-ce qui peut briser la dureté du cœur humain ?

La dureté du cœur humain ne peut être brisée que par l’action puissante du Saint-Esprit.

 

3. Quel a été l'avertissement de Jésus avant de monter au ciel ?

Qu'ils restent à Jérusalem afin qu'ils puissent recevoir les vertus célestes.

 

4. D’après la leçon, que fait l’incrédulité ?

L’incrédulité est un terrain fertile pour l’émergence d’hérésies.

 

5. Qu'est-ce que le gnosticisme ?

Un mouvement philosophico-religieux à caractère syncrétiste.

Leçon 12 : Jésus vainc la mort

Date : 20 mars 2022

 

 

TEXTE PRINCIPAL

 

« Jésus lui dit : Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore monté vers mon Père, mais va vers mes frères et dis-leur que je monte vers mon Père et ton Père, mon Dieu et ton Dieu. » (Jean 20 :17) .

 

RÉSUMÉ DE LA LEÇON

 

Jean découvre la révélation de Jésus en tant que Dieu et ce que cela représente pour notre rédemption.

 

LECTURE DE LA SEMAINE

 

LUNDI — Jean 13.1-20

Jésus lave les pieds des disciples

 

 

MARDI - Jean 13:16

Les disciples avaient le devoir de servir

 

 

MERCREDI — Jean 13 :21-30

Jésus prédit la trahison qu'il subirait

 

 

JEUDI - Jean 14:26

La mission du Saint-Esprit

 

 

VENDREDI - Jean 15:26

Le Saint-Esprit témoigne du Christ

 

 

SAMEDI — Jean 17 :15

Jésus intercède pour les disciples

 

OBJECTIFS

 

 

INTERACTION

 

Maître, nous arrivons à la fin de l'étude de l'Évangile de Jean. Nous avons appris que cet Évangile est unique et nous montre certains des signes accomplis par Jésus et racontés uniquement par Jean.

Dans la leçon de ce dimanche, nous n'étudierons aucun signe qui traite de guérison divine ou d'actions sur la force de la nature. Cependant, nous étudierons l’un des plus grands signes présentés par Jésus, quelque chose qu’il a lui-même vécu. Nous parlerons de la résurrection de Jésus, la « Parole de Dieu » devenue chair. Le Tout-Puissant ne nous a pas créés pour mourir physiquement, la mort est entrée dans le monde avec la Chute et s'est ainsi transmise à tous les hommes. Cependant, la vie et la mort ont toujours été sous l'autorité divine. Dieu, toujours dans l'Ancienne Alliance, a donné la vie aux morts, révélant sa puissance. Jésus, le Fils de Dieu, est venu dans le monde pour notre rédemption, il est mort et ressuscité pour que nous ayons la vie et la vie éternelle. Jésus a vaincu la mort !

 

ORIENTATION PÉDAGOGIQUE

 

Enseignant, reproduisez l’image ci-dessous. Utilisez-le pour montrer à quoi ressemblait le tombeau de Jésus. Expliquez que ce type de tombeau, représenté sur l’image, correspond aux descriptions des Évangiles.

 

 

TEXTE BIBLIQUE

 

Jean 20.1,2,9,11-14,16,17.

 

1 — Et le premier jour de la semaine, Marie-Madeleine se rendit au tombeau de bon matin, alors qu'il faisait encore nuit, et vit la pierre retirée du tombeau.

2 - Alors il courut et alla vers Simon Pierre et un autre disciple que Jésus aimait, et il leur dit : Ils ont retiré le Seigneur du tombeau, et nous ne savons pas où ils l'ont déposé.

9 - Parce qu'ils ne connaissaient pas encore l'Écriture, qui dit qu'il doit être ressuscité des morts.

11 — Et Marie pleurait dehors, près du tombeau. Alors, pendant qu'elle pleurait, elle descendit au tombeau.

12 — Et il vit deux anges vêtus de blanc, assis là où reposait le corps de Jésus, l'un à la tête et l'autre aux pieds.

13 — Et ils lui dirent : Femme, pourquoi pleures-tu ? Elle leur dit : Parce qu'ils ont pris mon Seigneur, et je ne sais pas où ils l'ont mis.

14 — Et après avoir dit cela, il se retourna et vit Jésus debout, mais il ne savait pas que c'était Jésus.

16 — Jésus lui dit : Marie ! Elle se retournant lui dit : Raboni (ce qui veut dire Maître) !

17 - Jésus lui dit : Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore monté vers mon Père, mais va vers mes frères et dis-leur que je monte vers mon Père et ton Père, mon Dieu et ton Dieu.

 

COMMENTAIRE DE LA LEÇON

 

INTRODUCTION

 

Dans la leçon de ce dimanche, nous réfléchirons sur la confirmation donnée par le Père concernant l'œuvre pleine et parfaite du Christ : sa résurrection d'entre les morts, la plus grande raison de notre espérance.

 

 

I. LA CONCLUSION DU MINISTÈRE DE JÉSUS SUR TERRE

 

1. Le lave-pieds. Encore une fois, Jean présente des informations très importantes sur le ministère de Jésus, qu'on ne trouve pas dans les trois autres Évangiles. L’un d’eux est l’acte de laver les pieds des disciples lors du dernier repas de Pâque (Jean 13 : 1-20). Une extraordinaire leçon d’humilité, de valeur symbolique, pédagogique et inspirante, même si elle ne représente pas l’institution d’une pratique.

Jésus démontrait à ses disciples leur devoir de servir avec une attitude humble, sans jamais prévaloir sur leur position de chefs spirituels (Jean 13 : 16). Si Jésus, étant Seigneur, s’est soumis à des pratiques aussi humbles, comme le lavement des pieds, les disciples devraient vivre de la même manière. Dans le vrai christianisme, il n’y a pas de place pour l’orgueil et l’arrogance.

2. Les dernières instructions. Jean continue en rapportant deux moments du ministère de Jésus qui ne sont pas de nature publique. Dans la première, il parle aux disciples. Dans la seconde, il parle au Père, puis il se livre à la prison, au procès et à la mort (Jean 18 : 19).

Après avoir prédit la trahison qu'il allait subir (Jean 13, 21-30), Jésus transmet ses dernières instructions à ses disciples. Il parle ouvertement de son départ, se déclare à nouveau égal au Père et annonce la venue du Saint-Esprit. En effet, la révélation que Jésus fait sur la mission du Consolateur, aux chapitres 14, 15 et 16, est d'une richesse extraordinaire.

La richesse doctrinale de Jean se voit donc également dans le domaine de la doctrine biblique du Saint-Esprit. Après avoir annoncé le baptême dans le Saint-Esprit (Jean 1 : 33) et montré à Jésus la promesse que cet Esprit coulerait comme des fleuves d'eau vive (Jean 7 : 38,39). L'évangéliste détaille ses actions dans la Dispensation de la Grâce.

3. Le rôle du Saint-Esprit. Les récits de Jean sur la mission du Saint-Esprit sont fondamentaux pour que, avec les Actes et les Épîtres pauliniennes en particulier, nous comprenions comment Il agit en nous et pour nous ces jours-ci. L’Esprit de vérité habiterait non seulement avec les disciples, mais serait en eux, ce qui s’accomplirait après la résurrection du Christ (Jean 14 :17 ; 20 :22). C'est une maison permanente, en tout régénérée.

La mission du Saint-Esprit est de nous enseigner tout ce qui concerne le Royaume de Dieu (Jean 14 :26). Il témoigne du Christ (Jean 15 :26) et le glorifie (Jean 16 :14). C’est Son rôle exclusif de convaincre le monde du péché, de la justice et du jugement, c’est-à-dire que personne ne peut être sauvé par un simple assentiment mental à la doctrine chrétienne. Il doit y avoir cette œuvre de l'Esprit (Jean 16.8-11).

Afin de ne pas nous laisser tromper par des philosophies ou des doctrines étranges, nous devons vivre en communion permanente avec le Saint-Esprit, surtout en ces derniers jours, où l'apostasie augmente (1 Tim 4.1).

 

SUBVENTION I

 

Maître, expliquez « que l’acte de Jésus lavant les pieds de ses disciples a eu lieu la dernière nuit de sa vie terrestre. Il l'a fait;

a) Montrez à vos disciples combien vous les aimiez ;

b) Préfigurer le sacrifice de lui-même sur la croix ;

c) Communiquer à ses disciples la vérité selon laquelle Il les appelait à se servir les uns les autres dans l'humilité.

Le désir de grandeur avait toujours inquiété les disciples. Le Christ voulait qu’ils réalisent que le désir d’être le premier – d’être plus grand et de recevoir plus d’honneur que les autres croyants – est contraire à l’esprit de leur Seigneur » .

