Leçon 8 : Le cinquième signe : Jésus marche sur la mer

Date : 20 février 2022

 

 

TEXTE PRINCIPAL

 

« Et après avoir navigué environ vingt-cinq ou trente stades, ils virent Jésus marchant sur la mer et s'approchant du bateau, et ils eurent peur. Mais il leur dit : C'est moi ; n'ayez pas peur. » (Jean 6.19,20) .

 

RÉSUMÉ DE LA LEÇON

 

Les disciples se sont retrouvés confrontés à une situation dans laquelle ils étaient impuissants. C'est dans ces circonstances que Jésus se révéla à eux.

 

LECTURE DE LA SEMAINE

 

LUNDI — Jean 6:18

Quand la mer monte

 

 

MARDI - Jean 6:19

Peur au milieu de l'adversité

 

 

MERCREDI - Jean 6:20

"N'ayez pas peur"

 

 

JEUDI — Jean 6:24

Quand Jésus monte dans le bateau

 

 

VENDREDI — Ps 121.1,2

D’où vient notre aide ?

 

 

SAMEDI — Ps 121.7

Dieu nous garde

 

OBJECTIFS

 

 

INTERACTION

 

Cher professeur, dans la leçon de ce dimanche, nous étudierons le cinquième signe raconté par l'apôtre Jean : Jésus marche sur la mer. Jean chapitre 6 nous montre qu'après avoir nourri la foule affamée, les disciples de Jésus sont montés dans un bateau en direction de Capharnaüm. Cependant, ils furent surpris par une terrible tempête, car les tempêtes étaient fréquentes dans la mer de Galilée en raison de son emplacement.

La tempête a provoqué une grande peur chez les disciples et les a secoués, car ils en sont venus à penser que Jésus était un « fantôme ». En général, les tempêtes de la vie affectent nos émotions. Nous restons comme les disciples sur le bateau, craintifs et la peur nous amène à voir des « fantômes ». Quelle que soit la tempête à laquelle vous ou certains de vos élèves faites face, ayez confiance, car Jésus viendra aussi à votre secours.

 

ORIENTATION PÉDAGOGIQUE

 

Maître, après avoir prié pour commencer le cours, posez à vos élèves la question suivante : « Qui est Jésus-Christ pour vous ? »

Écoutez attentivement tous les élèves et encouragez leur participation, car la participation en classe rend la classe plus interactive.

Malheureusement, beaucoup parlent aujourd’hui de Jésus-Christ et savent même quelque chose à son sujet. Beaucoup de gens recherchent également Jésus dans l’espoir de recevoir un miracle. Cependant, rares sont ceux qui reconnaissent Jésus-Christ comme l'Agneau de Dieu (1.29,36) ; le Messie (1.41,45) : le Fils de Dieu (1.34,49) et en fait, nul autre que Dieu lui-même (1.1-3).

Lorsque les disciples virent Jésus marcher sur l’eau, ils pensèrent qu’il était un fantôme et non le Maître, une vision erronée du Fils de Dieu. Puissions-nous parvenir à avoir une vision correcte de Jésus et qu’il soit considéré comme notre Sauveur et Seigneur.

 

TEXTE BIBLIQUE

 

Jean 6.16-21.

 

16 — Et le soir étant, ses disciples descendirent à la mer.

17 — Et montant dans la barque, ils traversèrent la mer en direction de Capharnaüm ; et il faisait déjà nuit, et Jésus ne s'était pas encore approché d'eux.

18 — Et la mer monta, parce qu'il soufflait un grand vent.

19 — Et après avoir navigué environ vingt-cinq ou trente stades, ils virent Jésus marchant sur la mer et s'approchant du bateau, et ils eurent peur.

20 - Mais il leur dit : C'est moi ; n'ayez pas peur.

21 — Puis ils l'accueillirent dans le bateau dans la bonne humeur ; et bientôt le bateau atteignit la terre où ils allaient.

 

COMMENTAIRE DE LA LEÇON

 

INTRODUCTION

 

Parmi les objectifs du Christ dans son ministère figurait la formation de ses disciples. Cela s'est produit grâce à la création d'opportunités qui ont généré des expériences de foi. Dans cette leçon, nous réfléchirons à ce sujet, notamment en considérant combien il est important que nous reconnaissions notre fragilité face à la puissance de Dieu, qui ne trouve ni limites ni barrières. Suite à l'étude des signes sélectionnés par Jean, cela apparaît comme une autre démonstration frappante de sa divinité : Jésus marchant sur l'eau montre sa puissance de Créateur, avec un contrôle absolu sur toutes choses, y compris la création et ses phénomènes, comme une tempête sur la haute mer. C'est pourquoi nous pouvons avoir la sécurité en Lui malgré les plus grands dangers de la vie.

 

 

I. LA MER S'EST LEVEE

 

1. La chronologie des faits. D'après le récit de Jean, Matthieu et Marc, nous comprenons que la traversée de la mer de Galilée a commencé l'après-midi du même jour que la première multiplication des pains. De Tibériade, Jésus ordonna à ses disciples de naviguer de l'autre côté du lac, vers Capharnaüm, pendant qu'il allait prier.

La traversée a pris un temps considérable, principalement en raison des conditions primitives des navires. Cet après-midi et ce soir-là, les disciples avaient déjà navigué « environ vingt-cinq ou trente stades » (Jean 6 : 19), soit environ 4,5 ou 5,4 km. Avec des vents contraires, cela signifiait de longues heures.