 

 

II. PRISON ET CRUCIFIXION DE JÉSUS

 

1. « Le moment est venu. » Après tant de menaces et d’attaques de la part des Juifs, le moment était venu pour Jésus de se livrer à la crucifixion. Comme dernier acte avant de se diriger vers le lieu de son arrestation, Jésus lève les yeux au ciel et parle au Père, sûr qu'en tout il a glorifié Celui qui l'a envoyé, en accomplissant l'œuvre qu'il lui avait confiée ( Jean 17 : 4). Maintenant, il demande des disciples, afin qu'ils soient libérés du mal (Jean 17 :15), non seulement ces disciples, mais tous ceux qui croiraient en Lui et deviendraient ses disciples (Jean 17 :20).

2. À Gethsémani. Au pied du Mont des Oliviers se trouvait un jardin appelé Gethsémani. Jésus avait l'habitude de se rendre à cet endroit lorsqu'il était à Jérusalem et il le faisait également la nuit où il devait être arrêté. Les Évangiles synoptiques racontent plus en détail ces moments cruciaux pour Jésus. Matthieu dit qu'il s'y rendit pour prier, emmenant avec lui Pierre, Jacques et Jean (Mt 26,37). Ils consignent leur tristesse et leur profonde angoisse, tandis que Luc, le médecin, précise que « sa sueur se transforma en grosses gouttes de sang qui coulaient jusqu'à terre » (Luc 22 :44). C'est là que Jésus, une fois de plus et définitivement, s'est livré à la volonté du Père, malgré tout ce qu'il allait affronter dans les dernières heures de sa vie.

3. Arrêté et crucifié. Les dernières heures de Jésus furent d'une intense agonie. Un procès entouré d’outrages et de moqueries (Jean 18 : 12-40). Un processus d'abandon total de la part des disciples, comme prévu (Mt 26, 56). Pierre, le plus catégorique, l'a nié à trois reprises (Jean 18 : 16-27). Finalement, les juifs religieux firent arrêter Jésus, comme ils s'y attendaient. Puis il apparut devant Anne et Caïphe, le grand prêtre, pour être interrogé. Ils étaient déjà condamnés à mort ; ils voulaient juste formaliser l'intention. Devant Pilate, la seule raison qu’ils invoquaient était précisément celle pour laquelle ils l’avaient rejeté (Jean 19 : 7). Avec cela, cette génération de Juifs déclarait, de manière totale, le rejet total du Fils de Dieu. Ils préféraient la libération d'un criminel, Barabbas (Jean 18 :40), et exigeaient la mort de Jésus (Jean 19 :6,15).

 

SUBVENTION II

 

Maître, nous vous suggérons d'utiliser la question suivante pour introduire le sujet II : « Pourquoi Jésus a-t-il dû mourir ? Écoutez attentivement les élèves et essayez d’encourager la participation de chacun. Expliquez ensuite que « Jésus n’était pas seulement un homme. Il était le Fils unique de Dieu. Puisqu’Il ​​n’a jamais désobéi à Dieu et n’a jamais péché, Lui seul peut combler le vide entre un Dieu sans péché et des êtres humains pécheurs. Jésus a librement offert sa vie pour nous, mourant sur la croix à notre place, prenant sur lui toute injustice et nous sauvant des conséquences du péché, y compris le jugement et la mort de Dieu. Jésus a pris sur lui nos péchés passés, présents et futurs afin que nous puissions avoir une nouvelle vie. Comme toutes nos injustices sont pardonnées, nous sommes réconciliés avec Dieu » .

 

 

III. IL A VAINCU LA MORT

 

1. Le cours de la victoire. Le summum de la victoire du Christ réside sans aucun doute dans le fait qu'il est ressuscité des morts le troisième jour. Cette victoire résulte de tout un processus d'obéissance et d'abandon, qui débute avec sa décision de se soumettre à l'incarnation (Phil 2,6-8). Commence alors l'affrontement avec l'empire de la mort, qui hante tout le monde (Héb 2, 14). En acceptant de se rendre semblable aux hommes, Jésus défiait les pouvoirs de celui qui dominait cet empire, le Diable, en raison de la condition pécheresse de tous les êtres humains (Rom 3.9,10,23).

2. Ressuscité par le Père. En tant que sacrifice parfait, la mort ne pouvait pas l'arrêter. Lorsque les femmes arrivent au tombeau le premier jour de la semaine, elles trouvent le tombeau vide (Jean 20 : 1,2). Jésus n'était plus là ; et maintenant, chaque fois qu'il apparaît, il est déjà dans un corps glorifié, sans aucune limitation physique (Jean 20 : 19,26).

3. La valeur de la résurrection. La prédication de la résurrection du Christ était le message principal des premiers croyants, précisément parce que ce fait est la plus grande raison de notre espérance. Dans l’église de Corinthe, il y avait, de la part de certains, un déni de la résurrection des saints. Paul prêche sur la résurrection, invoquant précisément le fait que Jésus est ressuscité des morts (1Co 15.12.13). La valeur de la résurrection du Christ est donc le plus grand fondement de notre foi et de notre espérance, et en quoi consiste la puissance de notre prédication (1 Co 15, 14). En plus d'indiquer un avenir de gloire, la résurrection de Jésus a également une valeur élevée et indispensable dans notre présent, qui est de donner un sens et un but à nos vies, en nous sortant de la misère d'une existence simplement terrestre et banale ( 1Co 15.19).

 

SUBVENTION III

 

Enseignant, si possible, reproduisez le tableau ci-dessous montrant aux élèves les preuves de la mort et de la résurrection de Jésus 

 

 

 

CONCLUSION

 

La victoire de Jésus sur la mort était le point culminant de son œuvre rédemptrice. Par la puissance de sa résurrection, nous avons été vivifiés et avons la vie spirituelle, car il nous a engendrés de nouveau pour une espérance vivante selon Éphésiens 2 :1,2 : « Et il vous a vivifiés, lorsque vous étiez morts par vos offenses et par vos péchés, que vous avez marché autrefois, selon le cours de ce monde, selon le prince de la puissance de l'air, de l'esprit qui agit maintenant dans les enfants de la désobéissance.

 

BIBLIOTHÈQUE POUR ENSEIGNANT

 

 

 

TEMPS DE RÉVISION

 

1. Quelle leçon Jésus enseignait-il en lavant les pieds de ses disciples ?

Un extraordinaire message d’humilité. Jésus enseignait à ses disciples leur devoir de servir avec humilité, sans jamais profiter de leur position de chefs spirituels.

 

2. Quelle est la mission du Saint-Esprit ?

Sa mission est de nous enseigner tout ce qui concerne le Royaume de Dieu.

 

3. Quel était le nom du jardin au pied du Mont des Oliviers ?

Gethsémani.

 

4. À quoi ressemblaient les dernières heures de Jésus ?

Les dernières heures de Jésus furent d'une intense agonie.

 

5. Qui a été libéré à la place de Jésus ?

Le criminel Barabbas (Jean 18 :40).

Leçon 11 : Le septième signe : Jésus ressuscite Lazare

Date : 13 mars 2022

 

 

TEXTE PRINCIPAL

 

« Jésus lui dit : Je suis la résurrection et la vie ; Celui qui croit en moi, même s'il meurt, vivra. » (Jean 11 :25) .

 

RÉSUMÉ DE LA LEÇON

 

Jésus contrôle la vie et la mort.

 

LECTURE DE LA SEMAINE

 

LUNDI — Jean 11 : 4

Maladie qui ne mène pas à la mort

 

 

MARDI — Jean 11 : 5

Jésus aimait Lazare et sa famille

 

 

MERCREDI — Jean 11 : 11

Lazare a été réveillé du sommeil

 

 

JEUDI — Jean 11:17

Jésus n'est jamais en retard

 

 

VENDREDI - Jean 11:25

Jésus, résurrection et vie

 

 

SAMEDI — Jean 11:39

"Enlevez la pierre"

 

OBJECTIFS

 

 

INTERACTION

 

Cher professeur, nous étudierons le septième signe raconté par Jean : la résurrection de Lazare. L'ami de Jésus tomba gravement malade et mourut. Tout cela s’est produit à une époque où Jésus n’était pas là. Au premier abord, en lisant le texte biblique de Jean 11, on peut avoir l'impression que Jésus est arrivé tard dans le village de Béthanie et qu'il n'y avait plus rien à faire. Pourtant, le miracle de la résurrection de Lazare nous montre que le Fils de Dieu n’est jamais en retard. Le Seigneur a le bon moment pour agir en notre faveur, car il est souverain et contrôle le temps. Tout est entre vos mains, y compris la mort et la vie.