Lorsque Jésus part à la rencontre de ses disciples, il est déjà plus de 3 heures du matin. Matthieu rapporte que c'était déjà la quatrième veille de la nuit (Mt 14:25). Ils étaient donc déjà en mer depuis environ 12 heures.

2. L'impétuosité des vagues. Les disciples se sont retrouvés confrontés à une situation dans laquelle ils étaient complètement impuissants. La mer de Galilée, en raison de sa grande longueur (20 km) et de ses vents inattendus, a soumis les marins à de fortes tempêtes. Dans le cas des disciples, Jean dit qu’« un vent grand soufflait » (Jean 6 : 18). Selon Matthieu, la barque était « battue par les vagues » (Mt 14, 24). C’est dans ces circonstances terrifiantes que Jésus est apparu « marchant sur la mer » (Jean 6 : 19). Le Maître s'est révélé comme un souverain qui, même face à n'importe quelle tempête, ne perd jamais le contrôle de la situation, au point de marcher sur l'eau.

Le tableau est précisément le suivant : d’un point de vue physique et humain, une tragédie était imminente ; l’instabilité était répandue. Du point de vue divin, cependant, la sécurité et la stabilité étaient totales. Jésus est apparu, souverain, marchant sur l'eau.

3. Un fantôme ? La pertinence de ce signe se voit également dans la réaction des disciples lorsqu'ils voient Jésus. Marc rapporte qu'ils « pensèrent que c'était un fantôme et crièrent fort » (Marc 6 :49).

On peut imaginer que les disciples ne pensaient pas que Jésus était assez puissant pour marcher sur l'eau, même s'il était l'auteur des miracles dont ils avaient déjà été témoins. Comment pourrait-il ne pas être affecté par l’impétuosité des vagues ou par une quelconque force de la nature ? Ils n’avaient toujours pas une compréhension précise de leur divinité et de leur pouvoir.

Il faut aussi se demander quelle était l’origine de la croyance qu’ils exprimaient lorsqu’ils imaginaient qu’il s’agissait d’un fantôme. Cela n’avait rien à voir avec toutes les révélations scripturaires dont disposaient déjà les Juifs ! Nous devons faire attention à tous les types de croyances. Notre compréhension des réalités spirituelles doit toujours avoir une source unique et sûre : la Parole de Dieu.

 

SUBVENTION I

 

Maître, ouvrez votre Bible et essayez de montrer aux élèves le « cinquième signe » des Évangiles de Matthieu et Marc (Mt 14,22-33 ; Mc 6,45-52). Expliquez ensuite que « des trois récits évangéliques de ce miracle, celui de Jean est celui qui contient le moins de détails. Il expose l'action avec parcimonie et, à l'exception d'une brève mention de la terreur des disciples, il accorde peu d'importance à cet événement. Matthieu décrit la marche de Pierre sur l'eau, soulignant également le moment où il a manqué de foi et a commencé à couler. Marc a mentionné les difficultés créées par le vent et les vagues, ainsi que le fait que lorsque les disciples ont vu Jésus, il passait à côté d'eux. Les approches de Matthieu et Marc ont mis en lumière le miracle et ses effets sur ceux qui y ont participé ; Jean a inclus le miracle comme une autre indication de la véritable identité de Jésus.

 

 

II. LE PROCESSUS DE RÉVÉLATION DE JÉSUS

 

1. « C'est moi ; n'ayez pas peur." Lorsque les disciples, effrayés et effrayés, pensaient être face à un « fantôme », Jésus s'identifia : « C'est moi ; n'ayez pas peur » (Jean 6 :20), Jean rapporte le moment où ils le reçoivent sur le bateau, mais Matthieu donne l'information précédente. Pierre a exprimé des doutes quant à savoir s'il s'agissait réellement de Jésus : « Seigneur, si c'est toi, commande-moi de venir vers toi sur l'eau » (Mt 14, 28).

Jésus l'appelle et lui, sortant du bateau, commence à marcher sur l'eau. Sentant le vent fort, il eut peur et commença à couler. Il crie vers Jésus qui lui tend la main et le tient (Mt 14, 31).

2. Peur et doute. Jésus s’est adressé aux disciples avec une parole d’encouragement, compte tenu de la peur à laquelle ils étaient confrontés. Pedro a douté de son identité et a demandé des preuves personnelles et exclusives. Il a été blâmé pour son incrédulité. Nous apprenons de cela que reconnaître nos faiblesses trouve du réconfort en Dieu. Il est notre aide très présente dans les difficultés (Ps 46 : 1). Ce que nous ne devrions pas faire, c’est douter de Sa Parole, comme Pierre l’a fait.

3. Le danger de l'apostasie. Les Écritures et l'histoire nous montrent des exemples de personnes qui ont exigé la preuve de l'existence de Dieu et de sa puissance, non pas par besoin de le connaître, mais par expression d'une incrédulité et d'un orgueil résistants.

L'une des phases de la tentation du Christ a eu lieu lorsque le Diable l'a poussé à se jeter du sommet du Temple, exigeant que le Père ordonne aux anges de le libérer (Mt 4,6). Jésus lui dit : « Il est aussi écrit : Tu ne mettras pas à l'épreuve le Seigneur ton Dieu » (Mt 4, 7).

 

SUBVENTION II

 

Maître, relisez le texte biblique de la leçon avec les élèves. Expliquez que la tempête en mer « a été le scénario dans lequel les disciples ont appris que la présence divine vient à l'homme non seulement au moment de l'adoration dans le lieu sacré, mais aussi dans les moments inattendus de plus grand besoin (cf. Hé 4,16). Jésus est arrivé en disant « C'est moi » (littéralement « je suis ») : la présence divine est ici ; n'ayez pas peur. « Alors, des gens de bon sens l'ont reçu dans le bateau ; et aussitôt le bateau atteignit la terre où ils allaient. Voici un bel épilogue à tout le drame. Dites aux étudiants que vous devez faire confiance à Jésus à tout moment – ​​dans les bons moments comme dans les tempêtes. Notre foi en Lui ne peut pas être altérée par les circonstances, car nous ne vivons pas en fonction de ce que nous voyons ou ressentons.

 

 

III. FORMATION DES DOUZE APÔTRES

 

1. Le commandement de Jésus. Matthieu et Luc apportent des informations complémentaires sur les circonstances du signe étudié. Matthieu dit que Jésus « ordonna » aux disciples de monter dans la barque et de passer de l'autre côté de la mer, pendant qu'il renvoyait la foule (Mt 14, 22). Marc utilise une expression plus incisive : Jésus « força ses disciples à monter dans la barque » (Mc 6,45).

Cela montre que le but du Maître était que les disciples traversent seuls la mer de Galilée. Matthieu et Marc disent qu'après avoir renvoyé la foule, Jésus monta sur la montagne pour prier (Mt 14,23 ; Mc 6,46). Pendant ce temps, les disciples étaient au milieu de la mer, avec la barque « battue par les vagues » (Mt 14, 24).

Pour les disciples, le scénario était unique et désolé. Ils faisaient face à une énorme tempête. Il arrive souvent que nous vivons des expériences comme celle-ci, alors qu’il n’y a rien d’excitant à l’horizon. Notre vision devient absolument négative. Nous devons rester fermes et garder la foi.

2. Comprendre ou obéir ? Dans notre relation avec Dieu, l’obéissance doit toujours prévaloir, malgré notre incompréhension. Les disciples étaient sous l'ordre exprès de Jésus. Ils n’agissaient pas de leur plein gré. Mais cela ne les a pas exemptés d’affronter une tempête d’une telle ampleur. Cela nous amène à réfléchir sur la nécessité de toujours obéir à notre Seigneur et de faire sa volonté.

Saül imaginait qu'il pouvait plaire à Dieu en faisant sa propre volonté. Dans la guerre contre Amalek, l'ordre de Dieu était de faire du mal à tout le monde et de ne rien épargner, y compris les animaux (1 Samuel 15 : 1-3). Le jeune roi décida d'épargner une partie des brebis, des vaches et des agneaux (v.9). L'argument était de les offrir à Dieu en holocauste (vv.20,21).

Samuel lui reprocha ceci : « L’Éternel prend-il autant de plaisir aux holocaustes et aux sacrifices qu’à obéir à la parole de l’Éternel ? Voici, obéir vaut mieux que sacrifier, et faire attention vaut mieux que la graisse des béliers » (v. 22).

Le rejet par Saül de la Parole de Dieu était considéré comme une rébellion, et cela lui coûta cher : « Parce que tu as rejeté la parole de l’Éternel, il t’a aussi rejeté, afin que tu ne sois pas roi » (1 Samuel 15 :23). De cet épisode, nous avons appris une leçon très importante : la valeur de l’obéissance à Dieu.

3. Foi et confiance. Notre relation avec Dieu doit être basée sur la foi et la confiance en Lui, en considérant tous Ses attributs. Sans la foi, il est impossible de plaire à Dieu (Hébreux 11 : 6). Dans le contexte de cette déclaration, nous avons l'exemple d'hommes et de femmes qui ont fait confiance à Dieu sans aucune exigence, sans informations qui leur assureraient la sécurité.

L’exemple le plus éloquent est celui d’Abraham qui, « étant appelé, obéit, se rendant dans un lieu qu’il voulait recevoir en héritage ; et il sortit sans savoir où il allait » (Hébreux 11 : 8). Abraham fut mis à l’épreuve à plusieurs reprises, culminant avec l’offrande d’Isaac. Le patriarche obéit et offre son propre fils, estimant que « Dieu pouvait le ressusciter des morts » (v. 18). Cette livraison révélait sa profonde confiance dans le Tout-Puissant (Gn 22 : 12).

Dieu nous demande toujours d’abandonner et de nous abandonner, dans différents domaines de notre vie. Lui faire confiance et s’abandonner est toujours le meilleur. Le renoncement à soi fait partie de l'essence de la vie chrétienne (Mt 16,24-28 ; Lc 9,23-26).

 

SUBVENTION III

 

Maître, montrez aux élèves que « c'est l'un des grands « signes » racontés par Jean pour que nous croyions que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et pour qu'en croyant, nous ayons la vie en son nom. Les Juifs, le considérant comme le grand chef politique désigné pour sauver le pays, avaient l'intention de le capturer et de le proclamer roi. Jésus, cependant, en marchant sur la mer, ne se manifesta pas comme un simple homme politique dans un domaine limité, mais comme le Créateur divin avec le pouvoir suprême sur l'univers. « Bientôt la barque atteignit la terre où ils allaient » (v. 21) : C'est une figure expressive et palpitante du Christ à l'œuvre :

1) Il est déjà monté prier dans un autre haut lieu, Mt 14,23 ; Héb 7,26 ; 9.24.