 

ORIENTATION PÉDAGOGIQUE

 

Enseignant, reproduisez la carte ci-dessous. Utilisez-le pour montrer que « Jésus prêchait dans les villages au-delà du Jourdain, probablement en Pérée, où il reçut des nouvelles de la maladie de Lazare.

Jésus ne part pas immédiatement, mais attend deux jours avant de retourner en Judée.

Il savait que Lazare serait déjà mort quand il arriverait à Béthanie, mais il accomplirait un grand miracle » 

 

 

TEXTE BIBLIQUE

 

Jean 11.1,3,4,14,17,39-41,43,44.

 

1 — Alors, un certain Lazare, de Béthanie, le village de Marie et de sa sœur Marthe, fut malade.

3 - Alors ses sœurs l'envoyèrent dire : Seigneur, voici, celui que tu aimes est malade.

4 — Et Jésus, entendant cela, dit : Cette maladie n'est pas mortelle, mais pour la gloire de Dieu, afin que le Fils de Dieu soit glorifié par elle.

14 — Alors Jésus leur dit ouvertement : Lazare est mort.

17 - Quand Jésus arriva, il constata qu'il était déjà dans le tombeau depuis quatre jours.

39 — Jésus dit : Enlevez la pierre. Marta, sœur du défunt, lui dit : Monsieur, ça sent déjà mauvais, car cela fait quatre jours.

40 - Jésus lui dit : Ne t'ai-je pas dit que si tu crois tu verras la gloire de Dieu ?

41 — Alors ils ont emporté la pierre. Et Jésus, levant les yeux au ciel, dit : Père, je te remercie de ce que tu m'as entendu.

43 — Et après avoir dit cela, il s'écria d'une voix forte : Lazare, sors.

44 — Et le défunt sortit, les mains et les pieds liés de bandages et le visage enveloppé dans un foulard. Jésus leur dit : débranchez-le et laissez-le partir.

 

COMMENTAIRE DE LA LEÇON

 

INTRODUCTION

 

Dans la leçon d'aujourd'hui, nous réfléchirons à un aspect fondamental de notre foi dans le Dieu que nous servons : la certitude qu'il a toujours le contrôle de toutes choses.

Aucune circonstance ne surprend Dieu ou ne limite son pouvoir. Quelle que soit l’origine ou l’étendue du dommage ou de tout type de mal, rien n’échappe au contrôle souverain du Créateur.

 

 

I. LE VILLAGE DE BÉTHANIE

 

1. Sa position géographique. Le petit village de Béthanie est mentionné à plusieurs reprises dans les Évangiles (Mt 21,17 ; Lc 19,29 ; Jn 11,1 ; 12,1). Il est très probable que ces citations ne correspondent pas à toutes les fois où Jésus était là. Mais les archives dont nous disposons sont suffisantes pour comprendre à quel point cet endroit était stratégique. C'est comme quand on voyage dans une grande ville et qu'on préfère rester en périphérie, dans un endroit discret, en évitant l'agitation de la métropole.

2. Stratégiquement caché. Jésus l'a fait à quelques reprises à propos de Béthanie, à seulement 2,7 km de Jérusalem (« près de quinze stades » cf. Jean 11 : 18). Il suffisait de quitter la ville antique, de traverser la vallée du Cédron et de se diriger vers le côté est du mont des Oliviers, là où se trouvait Béthanie, comme si elle était stratégiquement cachée.

3. Quitter l’agitation. Béthanie était un endroit que Jésus choisissait parfois pour échapper à l’agitation de Jérusalem. Ces voyages à Béthanie amènent Jésus à entretenir une relation très tendre avec les frères Lazare, Marthe et Marie. Ils l’ont accueilli chez eux, lui consacrant service, temps et attention. Surtout Marie, qui s'est assise aux pieds de Jésus et a écouté sa Parole (Luc 10, 39).

 

SUBVENTION I

 

 

Enseignant, expliquez aux élèves que « le village de Béthanie était situé à environ trois kilomètres à l’est de Jérusalem, sur la route de Jéricho. C'était suffisamment proche de Jérusalem pour que Jésus soit en danger, mais suffisamment loin pour ne pas attirer l'attention prématurément.

Lorsque leur frère tomba gravement malade, Marie et Marthe se tournèrent vers Jésus pour obtenir de l’aide. Ils croyaient en sa capacité à aider parce qu’ils avaient vu ses miracles. Nous aussi, nous connaissons les miracles de Jésus. Lorsque nous avons besoin d’une aide extraordinaire, Jésus offre des ressources extraordinaires. Nous ne devons pas hésiter à lui demander de l’aide.

 

 

II. LE MIRACLE DE LA RÉSURRECTION

 

1. À la gloire de Dieu. L’expression « gloire de Dieu » occupe une place centrale dans ce texte. Jésus a dit à ses disciples que la maladie était « afin que le Fils de Dieu soit glorifié par elle » (Jean 11 : 4). Lorsque Marthe hésita devant l’ordre de retirer la pierre du tombeau, Jésus souligna précisément ce but (Jean 11 : 40). Ce miracle serait donc un autre signe évident de sa divinité. Même s'il en avait déjà enregistré tant d'autres, Jean devait inclure celui-ci, qui montre la puissance du Christ sur ce terrible ennemi : la mort.

2. Mort ou Lazare ? Quand quelqu’un meurt, cela n’a plus de sens de l’appeler par son nom car il n’y a aucune communication entre les vivants et les morts. Cela ne veut pas dire que nous cessons de considérer l'être cher et de nous en souvenir, voire de le manquer. Il s’avère qu’avec la mort, la possibilité de communication cesse complètement, puisque l’esprit et l’âme sont déjà hors du corps. Avec Jésus, c'est différent. Il ne parle pas aux morts. Alors que nous perdons toute communication avec ceux qui meurent – ​​parce que nous sommes, pour l’instant, piégés dans ce monde matériel et physique –, pour Dieu, le seul changement est que ceux qui sont morts ont quitté cette habitation terrestre, mais continuent d’exister, en tant qu’âme. et l'esprit. , être capable d'entendre pleinement votre voix. Parlant aux Sadducéens de la résurrection, Jésus déclara : « Dieu n’est pas le Dieu des morts, mais celui des vivants, car tous vivent pour lui » (Luc 20 : 38). C'est pourquoi Jésus, en tant que Fils de Dieu, ne dit jamais « défunt », mais toujours « Lazare » : « Lazare, sors » (Jean 11, 43). La résurrection de Lazare est donc un rappel personnel à la vie. Jésus appela Lazare et le ressuscita. Même après cette déclaration, le narrateur continue de faire référence au défunt : « Et le défunt partit » (Jean 11 :44). La même chose se produit dans le récit de la résurrection du fils de la veuve de Naïn. Tout le monde faisait référence au défunt, mais Jésus dit : « Jeune homme, je te le dis, lève-toi » (Luc 7 : 14).

3. La résurrection au présent. Marthe a démontré de profondes connaissances théologiques dans sa conversation avec Jésus. Il a parlé clairement de la résurrection du Jour dernier (Jean 11 :24), en plus d'avoir confessé sa foi au Christ, « le Fils de Dieu qui devait venir dans le monde » (Jean 11 :27), mais il l'a fait. Il ne démontre pas qu'il croyait pouvoir accomplir un miracle de résurrection dans le monde. C’est un exemple de la façon dont notre compréhension théologique, aussi profonde soit-elle, peut encore avoir de grandes limites spirituelles. Le texte est clair en disant que lorsque Jésus vit Marie pleurer, « il fut très ému en esprit » et pleura également (Jean 11 : 33-35). Marie était également disposée à emmener Jésus au tombeau de Lazare (Jean 11 : 34). La leçon spirituelle que nous en tirons est la suivante : la connaissance théologique est importante, mais sans le brisement, vous ne pouvez pas atteindre le cœur de Dieu (Ps 51 : 17). Marie a atteint ce brisement parce qu'elle a pris le temps de rester aux pieds de Jésus (Luc 10 :39 ; Jean 12 :3).

 

SUBVENTION II

 

Maître, expliquez aux élèves que « si Jésus avait été avec Lazare, pendant les derniers instants de la maladie de Lazare, il aurait pu le guérir, au lieu de le laisser mourir. Mais Lazare est mort pour que le pouvoir de Jésus sur la mort puisse être manifesté à ses disciples et aux autres. La résurrection de Lazare était une démonstration essentielle de sa puissance, et la résurrection des morts est une croyance cruciale de la foi chrétienne. Jésus non seulement s'est ressuscité (Jean 10 : 18), mais il a également le pouvoir de ressusciter d'autres personnes » .