2) La mer de ce monde est très agitée, Luc 21.25-28.

3) La quatrième veille, Mt 14h25. Jésus est sur le point de revenir, Romains 13 : 11-14.

4) Avec la venue de Jésus, le vent cesse. Il ne laisse pas la tempête trop grossir, avant d'atteindre l'extrême, Il apparaîtra sur les vagues les plus hautes, Luc 21.28.

5) A l'arrivée de Jésus, le bateau était déjà au port, il n'avait pas dévié d'un mètre de la route pendant la tempête. Avec votre arrivée, tous les problèmes prendront fin et nous entrerons bientôt dans le port où les vents et les tempêtes ne frapperont jamais.

 

 

 

 

CONCLUSION

 

Nous servons un Dieu miséricordieux et miséricordieux, qui veut toujours avoir une relation avec nous. Pour cela, nous devons avoir la foi. Les mêmes tempêtes qui révèlent nos faiblesses et nos peurs nous rapprochent de Jésus et nous font mieux le connaître. Nous devons le chercher davantage, dans une attitude de profonde humilité, en reconnaissant nos limites. Avec Lui, nous atteindrons la terre ferme.

 

BIBLIOTHÈQUE POUR ENSEIGNANT

 

 

 

TEMPS DE RÉVISION

 

1. Pourquoi la traversée a-t-elle pris du temps ?

La traversée a pris un temps considérable, principalement en raison des conditions primitives des navires.

 

2. Quelle est la longueur de la mer de Galilée selon la leçon ?

Il fait environ 20 km de long.

 

3. Que pensaient les disciples de Jésus ?

Ils pensaient que Jésus était un fantôme.

 

4. Comment Jésus a-t-il approché les disciples ?

Il a dit : « C’est moi ; n'ayez pas peur."

 

5. Sur quoi notre relation avec Dieu doit-elle être basée ?

Notre relation avec Dieu doit être basée sur la foi et la confiance en Lui.

Leçon 7 : Le quatrième signe : La multiplication des pains et des poissons

Date : 13 février 2022

 

 

TEXTE PRINCIPAL

 

« Et Jésus prit les pains, et après avoir rendu grâce, il les distribua aux disciples, et les disciples à ceux qui étaient assis ; et aussi le poisson, autant qu'ils en voulaient. » (Jean 6 :11) .

 

RÉSUMÉ DE LA LEÇON

 

Les signes servent à attirer les gens vers Christ afin qu’ils puissent entendre sa parole et croire en lui.

 

LECTURE DE LA SEMAINE

 

LUNDI — Jean 6.2

Les signes de Jésus

 

 

MARDI - Jean 6:19

La stratégie miracle

 

 

MERCREDI - Jean 6:11

Jésus rend grâce

 

 

JEUDI — Jean 6:12

Tout le monde était satisfait

 

 

VENDREDI - Jean 6:13

Rien n'a été perdu

 

 

SAMEDI — Jean 6:48

Jésus, le pain de vie

 

OBJECTIFS

 

 

INTERACTION

 

Cher professeur, dans cette leçon, nous étudierons le quatrième signe ; la multiplication des pains et des poissons. Le but de Jésus n'était pas seulement de satisfaire la faim physique des gens, mais il avait aussi pour but de les attirer afin qu'ils entendent ses paroles et puissent ainsi croire qu'il était et est la « Parole faite chair ».

Jésus n'a pas changé. Il a le pouvoir de satisfaire nos besoins matériels et spirituels. Puissions-nous croire en votre disposition même si les circonstances sont contraires.

Tout au long de la leçon, insistez également sur le fait que les actions de Jésus en Galilée sont un autre signe de l'ampleur du plan divin de salut.

 

ORIENTATION PÉDAGOGIQUE

 

Maître, après avoir prié pour commencer le cours, lisez le texte biblique de la leçon. Ensuite, commencez le contenu du cours en posant la question suivante : « Pourquoi Jésus a-t-il demandé à Philippe où ils pouvaient acheter du pain ?

Encouragez la participation de tous les élèves. Expliquez ensuite que « lorsque Jésus a posé la question à Philippe, il a commencé à évaluer le coût probable. Mais Jésus voulait lui apprendre que les ressources financières ne comptent plus. Nous pouvons limiter ce que Dieu fait en nous et à travers nous en supposant ce qui est possible et ce qui n’est pas possible. Selon vous, y a-t-il des tâches impossibles que Dieu veut que vous accomplissiez ? Ne laissez pas votre évaluation de ce qui ne peut pas être fait vous empêcher d'entreprendre la tâche. Dieu peut accomplir de nombreux miracles ; ayez confiance qu’Il ​​apportera les ressources » .

 

TEXTE BIBLIQUE

 

Jean 6.3-12.

 

3 — Et Jésus monta sur la montagne et s'y assit avec ses disciples.

4 — Et la Pâque, la fête des Juifs, était proche.

5 — Alors Jésus, levant les yeux et voyant une grande foule venir à lui, dit à Philippe : Où achèterons-nous du pain pour que ceux-ci mangent ?

6 — Mais il a dit ça pour essayer ; parce qu'il savait bien ce qu'il avait à faire.

7 — Philippe lui répondit : Deux cents morceaux de pain ne suffiront pas pour que chacun en prenne un peu.

8 - Et un de ses disciples, André, frère de Simon Pierre, lui dit :

9 — Il y a ici un garçon qui a cinq pains d'orge et deux poissons ; mais qu'est-ce que c'est pour tant de personnes ?

10 — Et Jésus dit : Commandez aux hommes de s'asseoir. Et il y avait beaucoup d’herbe à cet endroit. Les hommes s'assirent donc, au nombre d'environ cinq mille.

11 — Et Jésus prit les pains, et après avoir rendu grâce, il les distribua aux disciples, et les disciples à ceux qui étaient assis ; et aussi le poisson, autant qu'ils en voulaient.

12 - Et lorsqu'ils furent rassasiés, il dit à ses disciples : Rassemblez les fragments qui restent, afin que rien ne soit perdu.

 

COMMENTAIRE DE LA LEÇON

 

INTRODUCTION

 

Nous étudierons un autre signe miraculeux : la multiplication des pains et des poissons. Il y a deux miracles de multiplication enregistrés par les évangélistes. Le premier, composé de cinq pains et de deux poissons, apparaît dans les quatre Évangiles. La seconde, composée de sept pains et de « quelques petits poissons », n'a été rapportée que par Matthieu et Marc (Mt 14,13-21 ; Mc 8,1-9). Le premier miracle a nourri près de cinq mille hommes, ainsi que des femmes et des enfants (Jean 6 : 10). Le deuxième miracle, quatre mille hommes, en plus des femmes et des enfants (Mt 15,38).

Le signe de Jean 6 ne se limitait pas aux disciples, à la famille d'un fonctionnaire du roi ou aux religieux de Jérusalem. Elle atteignit une foule nombreuse, et précisément en Galilée des Gentils. Nous examinerons cela et d’autres aspects dans la leçon d’aujourd’hui.

 

 

I. GALILÉE DES GENTILS

 

1. La deuxième phase du ministère. Au cours de la première phase de son ministère, Jésus fit plusieurs incursions en Judée. Il y a des intercalations, mais la deuxième phase se produit de manière importante en Galilée, et la troisième et dernière est la consommation, toujours en Judée. Le récit de Jean sur la première multiplication traverse cette phase la plus intense en Galilée, en parfaite harmonie avec les autres Évangiles, qui couvrent davantage le ministère du Christ parmi les Galiléens.

Cela nous indique encore un autre objectif de Jean, celui d'élargir la connaissance de ses lecteurs sur le ministère de Jésus, couvrant une période plus longue de sa vie et de son œuvre par rapport aux synoptiques, dont les récits ne couvrent qu'environ un an de la vie du Messie et de la consommation. dans les derniers jours à Jérusalem. Plus qu'un objectif de Jean, nous voyons la perfection de l'œuvre révélatrice dirigée par le Saint-Esprit.

Ouvrir cette parenthèse et parler un peu du ministère de Jésus parmi les Galiléens montre combien cela n'a pas été complètement ignoré dans les récits johanniques. Dans Jean 7 : 1, il y a un récit synthétique de cette phase, disant que « Jésus traversa la Galilée et ne voulait plus traverser la Judée, parce que les Juifs cherchaient à le tuer ». Il existe donc une complémentarité narrative entre tous les Évangiles.

2. Pourquoi la Galilée des Gentils ? La Galilée est située au nord d’Israël, à l’ouest du Jourdain, autour et au-dessus du grand lac qui porte le même nom. Dans Isaïe 9.1, elle est appelée « Galilée des Gentils », le pays de Zabulon et de Nephtali, les tribus qui, du temps de Josué, héritèrent de la région (Josué 19.10-16,32-39). Elle fut dévastée lors de l'invasion de l'Assyrie, en 733 avant JC, et son occupation changea (2 Rois 15,29). Les documents historiques cités par la Holman Study Bible montrent que des Égyptiens, des Arabes, des Phéniciens et des Grecs y furent emmenés. Cela a conduit la Galilée à devenir une région majoritairement considérée comme gentile et païenne. C'est pourquoi elle était considérée comme la Galilée des Gentils ou la Galilée des nations.

La deuxième phase du ministère de Jésus est donc une démonstration éloquente de son dévouement envers cette population hétérogène, révélant le caractère universel de sa mission.

3. La Galilée à l'époque de Jésus. La prédominance gentilice en Galilée a subi un changement notable après qu'Hérode l'a annexée à son royaume, mais cela n'a pas éliminé le métissage. De nombreux Juifs y affluèrent et la région devint plus peuplée. Selon Flávio Josefo, elle comptait environ 240 villes et villages. Les principales étaient Capharnaüm, Nazareth et Tibériade, la capitale.

En raison de son hétérogénéité historique et de sa culture fortement influencée par les Grecs et les Romains, le terme Galilée a acquis un concept péjoratif parmi les Juifs de Judée. C’était l’une des raisons qu’ils donnaient pour rejeter Jésus, qu’ils considéraient comme un Galiléen. Même sous cet aspect, nous voyons la sagesse divine en action, déroutant ceux qui, à cause de la dureté de leur cœur, ont rejeté le Sauveur.