 

 

III. LA SOUVERAINETÉ DE DIEU

 

1. Chance ou but. L’étude des Écritures nous fait comprendre que Dieu n’a rien fait et ne fait rien par hasard. Il y a toujours un but parfait dans toute chose. Même si l'homme s'écarte de ses voies, il cherche à l'attirer par ses actes souverains, et c'est à nous de répondre à cet appel. Lorsque nous nous abandonnons entièrement à Dieu, nous commençons à expérimenter sa volonté bonne, agréable et parfaite (Rom. 12 : 1,2). Nous atteignons alors le véritable but de notre vie (Eph 1.3-6).

2. Vivre les desseins de Dieu. Vivre les desseins de Dieu ne nous exempte pas de souffrir pendant que nous sommes dans cette vie terrestre. Si nous l’aimons, tout concourra à notre bien (Rom 8 :28). Lazare, un ami de Jésus, était malade et il était tout à fait possible que le Maître arrive à Béthanie à temps pour le guérir. Ou bien il pouvait le guérir là où il se trouvait, comme il l'a fait avec le fils de l'officier du roi, qui vivait à Capharnaüm. Cependant, la maladie et la mort de Lazare avaient un but clair et défini : glorifier le Fils de Dieu.

3. Le souverain intervient. Lazare étant mort et enterré il y a quatre jours, il n'y avait aucune possibilité d'intervention de Jésus pour inverser la situation : « Seigneur, ça sent déjà mauvais, car déjà quatre jours ont passé », dit Marthe (Jean 11 :39). Cela nous révèle le risque que nous courons dans ce monde froid et incrédule, où la foi en un Dieu qui intervient dans la vie humaine est en train de disparaître (Luc 18, 8). C'est la laïcité, qui grandit chaque jour, comme signe de la fin des temps (Mt 24,36-39 ; Lc 17,27-29). Il n’est pas rare d’entendre des chrétiens ne croire plus en un Dieu qui fait des miracles et qui veut diriger toute notre vie. Un exemple en est l’incrédulité dans l’intérêt de Dieu pour des questions vitales telles que le mariage et la procréation. Si Dieu ne s’intéresse pas à des questions aussi pertinentes, aura-t-il intérêt à nous guider dans nos études ou notre profession ?

Dieu veut que toute notre vie soit pour sa gloire (1 Corinthiens 10 :31). Il s'intéresse complètement à nous et attend de nous un abandon total : « Remettez votre chemin au Seigneur ; ayez confiance en lui, et il fera tout » (Ps 37, 5).

 

SUBVENTION III

 

Enseignant, écrivez au tableau la phrase suivante : « La souveraineté de Dieu ». Demandez ensuite aux élèves ce que signifie cette vérité. Ensuite, expliquez que « cette expression représente l'enseignement biblique qui fait référence à l'exercice absolu, irrésistible, infini et inconditionnel de la volonté de Dieu sur n'importe quel domaine de sa création. Dieu est celui qui ordonne tous les événements à travers le temps et l'éternité, il est également le créateur et le soutien de tout ce qui existe. Dieu « fait toutes choses selon le conseil de sa volonté » (Ep 1 : 11).

Rien n’est exclu du champ de la souveraineté de Dieu, y compris même les actes impies des hommes. Bien que Dieu n’approuve pas ces actes d’impiété, il les permet, les gouverne et les utilise pour ses propres desseins et pour sa gloire » .

 

 

PROFESSEUR, dans Jean 11.5 "nous avons une famille qui avait un véritable et fort dévouement à Jésus, qui jouissait d'une communion intime avec Lui et qui était particulièrement aimée de Lui. Malgré cela, Lazare a connu la tristesse, l'affliction, la maladie et la mort. " Aujourd’hui, ces afflictions peuvent affecter les croyants fidèles à Dieu ; vos élus. Les églises auront des Marie qui persévèrent dans une dévotion aimante au Seigneur ; les Marthes fidèles aux bonnes œuvres et les Lazare qui souffrent et meurent. Les familles de ce type peuvent s'exclamer : « Jusqu'à quand m'oublieras-tu, Seigneur ? Jésus déclare que son retard n’est pas dû à un manque d’amour mais plutôt à la gloire de Dieu et de son royaume et au plus grand bien éternel de ceux qui souffrent »;

 

 

CONCLUSION

 

La résurrection de Lazare était une occasion évidente pour Jésus de révéler aux Juifs son pouvoir sur la mort. Le jour de la consommation de son ministère terrestre était proche, avec sa mort et son triomphe personnel sur ce terrible ennemi, afin que nous puissions désormais, nous aussi, avoir la vie éternelle en Lui. La mort ne peut pas nous arrêter. Nous avons la victoire assurée par le Christ Jésus (1Co 15).

 

BIBLIOTHÈQUE POUR ENSEIGNANT

 

 

 

TEMPS DE RÉVISION

 

1. Quel a été le lieu choisi par Jésus pour quitter l’agitation de Jérusalem ?

Le petit village de Béthanie.

 

2. Quels ont été les avantages des voyages à Béthanie ?

Ils encourageaient Jésus à entretenir une relation très tendre avec Lazare, Marie et Marthe.

 

3. À Béthanie, où Jésus est-il resté ?

Dans la maison de Lazare, Marie et Marthe.

 

4. Qu'est-ce que Jésus a dit aux sadducéens à propos de la résurrection ?

Parlant aux Sadducéens de la résurrection, Jésus déclara : « Dieu n’est pas le Dieu des morts, mais celui des vivants, car tous vivent pour lui » (Luc 20 : 38).

 

5. Quelle leçon spirituelle tirons-nous du fait que Jésus a pleuré ?

La leçon spirituelle que nous en tirons est la suivante : la connaissance théologique est importante, mais sans le brisement, vous ne pouvez pas atteindre le cœur de Dieu (Ps 51 : 17).

Leçon 10 : Jésus, le Bon Pasteur

Date : 6 mars 2022

 

 

TEXTE PRINCIPAL

 

« Je suis le bon berger ; le bon berger donne sa vie pour les brebis. » (Jean 10 :11) .

 

RÉSUMÉ DE LA LEÇON

 

En tant que berger, le Seigneur Jésus-Christ non seulement protège le troupeau, mais donne sa vie pour lui.

 

LECTURE DE LA SEMAINE

 

LUNDI — Jean 10.1

Le vrai berger

 

 

MARDI — Jean 10.4

Les brebis connaissent la voix du berger

 

 

MERCREDI — Jean 10 : 7

Jésus, la porte des brebis

 

 

JEUDI — Jean 10:9

Le berger et la porte du salut

 

 

VENDREDI - Jean 10:10

Le voleur de moutons

 

 

SAMEDI — Jean 10.12,13

Le mercenaire

 

OBJECTIFS

 

 

INTERACTION

 

Cher professeur, dans la leçon d'aujourd'hui, nous étudierons un sermon messianique très riche prêché par Jésus, alors qu'il était encore à Jérusalem.

« Le chapitre 10 de Jean commence par une longue figure de style ou illustration (Jean 10 : 6), semblable à une parabole, sur les bergers et les brebis. Jean fournit deux aspects de l'illustration : « la porte » (10 :3-5) et le « berger » (10 :3-5), et chacun a sa propre interprétation — la « porte » est interprétée dans 10 :7- 10, et le « berger » dans 10 : 11-18.

Le passage entier rappelle l'image d'Ézéchiel 34, où le prophète châtia les faux bergers (les mauvais dirigeants d'Israël) et prédit que le vrai berger (le Messie) viendrait donner au peuple de Dieu (les brebis) des soins et un leadership authentiques. En comparaison avec les Pharisiens, qui étaient de pauvres dirigeants du peuple de Dieu, Jésus était le véritable berger de tout le peuple de Dieu. L'homme guéri qui croyait en Jésus représentait tous les croyants qui ont quitté le judaïsme pour suivre Jésus, comme des brebis qui suivent leur berger ».

 

ORIENTATION PÉDAGOGIQUE

 

Enseignant, reproduisez le tableau ci-dessous et utilisez-le pour montrer aux élèves quelques noms de Jésus qui désignaient son rôle. Expliquez que dans Jean 10, Jésus se présente comme le Bon Pasteur.

 

 

TEXTE BIBLIQUE

 

Jean 10.11-18.

 

11 — Je suis le bon Berger ; le bon berger donne sa vie pour les brebis.

12 — Mais le mercenaire, qui n'est pas berger, et dont les brebis ne lui appartiennent pas, voit venir le loup, laisse les brebis et s'enfuit ; et le loup les enlève et les disperse.

13 — Maintenant le mercenaire s'enfuit, car il est un mercenaire et ne s'occupe pas des moutons.

14 — Je suis le bon berger, et je connais mes brebis, et je suis connu de mes brebis.

15 — Tout comme le Père me connaît, ainsi je connais le Père et je donne ma vie pour les brebis.