 

SUBVENTION I

 

Maître, « une foule nombreuse le suivait, parce qu'ils voyaient les signes qu'il accomplissait sur les malades. Les verbes segue et operara sont à l’imparfait en grec. Ils pourraient être traduits respectivement par « suivait continuellement » et « opérait continuellement ». L’activité de guérison de Jésus attirait régulièrement des foules en Galilée.

 

 

II. SUIVRE LES SIGNES

 

1. Un plaisir pour le public. Les signes ne peuvent jamais constituer une fin en soi, c’est-à-dire que nous ne pouvons pas nous relier à Dieu à cause des miracles. Cependant, nous ne pouvons ignorer l'importance des signes pour produire la foi et contribuer à une meilleure connaissance de la puissance de Dieu et de ses desseins. Les signes servent à attirer les gens vers Christ afin qu’ils puissent entendre sa Parole et croire en lui. Jésus a accompli de nombreux miracles et a promis que ses témoins recevraient le pouvoir d’accomplir des œuvres encore plus grandes (Jean 14 : 12), notamment chasser les démons, parler dans de nouvelles langues, accomplir des prodiges et guérir. Lorsque les disciples allaient prêcher, le Seigneur Jésus coopérait avec eux, « confirmant la parole par les signes qui suivirent » (Marc 16 :20).

Les signes ne cessèrent pas au premier siècle. Ils se sont produits tout au long de l’histoire de l’Église et sont encore évidents parmi nous. Nous devons les rechercher avec foi, comme Jésus l’a dit : « Et tout ce que vous demanderez en mon nom, je le ferai, afin que le Père soit glorifié dans le Fils » (Jean 14 : 13).

2. Le but révélateur. Jean rapporte que la foule suivait Jésus « parce qu’elle voyait les miracles qu’il accomplissait sur les malades » (Jean 6 : 2). Dans ce mouvement public, Jésus poursuit son ministère de miracles et de prédication, toujours dans le but de se révéler à l'humanité.

Une fois de plus, il démontre clairement l'impossibilité humaine de résoudre le problème, lorsqu'il interroge Filipe sur l'achat de pain pour nourrir la foule. Comme le souligne l’évangéliste, Jésus « savait ce qu’il avait à faire » (Jean 6, 6). En d’autres termes, le but était précis : accomplir le signe pour révéler sa puissance aux hommes, afin qu’ils croient en Lui.

3. "Il y a un garçon ici." En plus de l'éloignement du lieu, Filipe a souligné l'obstacle financier, car pour les approvisionner en pain, il faudrait plus de deux cents pièces d'argent, l'équivalent d'une dizaine de mois de travail. Face à cela, André informe qu'il y avait là un garçon qui avait cinq pains d'orge et deux petits poissons, mais il reconnaît vite que ce n'était absolument rien pour la foule rassemblée (Jean 6 : 9).

En tout cas, l'information apportée par André était valable, car c'est de cette insuffisance humaine, suivie d'une attitude de détachement, que s'est produit le miracle. La leçon que nous apprenons est la suivante : le peu que nous avons est vraiment insuffisant, mais lorsqu’il est donné à Jésus, il peut devenir beaucoup et servir à nourrir de grandes foules.

De la même manière que Jésus a accompli ce miracle en utilisant le peu qu’il avait pour ce jeune homme, il peut le faire pour n’importe lequel d’entre nous. tant que nous mettons tout ce que nous sommes et avons entre vos mains. Avec le garçon, ces cinq pains et deux poissons continueraient à être cinq pains et deux poissons. Livrés à Jésus, ils se multiplièrent, nourrirent la foule et en eurent encore en abondance, remplissant douze corbeilles de morceaux de pain (Jean 6 : 11-13).

 

SUBVENTION II

 

Enseignant, en commentant le sujet II de la leçon, dites aux élèves que « rien n'est trop petit entre les mains de Celui qui a créé les cieux et la terre, lorsqu'il est placé entre vos mains. Dieu a choisi les choses faibles de ce monde pour confondre les fortes, 1 Corinthiens 1 : 27. »

 

 

III. UNE COMPRÉHENSION IMPARFAITE

 

1. Le prophète. Ceux qui ont vu le miracle ont conclu que Jésus était « véritablement le prophète qui devait venir dans le monde » (Jean 6 : 14). Cela démontre à quel point l’attente messianique était claire en Israël. Le problème était le manque de compréhension correcte de l’identité et du ministère du Messie. Différents groupes de Juifs avaient des attentes différentes, selon leurs croyances et leurs aspirations. Ce qui prédominait était l'intérêt d'établir un royaume terrestre, de nature politique, que l'on voyait même parmi les disciples (Actes 1,6).

2. La séduction du pluralisme religieux. De nos jours, il existe également une multiplicité de croyances sur Jésus, beaucoup le plaçant comme un autre personnage de la spiritualité mondiale. Nous devons comprendre pleinement l’identité de Jésus et sa divinité, en réfutant les idées de pluralisme et d’inclusivisme religieux, qui visent à attirer le christianisme dans une fausse unité. La foi chrétienne est exclusive. Jésus n'est pas un chemin. Il est « le chemin » (Jean 14 : 6). Unique donc.