16 — J'ai encore d'autres brebis qui n'appartiennent pas à ce troupeau ; Je dois aussi leur ajouter cela, et ils entendront ma voix, et il y aura un seul troupeau et un seul berger.

17 — C'est pourquoi le Père m'aime, parce que je donne ma vie pour la reprendre.

18 — Personne ne me l'enlève, mais je le dépose de moi-même ; J'ai le pouvoir de le donner et le pouvoir de le reprendre. Ce commandement, je l'ai reçu de mon Père.

 

COMMENTAIRE DE LA LEÇON

 

INTRODUCTION

 

Dans la leçon de ce dimanche, nous étudierons un autre riche sermon messianique prêché par Jésus, alors qu'il était encore à Jérusalem. Dans ce texte, il y a de profondes révélations sur le plan éternel de Dieu pour l'humanité, impliquant tout le monde : Juifs et Gentils. Il y a aussi des déclarations fortes de Jésus concernant sa mission rédemptrice ; le caractère de son dévouement personnel, qui nous amène à le glorifier encore plus. Le soin de Jésus pour ses brebis est décrit dans ce texte, où, en tant que berger, non seulement il protège le troupeau, mais il donne sa vie pour eux. Il y a enfin la promesse d’une réunion éternelle, avec la formation d’un seul troupeau et d’un seul Pasteur, qui donne un profond caractère eschatologique au message. Malgré toute cette richesse spirituelle, le sermon a provoqué une forte réaction négative parmi certains Juifs (Jean 10 :20,21).

 

 

I. LE PLIAGE DE DIEU

 

1. La portée du message. La parabole racontée par Jésus avait une valeur représentative particulière à son époque, où l'élevage de moutons était beaucoup plus courant. Aux personnes qui connaissaient bien la réalité rurale, Jésus parle, de manière figurée, de la bergerie. En lui, ce même Jésus qui est le bon Pasteur est aussi la porte du bercail, le bercail de Dieu (Jean 10 :7,16).

A cette époque, le message s'adressait à la communauté juive, dans le contexte d'une nation pillée par ses dirigeants. Jésus dénonce les voleurs, les brigands et les mercenaires (Jean 10 : 8,12), qui ne se soucient pas des brebis, mais cherchent seulement à les exploiter. Mais ce grand message ne s'adresse pas seulement à Israël, mais à toute l'humanité, présentant le Christ comme le Pasteur qui a une attention particulière pour tous ceux qui entendent sa voix et le suivent. Il parle de son amour et de sa tendresse, avec un altruisme et un dévouement absolus.

2. L'échec des bergers d'Israël. Le tableau chaotique des dirigeants de la nation juive ne concernait pas seulement les dirigeants spirituels d’Israël à cette époque, dont le comportement hostile envers le peuple est bien décrit dans l’Évangile de Jean.

En faisant référence à tous ceux qui l'ont précédé (Jean 10 : 8), Jésus dénonce les mauvais dirigeants d'Israël de tous les temps, en particulier de la période de la monarchie, lorsque la nation avait des dirigeants insensés et cruels, notamment des rois, des prêtres et des prophètes. (Is. 56.8-12 ; Ez 22.24-30).

Avec l'échec total des dirigeants d'Israël, Dieu lui-même viendrait personnellement à la recherche de ses brebis, pour les rassembler dans son troupeau (Ez 34 : 11-23). Jésus se présente désormais comme ce Berger, le bon et éternel Berger, qui non seulement prend soin des brebis, mais donne sa vie pour elles (Jean 10 :11).

3. Le comportement des moutons. Jésus prétend que ses brebis le connaissent et connaissent sa voix. Ils n’écoutent pas les étrangers et ne les suivent pas (Jean 10 :4,5,14). Cette relation intime entre le berger et la brebis est basée sur le dévouement, l'affection et le soin qu'il lui consacre, appelant à lui ceux qui se plaisent à l'écouter et à le suivre. C’est le genre de relation que Jésus veut avoir avec nous tous. Votre livraison personnelle a déjà été effectuée. C’est à nous de nous réjouir de Lui, en nous soumettant pleinement à Sa direction.

 

SUBVENTION I

 

Enseignant, expliquez aux élèves que « la porte est l’entrée principale. Jésus a expliqué que quiconque tenterait d’entrer par une autre voie que par la porte serait un voleur et aurait de mauvaises intentions. Il est très probable que cette « porte » représentait la position du Messie, car Jésus a poursuivi en disant : « Celui qui entre par la porte est le berger des brebis ». Seul le berger a le droit d'entrer dans la bergerie et d'appeler ses propres brebis à le suivre.

Jésus a réprimandé ceux qui prétendaient diriger le peuple de Dieu sans considérer le Messie (qui est parmi eux mais n'est pas reconnu par eux). Ces dirigeants ont de fausses ambitions, des désirs égoïstes et de mauvaises intentions.

Quand le berger est arrivé, il a appelé ses propres brebis par leur nom. Parce que les brebis reconnaissent la voix de leur berger, elles viennent le suivre et vont au pâturage.

 

 

II. « JE DONNE MA VIE »

 

1. L'abnégation de Christ. L'un des aspects les plus extraordinaires de l'œuvre du Christ est son don volontaire. Le Fils de Dieu n’a pas été sacrifié de force, comme s’il le devait. Plutôt l'inverse! C'était un geste d'amour profond et véritable, résultat de son renoncement personnel. C’est pourquoi Jésus a dit : « […] le Père m’aime, parce que je donne ma vie pour la reprendre. Personne ne me l’enlève, mais je le donne de moi-même » (Jean 10 : 17,18).

Dans le même chapitre 10 de Jean, alors que Jésus est encore à Jérusalem, nous voyons la preuve de sa condition personnelle d'abandon. Lorsqu'il fut de nouveau intercepté par les Juifs et se déclara égal au Père, ils voulurent le lapider (Jean 10,30,31) et cherchèrent à « l'arrêter encore, mais il s'échappa de leurs mains et se retira encore […] » (Jean 10.39,40).

Qu'est-ce que cela signifie? Que Jésus n’a pas été arrêté avant l’heure dont il parlait depuis le début. La nuit de son arrestation, il s'est volontairement rendu, acceptant complètement la volonté du Père (Jean 18 :4 ; Matthieu 26 :39,45,51-54).

2. Il s'est vidé. La plus belle description de cette œuvre glorieuse de la délivrance sacrificielle du Christ pour l'humanité est peut-être celle que Paul a donnée aux Philippiens. L'apôtre parle du Christ comme de Dieu, se vidant de sa gloire pour accomplir sa mission rédemptrice (Phil 2 : 7). Comme le souligne le théologien pentecôtiste Donald Stamps, « le texte grec […] dit littéralement qu'il « s'est vidé lui-même », c'est-à-dire qu'il a mis de côté sa gloire céleste (Jean 17 :4), sa position (Jean 5 :30 ; Hé 5 :8). ), les richesses (2 Cor. 8,9), les droits (Luc 22,27 ; Mt 20,28) et l'usage des prérogatives divines (Jean 5,19 ; 8,28 ; 14,10) ».

Le Fils n'a pas cessé d'être Dieu, puisqu'il a conservé une nature divine complète, mais il a assumé une nature humaine également complète. Ainsi, ce que nous savons, c'est que selon la Bible d'étude pentecôtiste « ce « se vider » signifiait non seulement la restriction volontaire de ses attributs et privilèges divins, mais aussi l'acceptation de la souffrance, de l'incompréhension, des mauvais traitements, de la haine et, enfin, de la mort maudite du la croix (vv.7,8) ».

Paul nous encourage à éprouver ce même sentiment (Phil 2,5). En fait, nous devons réfléchir à la part de l'humilité du Christ que nous avons en nous et à la mesure dans laquelle nous sommes encore dominés par nos médiocrités, vivant selon nos propres intérêts. Nous devrions être plus soucieux de servir et de considérer les autres comme meilleurs que nous-mêmes (Phil 2.3,4).

3. La gloire du Christ. Tandis que Lucifer voulait usurper la gloire de Dieu (Is 14, 12-14), le Christ s'est vidé de sa propre gloire. Cette profonde humiliation l’a qualifié pour recevoir toute puissance et toute gloire, non seulement dans le ciel, mais aussi sur terre et sous la terre (Phil 2 : 10). En se soumettant entièrement au Père dans une obéissance complète et sans péché, Jésus a complètement détrôné les puissances des ténèbres, triomphant de l'enfer et de la mort (Col 2 : 15). C’est pourquoi tout genou fléchira et toute langue confessera que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père (Phil 2 : 10,11). Le temps viendra où le monde entier, toutes les nations de la terre, devront reconnaître que Jésus, le descendant de David, est le Christ, le Messie. Ce sera la mise en œuvre de son Royaume éternel, qui ne finira jamais (Is 9,6,7).