Comme le dit l’écrivain Erwin E. Lutzer : « Dieu ne s’est révélé qu’en Christ ; par conséquent, toutes les autres religions sont imparfaites, erronées et fausses. Mais ne serait-ce pas de l’« intolérance » de penser ainsi ? Lutzer réfute ; « L’exclusivisme […] n’est pas en conflit avec la liberté religieuse. La liberté d’adopter n’importe quelle religion que l’on veut (ou ne veut pas) devrait être un droit dans tous les pays, en particulier dans ceux qui ont été influencés par la foi chrétienne. Le fait est qu’il y a le bon choix (Christ) et de nombreux mauvais choix (en dehors du Christ).

3. Ils voulaient le faire roi. Toujours dans le texte étudié, nous voyons que la compréhension imparfaite de la messianité de Jésus s'est également révélée, dans le fait que même s'ils reconnaissaient en Lui la figure d'un prophète, ils la réduisaient à une opportunité politique. Jean rapporte que, sachant que le but de la foule était de le proclamer roi, Jésus « se retira de nouveau seul sur la montagne » (Jean 6 : 15). L'incompréhension et l'incrédulité d'Israël à l'égard du Messie prévalent encore aujourd'hui et ne seront changées qu'à la fin de la Grande Tribulation, lorsque, trompés et persécutés par l'Antéchrist, les Juifs crieront pour Jésus et recevront l'aide du Fils de Dieu ( Zec 12.10-14 ; 13.1-6 ; 14.1-9 ; Apo 1.7 ; Rom 11.26). À ce moment-là, ce que Jésus a dit s’accomplira : Israël criera après « Celui qui vient au nom du Seigneur » (Luc 13 :35). Le trône sera alors restitué à un descendant de David, Jésus, le Christ, pour un royaume éternel (Luc 1 : 32,33).

 

SUBVENTION III

 

Maître, tout au long de ce sujet, essayez de souligner la compréhension imparfaite que les Juifs avaient à propos de Jésus. « 'Quand les hommes virent le miracle que Jésus avait fait, ils dirent : 'C'est bien celui-ci qui doit venir dans le monde' (Jean 6 :20). Cette réaction au signe est typique et similaire à d'autres réactions dans cet Évangile (cf. Jean 4,19 ; 7,40 ; 9,17).

Pour éviter un éventuel soulèvement qui le placerait dans la position de Messie-Roi — parce que telles étaient les connotations des mots prophète et roi — Jésus se retira de nouveau, seul, sur la montagne (Jean 6, 15) ».

 

 

CONCLUSION

 

Malgré le but du Christ de se révéler au monde comme le Sauveur de l'humanité de Dieu, les foules l'ont suivi pour les signes qu'il a accomplis, mais sans une compréhension correcte de son identité. Plus encore, chez beaucoup, les signes ont suscité l’intérêt de le voir comme le roi d’Israël cherchant à mettre fin à la domination romaine. De nos jours, le syncrétisme religieux humanise son message et rejette sa seigneurie. Regardons !

 

BIBLIOTHÈQUE POUR ENSEIGNANT

 

 

 

TEMPS DE RÉVISION

 

1. Dans la première phase du ministère de Jésus, il a fait plusieurs incursions dans quelle ville ?

Au cours de la première phase de son ministère, Jésus fit plusieurs incursions en Judée.

 

2. Quelle est l’emplacement de la Galilée des Gentils ?

Il est situé au nord d’Israël, à l’ouest du Jourdain, autour et au-dessus du grand lac qui porte le même nom.

 

3. Quel est le but des panneaux ?

Les signes servent à attirer les gens vers Christ afin qu’ils puissent entendre sa parole et croire en lui.

 

4. Outre l'éloignement du lieu, quel autre obstacle Filipe a-t-il indiqué ?

Il a souligné l'obstacle financier.

 

5. Quelle leçon avez-vous tirée du miracle de la multiplication ?

Réponse personnelle.

Leçon 6 : Le troisième signe : Le paralytique de Béthesda

Date : 6 février 2022

 

 

TEXTE PRINCIPAL

 

« Jésus lui dit : Lève-toi, prends ton lit et marche. Bientôt l’homme se rétablit, il prit son lit et partit. Et ce jour-là, c'était samedi. » (Jean 5.8,9) .

 

RÉSUMÉ DE LA LEÇON

 

La guérison du paralytique à Béthesda nous montre que le Fils de Dieu n’avait pas et n’a pas de limitations d’aucune sorte pour accomplir des miracles.

 

LECTURE DE LA SEMAINE

 

LUNDI — Jean 5.5

Malade depuis 38 ans

 

 

MARDI — Jean 5:6

La question de Jésus

 

 

MERCREDI — Jean 5:7

La réponse du paralytique

 

 

JEUDI — Jean 5:10

Les Juifs rejettent la guérison du paralytique de Béthesda

 

 

VENDREDI — Jean 5.19,20

Jésus maintient la communion et l'autorité avec Dieu

 

 

SAMEDI — Jean 5:21

Jésus a le pouvoir de donner la vie

 

OBJECTIFS

 

 

INTERACTION

 

Avec la grâce de Dieu, nous avons atteint la sixième leçon. Nous étudierons un autre des signes accomplis par Jésus et rapportés dans l'Évangile de Jean, ce signe qui eut un grand impact sur les Juifs qui, à cette époque, connaissaient un grand aveuglement spirituel.