 

SUBVENTION II

 

Enseignant, lisez Jean 10.17,18 avec les élèves et expliquez que « la mort et la résurrection de Jésus, dans le cadre du plan de Dieu pour le salut du monde, étaient sous le contrôle total de Dieu. Personne ne pouvait tuer Jésus sans son consentement.

Si Jésus avait simplement été un homme, ses prétentions à être Dieu l'auraient prouvé fou. Mais ses miracles prouvèrent que ses paroles étaient vraies : il était vraiment Dieu. Les dirigeants juifs étaient perplexes. Mais ils ne pouvaient pas voir au-delà de leurs propres préjugés et ils considéraient donc Jésus uniquement de leur point de vue humain et limité. 

 

 

III. UN TROUPEAU

 

1. Accomplissement eschatologique. Il y a une préfiguration de la gloire pour le royaume du Messie, comme l’avaient prédit les prophètes de l’Ancien Testament, annonçant ce temps dont Jésus parlait, où il y aurait un troupeau et un berger (Jean 10 : 16).

Ézéchiel a prophétisé en disant : « Et je susciterai un seul berger sur elles [les brebis], et il les paîtra ; Mon serviteur David les nourrira ; il leur servira de berger » (Ez 34, 23). L’annonce messianique est claire, pointant vers un accomplissement eschatologique.

Le même prophète dit : « Et mon serviteur David régnera sur eux, et ils auront tous un seul berger ; et ils suivront mes jugements, et garderont mes statuts, et les observeront » (Ez 37 :24). D'autres textes qui identifient expressément le Messie comme ce berger sont Ésaïe 40 :11 et Zacharie 13 :7.

2. Juifs et Gentils. Lorsque Jésus dit aux Juifs qu'il lui convenait d'ajouter « d'autres brebis » qui n'étaient pas encore au bercail, et que lorsque cela se produirait, il y aurait une unité du troupeau sous son pâturage, il ne parvint à aucune compréhension de son public. Même les Juifs qui le reconnaissaient comme le Fils de Dieu n’étaient pas capables de comprendre ce message.

Ce serait une réalité même après la descente du Saint-Esprit. Les apôtres restaient réticents à prêcher l’Évangile aux Gentils. Pierre, qui a vécu l'expérience de la maison de Corneille (Actes 10,34-48), devait donner des explications à Jérusalem sur les raisons pour lesquelles il avait baptisé les Gentils (Actes 11,1-18).

Même le Concile de Jérusalem (Actes 15) n'a pas abouti à une unification du troupeau, mais seulement à la définition d'objectifs distincts dans l'œuvre d'évangélisation et à quelques recommandations spécifiques pour le monde païen (Actes 15, 28, 29). Paul ferait face à une grande opposition de la part des Juifs du monde entier, et se consacrerait alors davantage à la prédication aux Gentils, avec son entrée en Macédoine (Actes 16 :9,17,18,19,20).

À son retour à Jérusalem, cependant, Jacques et d’autres anciens lui conseillèrent de se soumettre aux rites juifs de purification et entra dans le temple pour satisfaire les Juifs chrétiens qui étaient « zélés pour la loi » (Actes 21 : 17-26). La révolte éclata parmi la foule juive et il fut arrêté (Actes 21 :27-35).

3. Épanouissement futur. Les oppositions ne prendraient pas fin de sitôt et ne sont pas encore terminées. Même aujourd’hui, en tant que nation, les Juifs ne reconnaissent pas Jésus comme le Messie, le Christ Sauveur. Il existe des Juifs chrétiens, mais beaucoup d’entre eux restent soumis aux rites de la Loi : ce sont des communautés israélites qui existent dans diverses parties du monde. Un autre mouvement observé est l’insertion des croyances et pratiques juives dans les dénominations chrétiennes évangéliques, qui deviennent judaïsantes.

Ce n'est qu'avec la conversion nationale des Juifs, à la fin de la Grande Tribulation, qu'il sera possible à Jésus d'unifier son troupeau et d'exercer pour toujours sa pleine pastorale (Zach 12 :10 ; Ps 22 :23-28 ; Ez 37 : 9-14). Premièrement, le Millénium (Apocalypse 20.1-4) ; puis, le Nouveau Ciel et la Nouvelle Terre (Apocalypse 21.1-4).

 

SUBVENTION III

 

« Jean 10 : 16 – Jésus avait parlé de conduire ses brebis hors du troupeau du judaïsme. Tous ses disciples sont sortis de ce troupeau, tout comme tous ces Juifs en sont venus à croire en Lui comme leur Messie. Jésus savait cependant qu’il avait d’autres brebis qui n’étaient pas du judaïsme. Ce sont des croyants gentils. Jésus est venu pour sauver les Gentils et les Juifs. C’est une des perspectives de sa mission mondiale : mourir pour les pécheurs du monde entier. Le Bon Pasteur est venu rassembler le peuple de Dieu en troupeau (Ez 34.11-14,23). Les nouveaux croyants païens et les croyants juifs qui ont quitté le judaïsme formeraient un seul troupeau complètement extérieur au judaïsme. Le troupeau aurait un berger. De plus, Jésus a prié pour l’unité de tous ceux qui croyaient en lui à travers le message des disciples. 

 

 

ENSEIGNANT « Jésus déclare qu'il est le bon berger promis dans les prophéties. Cette métaphore de Jésus en tant que Bon Pasteur illustre le soin tendre et dévoué qu’il porte à son peuple. C'est comme s'il disait : « Je suis, pour tous ceux qui croient en moi, ce qu'un berger est pour ses brebis : prudent, vigilant et aimant. La caractéristique du Christ en tant que Bon Pasteur est qu’il est mort pour ses brebis. C’est ce qui, d’une manière singulière, met en valeur le Christ comme Pasteur. C'est la mort du Christ sur la croix qui sauve ses brebis. Le Christ est ici appelé le « Bon Berger » : dans Hébreux 13 :20, il est appelé le « grand Berger » ; et dans 1 Pierre 5.4, le « Haut Berger » .

 

 

CONCLUSION

 

En étudiant les signes (miracles) et les messages de Jésus, nous sommes impressionnés par la difficulté qu'avaient les Juifs à croire en Lui et à comprendre Ses desseins, en raison de l'incrédulité et de la dureté de leur cœur. Que cela nous encourage à remercier davantage Dieu de s'être révélé à nous à travers sa Parole, et à être toujours vigilants, afin que notre foi et notre espérance restent vivantes dans le Christ, notre grand Pasteur (Hb 13,20).

 

BIBLIOTHÈQUE POUR ENSEIGNANT

 

 

 

TEMPS DE RÉVISION

 

1. Comment Jean présente-t-il Jésus au début du chapitre 10 ?

Comme le Bon Pasteur qui donne sa vie pour ses brebis (Jean 10 :11).

 

2. À qui s’adressait le message du Bon Pasteur ?

À toute l'humanité.

 

3. Que dénonce Jésus dans la parabole du Bon Pasteur ?

Il dénonce les mauvais dirigeants d'Israël de tous les temps, notamment de la période monarchique, les rois, les prêtres et les prophètes.

 

4. Sur quoi doit se fonder la relation du berger avec les brebis ?

Cette relation doit être basée sur le dévouement, l’affection et les soins qu’Il ​​lui consacre.

 

5. Quel est l'aspect le plus extraordinaire de l'œuvre du Christ ?

Votre abandon volontaire.

Leçon 9 : Le sixième signe : La guérison d’un aveugle-né

Date : 27 février 2022

 

 

TEXTE PRINCIPAL

 

« Tant que je suis dans le monde, je suis la lumière du monde. » (Jean 9 :5) .

 

RÉSUMÉ DE LA LEÇON

 

Jésus a toujours eu conscience qu'il vivait selon la volonté parfaite du Père.

 

LECTURE DE LA SEMAINE

 

LUNDI — Jean 9.1

Jésus a vu l'aveugle

 

 

MARDI — Jean 9.2

Qui a péché ?

 

 

MERCREDI — Jean 9 : 4

Jésus fait l'œuvre de Dieu pendant qu'il fait jour

 

 

JEUDI — Jean 9.5

Jésus, la lumière du monde

 

 

VENDREDI — Jean 9 :11

«J'ai lavé et vu»

 

 

SAMEDI — Jean 9.36,38

Le miracle et la conversion de l'aveugle

 

OBJECTIFS

 

 

INTERACTION

 

Cher professeur, dans la leçon de ce dimanche, nous étudierons le sixième signe : la guérison d'un aveugle-né. « Tous les miracles de Jésus indiquaient également qui Il était. Jean poursuit le discours de Jésus sur le fait d'être « la lumière du monde » (Jean 8 :12 ; 9 :5) avec le récit de Jésus rétablissant la vue à un homme aveugle-né. Cette histoire illustre la vérité spirituelle selon laquelle le Christ est la Lumière du monde. De même que le mendiant aveugle vient « voir » que Jésus est le Messie, Jésus nous offre la vision spirituelle pour nous permettre de le voir comme notre Seigneur et Sauveur. Nous naissons également spirituellement aveugles et avons besoin du don de vision que seule la Lumière du Monde peut nous apporter. La Lumière du monde devient notre lumière lorsque nous plaçons notre foi en Jésus-Christ ».

 

ORIENTATION PÉDAGOGIQUE

 

Maître, pour conclure la leçon, posez aux élèves la question suivante : « Quels ont été les résultats du sixième signe réalisé par Jésus-Christ ? Écoutez attentivement les élèves, puis présentez les tableaux ci-dessous. Utilisez-les en montrant les résultats du signe effectué par Jésus et ses enseignements pratiques pour nous.

 

RÉSULTAT DU SIGNAL

⪧ Agitation ➜ Jean 9.8

⪧ L'interrogatoire ➜ Jean 9.9,10

⪧ Persécution ➜ Jean 9 :16

 

ENSEIGNEMENTS PRATIQUES

⪧ La compassion vaut plus que la spéculation ➜ Jean 9.8

⪧ La limite humaine est notre opportunité ➜ Jean 9.9,10

⪧ « Racheter le temps » ➜ Jean 9 : 16

⪧ La connaissance par l'obéissance ➜ Jean 9.11,17,33,35-37

⪧ La certitude de l'expérience ➜ Jean 9.25

 

TEXTE BIBLIQUE

 

Jean 9.1-7

 

1 — Et alors que Jésus passait, il vit un homme aveugle de naissance.

2 — Et ses disciples l'interrogeèrent, disant : Rabbi, qui a péché, cet homme ou ses parents, pour qu'il soit né aveugle ?

3 — Jésus répondit : Ni lui ni ses parents n'ont péché ; mais c'était pour que les œuvres de Dieu se manifestent en lui.

4 — Je dois faire les œuvres de celui qui m'a envoyé pendant qu'il fait jour ; la nuit vient où personne ne peut travailler.

5 — Pendant que je suis dans le monde, je suis la lumière du monde.

6 - Ayant ainsi dit, il cracha par terre, et avec la salive il fit de la boue, et enduit les yeux de l'aveugle avec la boue.

7 — Et il lui dit : Va te laver dans la piscine de Siloé (qui signifie Celui Envoyé). Il alla donc se laver et revint voir.

 

COMMENTAIRE DE LA LEÇON

 

INTRODUCTION

 

Jésus est de retour en Judée. De nouveau à Jérusalem, il poursuit son ministère dans le centre religieux et politique d'Israël. Un autre signe de sa divinité sera manifeste, touchant des points sensibles des croyances juives et provoquant une vive réaction de la part des pharisiens.

Aujourd'hui, nous allons étudier la guérison d'un homme aveugle-né. Mais avant d'entrer directement dans l'examen du texte, nous ferons une brève présentation des faits antérieurs, ce qui s'est passé entre le cinquième signe (Jésus marchant sur l'eau) et la guérison de l'aveugle, le sixième signe, déjà à Jérusalem. . Le but est de donner une vision la plus complète possible du contenu de l'Évangile de Jean, sans pour autant scruter toute la richesse de ce livre extraordinaire.

 

 

I. FAITS GÉNÉRAUX

 

1. Une saison en Galilée. Après avoir marché sur les eaux de la mer de Galilée, Jésus s'adresse à la foule de Capharnaüm, principale ville de la région, et se présente comme le Pain de vie : « le vrai pain du ciel » donné par le Père (Jean 6 :22-59). Selon Jean 7 : 1, Jésus resta quelque temps dans les villes de Galilée, évitant d’aller en Judée, « parce que les Juifs cherchaient à le faire mourir ». C'est la deuxième phase de son ministère, comme nous l'avons déjà souligné.

À l'approche de la Fête des Tabernacles, les frères de Jésus lui suggèrent d'aller à Jérusalem afin que ses disciples puissent également voir les œuvres qu'il faisait (Jean 7 : 2). C'est l'un des nombreux passages qui présentent les frères de Jésus.

Le texte de Jean 7.3-5 nous montre que Jésus a fait face à l'incrédulité dans sa propre maison. Le fait est que « même ses frères ne croyaient pas en lui » (Jean 7 : 5).

2. "Mon heure n'est pas venue." Jésus n'a pas répondu à ses frères comme un homme naturel. Il leur a parlé comme le Fils de Dieu, leur expliquant sa mission (Jean 7 : 6). Isaïe a prophétisé le rejet qu'aurait le Messie (Is 53,3). Cela ne faisait pas de lui une personne pleine de ressentiment. Jésus a toujours eu conscience qu'il vivait selon la volonté parfaite du Père.

Nous ne pouvons être affectés par aucune insinuation, provocation ou mépris. Lorsque nous vivons selon la volonté de Dieu, nous devons rester fermes dans notre objectif ; comme Jésus, qui n'a jamais hésité, a toujours été convaincu qu'il obéissait et plaisait au Père (Jean 8 :29). Si nous en sommes sûrs, restons sereins. Préservons notre cœur et ne nous livrons pas à la tristesse ou à l’angoisse.

3. Jésus va à la fête. Après que ses frères soient allés à Jérusalem, Jésus a fait de même, mais « non ouvertement, mais comme en secret » (Jean 7 : 10). Au milieu de la fête, il se rendit au Temple et enseigna aux Juifs en parlant de sa mission. Le dernier jour de la fête, il a parlé de l'œuvre du Saint-Esprit chez ceux qui l'ont reçu (Jean 7 : 38,39).

Son message a suscité différentes réactions dans la foule. Certains croyaient qu’Il ​​était le Christ, mais le fait qu’Il ​​était connu comme étant originaire de Galilée a créé beaucoup de doutes : le Christ de Galilée vient-il ? L’Écriture ne dit-elle pas que le Christ vient de la descendance de David et de Bethléem, du village d’où était originaire David ? (Jean 7.41,42).

Notre résumé des faits antérieurs comprend également le voyage de Jésus au Mont des Oliviers où il priait, son retour au Temple pour enseigner et son pardon à la femme adultère, lorsqu'il parvint à la conscience des Juifs, qui voulaient la lapider. elle (Jean 8 : 1-11) .

 

SUBVENTION I

 

Enseignant, expliquez aux élèves que dans le chapitre 9 de Jean « nous voyons quatre réactions différentes envers Jésus. Les voisins ont exprimé leur surprise et leur scepticisme ; les Pharisiens ont fait preuve d'incrédulité et de préjugés ; les parents croyaient, mais gardaient le silence, craignant l'excommunication ; et l'homme guéri montra une foi constante et croissante. Chaque réaction face à Jésus a permis à l’homme de mieux comprendre Celui qui l’a guéri.

 

 

II. LA GUÉRISON DE L'AVEUGLE

 

1. La question des disciples. Les Juifs croyaient que toute maladie était une conséquence du péché, soit de la part de la personne malade, soit de ses parents (Jean 9 : 34). C’est pourquoi les disciples demandèrent, en voyant l’aveugle-né : « Rabbi, qui a péché, cet homme ou ses parents, pour qu’il soit né aveugle ? (Jean 9.2).

La grande question de la raison de la souffrance humaine inquiète de nombreuses personnes et a alimenté de grands débats tout au long de l’histoire. C’est une chose très téméraire que d’essayer de répondre à cette question et à d’autres grandes questions de la vie à travers des philosophies ou des hypothèses théologiques qui choisissent tel ou tel extrême.

Il existe plusieurs raisons à l’existence de maladies et de souffrances de toutes sortes. Le premier et principal est la Chute. L’humanité ne serait affectée par aucun dommage sans le péché. Avec la transgression d'Adam et Ève, le mal commença à opérer dans le monde (Gen 3.14-19). Personne n’échappe à cette cause première générale. En plus de cela, il existe également des causes spécifiques, c'est-à-dire des péchés personnels qui peuvent entraîner de terribles conséquences pour l'individu, y compris des maladies (Jean 5 : 14). Il y a aussi des maladies qui ont des causes spirituelles, comme dans le cas de la femme qui était courbée parce qu'elle avait un esprit d'infirmité (Luc 13 : 11).

2. Œuvres de Dieu. Dans le cas de l’aveugle en question, la situation était différente. Cela ne découle pas du péché ou d’une quelconque cause spirituelle de nature personnelle (Jean 9 : 3). En effet, cette guérison, en plus d'exprimer la miséricorde de Dieu pour l'aveugle et sa famille, a eu un large effet immédiat et le témoignage nous est parvenu, dans le cadre clair du dessein divin.

La souffrance peut aussi être permise par Dieu comme test de notre foi, pour le développement du caractère du Christ en nous et une plus grande connaissance de sa Personne et de sa volonté. Job était un homme droit, craignant Dieu, qui se détournait du mal et pourtant il était extrêmement affligé. Ses amis ont beaucoup « théorisé » sur son état, cherchant à expliquer ses souffrances. Tout cela en vain. Dieu s'est manifesté à Job non pas avec des formulations théoriques, mais avec la démonstration de sa personne et de sa puissance.

3. La Lumière du monde. Avant de guérir l’aveugle, Jésus explique à ses disciples la signification du signe qu’il allait accomplir : montrer sa puissance pour sortir l’homme des ténèbres et l’amener à la lumière. Immédiatement avant le miracle, Il dit : « […] Je suis la lumière du monde » (Jean 9 : 5). Puis il cracha par terre, fit de la boue et oignit les yeux de l'aveugle ; Il lui ordonna d'aller se laver à la piscine de Siloé, ce que l'aveugle fit et revint voyant (Jean 9 :6,7).

Ce signe a donc une parfaite corrélation avec le sermon que Jésus avait récemment prêché à Jérusalem (Jean 8 : 12-59). Tout comme cet homme qui souffrait de cécité congénitale, toute l’humanité était spirituellement aveugle et Jésus est venu apporter la lumière aux hommes. Dans un monde rempli de ténèbres et de tromperies, en Christ nous avons la lumière parfaite sur notre chemin, la lumière de la vie (Jean 8 : 12).

 

SUBVENTION II

 

Professeur, lisez Jean 9.2,3 avec les élèves. Expliquez qu'il existait « une croyance commune dans la culture juive selon laquelle les calamités ou les souffrances étaient le résultat d'un péché grave. Mais Christ a utilisé la souffrance de cet homme pour enseigner la foi et pour glorifier Dieu. Nous vivons dans un monde de péché, où les bons comportements ne sont pas toujours récompensés et les mauvais comportements ne sont pas toujours punis. Par conséquent, des innocents souffrent parfois. Quelles que soient les raisons de nos souffrances, Jésus a le pouvoir de nous aider à y faire face. Lorsque vous souffrez d'une maladie, d'une tragédie ou d'un handicap, essayez de ne pas vous demander : « Pourquoi est-ce que cela m'est arrivé ? » ou « Qu'ai-je fait de mal ? ». Demandez plutôt à Dieu de vous donner la force d’affronter et de surmonter l’épreuve et une perspective plus claire sur ce qui se passe.

 

 

III. LA RÉACTION DES PHARISIS

 

1. Encore une fois, le sabbat. L'hypocrisie et l'aveuglement spirituel des pharisiens étaient si grands qu'ils se souciaient peu du miracle lui-même ; avec la bénédiction extraordinaire reçue par cet homme. La première chose qu’ils firent, lorsqu’ils entendirent parler de la guérison, fut de dire : « Cet homme n’est pas de Dieu, parce qu’il n’observe pas le sabbat » (Jean 9 : 16).

Nous revenons à nouveau à cette question : comment une vision spirituelle réductionniste peut-elle rendre quelqu'un à ce point esclave de ses préconceptions ? Nous avons besoin de connaître l'intégralité de l'Évangile de la grâce de Dieu, un Dieu aimant, saint et juste, qui veut nous transformer complètement, de l'intérieur (Mt 23, 26-28). Dieu n'est pas impressionné par les pratiques religieuses : il regarde d'abord la position de notre cœur (1 Samuel 16 :7). Cela ne veut pas dire pour autant qu’Il ​​ne se soucie pas de notre corps. Au contraire, Il veut que nous nous sanctifiions en tout : esprit, âme et corps (1 Thess. 5 :23) et « dans toute [notre] manière de vivre » (1 Pierre 1 :15).

2. L'interrogatoire. Les pharisiens ont soumis l'ancien aveugle à un interrogatoire tendu, au point qu'ils ont douté de son état de cécité antérieur (Jean 9 : 17,18). Il nous semble que cet homme était encore très jeune, car les pharisiens partaient à la recherche de ses parents pour poursuivre l'enquête, qui leur disaient : « Il est assez vieux, interrogez-le lui-même » (Jean 9, 21).

Revenant au jeune homme, ils insistèrent sur le fait que Jésus était un pécheur et que lui, l'ancien aveugle, devait rendre gloire à Dieu. Il est vrai que ni les pharisiens ni le jeune homme lui-même n’ont reconnu Jésus comme le Messie, le Christ, le Fils de Dieu. Mais il y avait une nette différence dans leur compréhension spirituelle, car le jeune homme reconnaissait déjà que Jésus « craignait Dieu et faisait sa volonté » (Jean 9 : 31-33). Lors d'une nouvelle rencontre avec Jésus, le jeune homme a été interrogé précisément sur sa foi dans le Fils de Dieu. Même face à ses doutes, le Messie se révèle à lui : « Vous l'avez vu, et c'est lui qui vous parle » (Jean 9 :37). Le résultat fut que le jeune homme crut en lui et l’adora (Jean 9 :38).

3. La fureur des pharisiens. À mesure que l’ancien aveugle a appris à connaître Jésus comme le Fils de Dieu, les pharisiens se sont encore plus endurcis. Les réponses du jeune homme à propos de Jésus les ont rendus furieux parce qu’ils se considéraient spirituellement supérieurs : « Vous êtes né entièrement dans le péché, et vous nous enseignez ? Et ils le chassèrent » (Jean 9 :34). Il n’est pas rare que des personnes qui se considèrent plus spirituelles que les autres soient grossières, dures, inflexibles et même violentes. Fuyons ce type de conduite, car ce n'est pas l'œuvre de l'Esprit de Dieu qui produit en nous l'amour, la douceur et la tempérance (Ga 5,22). Soyons doux et humbles de cœur (Mt 11,29), totalement dépendants de la grâce et de la puissance qui sont en Jésus-Christ (Eph 6,1 ; Phil 2,3-8). Plus nous sommes humbles, plus nous avons Christ.

 

SUBVENTION III

 

« Les pharisiens disaient : « Rendez gloire à Dieu ; nous savons que cet homme est un pécheur. Leur connaissance était l'ignorance ; leur lumière était l'obscurité. Ils se vantaient d’avoir l’illumination spirituelle, alors qu’en réalité ils étaient spirituellement aveugles. La première partie du chapitre raconte comment les yeux de ceux qui ne savaient même pas qu'ils étaient aveugles se sont ouverts ; la dernière partie montre comment les yeux de ceux qui pensaient avoir du discernement se fermaient de plus en plus (vv. 39-41). Les aveugles ne peuvent pas voir, mais parfois ceux qui ont des yeux ne veulent même pas regarder. Il vaut mieux reconnaître nos défauts et recevoir la solution de Jésus que de les dissimuler et de rester béni.

L'homme fut excommunié, c'est-à-dire expulsé de la communauté synagogue. Rejeté par les Juifs, il fut reçu par le Christ.

 

 

CONCLUSION

 

Nous avons étudié un autre signe de la divinité de Jésus. La guérison de l’aveugle-né était une opportunité pour la Lumière du monde (Jean 8 : 12) de révéler sa puissance, détruisant les sophismes et toute tromperie religieuse, qui insiste à piéger les hommes dans les ténèbres de l’incrédulité et du péché. Rejeter cette lumière, c’est rester dans les ténèbres du péché (Jean 9 :41). Lorsque nous le recevons et le suivons, nous trouvons le chemin vers la vie éternelle.

 

BIBLIOTHÈQUE POUR ENSEIGNANT

 

 

 

TEMPS DE RÉVISION

 

1. Jésus a-t-il répondu à ses frères comme un homme naturel ?

Jésus n'a pas répondu à ses frères comme un homme naturel. Il leur a parlé comme le Fils de Dieu, leur expliquant sa mission (Jean 7 : 6).

 

2. Quel prophète a prédit le rejet du Messie ?

Isaïe a prophétisé le rejet qu'aurait le Messie (Is 53,3).

 

3. D'après la leçon, qu'a dit Jésus le dernier jour de la fête ?

Le dernier jour de la fête, Jésus a parlé de l'œuvre du Saint-Esprit chez ceux qui l'ont reçu (Jean 7 : 38,39).

 

4. Quelles étaient les croyances des Juifs concernant les maladies ?

Ils croyaient que toute maladie était une conséquence du péché, soit de la part de la personne malade, soit de ses parents (Jean 9 : 34).

 

5. Quelle est la première et principale raison de l’existence des maladies ?

La chute.