Maître, pendant la leçon, soulignez à vos élèves que le miracle de Béthesda est l'une des manifestations de la miséricorde de Jésus envers un homme qui souffrait d'une maladie depuis 38 ans.

Quand nous lisons le texte biblique, nous pouvons voir que le temps d'attente, la solitude et le fait de devoir vivre avec d'autres patients guéris, ont pu blesser et laisser des traces dans l'âme du paralytique. La Parole de Dieu nous dit dans Proverbes 13 : 12 que « l’espérance tardive affaiblit le cœur, mais le désir qui se manifeste est un arbre de vie ».

Ce n’était pas seulement le corps du paralytique qui avait besoin d’être guéri. Mais Dieu merci, car le Seigneur Jésus a le pouvoir et peut guérir le corps, l’âme et l’esprit.

 

TEXTE BIBLIQUE

 

Jean 5.1-9.

 

1 — Après cela, il y eut une fête parmi les Juifs, et Jésus monta à Jérusalem.

2 — Or, à Jérusalem, il y a, près de la Porte des Brebis, une piscine, appelée en hébreu Bethesda, qui a cinq porches.

3 — Là gisaient une grande multitude de malades : aveugles, boiteux et paralysés, attendant que les eaux bougent.

4 - Car à un moment donné, un ange descendit dans la piscine et remua l'eau ; et le premier qui y descendit, après le mouvement de l'eau, fut guéri de quelque maladie qu'il souffrait.

5 — Et il y avait là un homme qui était malade depuis trente-huit ans.

6 — Et Jésus, le voyant couché et sachant qu'il était dans cet état depuis longtemps, lui dit : Veux-tu être guéri ?

7 - Le malade lui répondit : Monsieur, je n'ai personne qui, quand l'eau est remuée, puisse me mettre dans la piscine : mais pendant que j'y vais, un autre descend devant moi.

8 - Jésus lui dit : Lève-toi, prends ton lit et marche.

9 — Bientôt l'homme se rétablit, il prit son lit et partit. Et ce jour-là, c'était samedi.

 

COMMENTAIRE DE LA LEÇON

 

INTRODUCTION

 

Nous sommes déjà dans la sixième leçon. Nous espérons que vous êtes édifiés et que vous grandissez encore plus dans la grâce et la connaissance de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, par la communion avec Lui et l’étude de Sa Parole. Après tout, l’Évangile de Jean nous révèle, d’une manière particulière, la divinité de Jésus, le Fils de Dieu incarné, nous permettant d’avoir une plus grande connaissance de la Personne du Christ.

La connaissance de Jésus-Christ est progressive, car notre compréhension a été profondément affectée par la Chute. Nous dépendons totalement de l'Esprit Saint pour nous révéler, à travers la Parole, le sens de l'incarnation du Seigneur dans toute sa plénitude, afin que nous puissions comprendre le « mystère du Christ » (Ep 3, 4) et l'avoir, par la foi , habitant en nous, notre cœur (Ep 3:17).

 

 

I. RETOUR À JÉRUSALEM

 

1. Au centre du judaïsme. Jean rapporte plusieurs voyages de Jésus en Judée, qui ne sont pas relatés dans les Évangiles synoptiques. C'étaient des occasions liées aux fêtes juives. Cela sert à démontrer l'engagement de Jésus à se révéler à l'élite du système religieux juif et à tout Jérusalem.

Lorsque Jean déclare que le Fils de Dieu « est venu chez les siens, et que les siens ne l’ont pas reçu » (Jean 1 : 11), il fait d’abord référence au rejet d’Israël : « les siens ne l’ont pas reçu ». Cela est tout à fait évident, notamment dans les nombreux rejets de Jésus, notamment au sein du centre du judaïsme. Ensuite, cela fait référence à l’humanité dans son ensemble.

En même temps que Jésus avait besoin de se manifester aux Juifs, en accomplissant des signes et en prêchant, il lui fallait se cacher, afin que la colère des Juifs ne précipite pas le point culminant de son ministère terrestre, avec la crucifixion. La haine croissante des Juifs, qui dès le début cherchaient à le tuer (Jean 5, 16), ne pouvait contrecarrer aucune partie du plan divin concernant la révélation entière du Fils incarné.

2. La piscine de Bethesda. Située près de la Porte des Brebis, une grande foule attendait la descente d'un ange qui remuait l'eau et faisait descendre la première personne pour être guérie de toute maladie (Jean 5 : 2-4).

Il n’existe pas de définition unique de la signification de Bethesda. La plus courante est la « maison de miséricorde », lieu devenu centre de pèlerinage (Jean 5 : 3). On imagine l'attente des patients et comment chacun s'empressait d'être le premier à descendre dans l'eau lorsqu'elle était agitée.

3. Croyance aux miracles. Les miracles accomplis à la piscine de Béthesda peuvent être parfaitement compris comme une manifestation de la miséricorde de Dieu envers la multitude de malades de cette époque. Mais maintenant, le Fils de Dieu était là, et il n'avait aucune limite d'aucune sorte pour accomplir des miracles. C'est en effet l'un des aspects du signe réalisé, qui montre sa supériorité par rapport à toute tradition.

 

SUBVENTION I

 

Enseignant, expliquez aux élèves que « tous les hommes juifs devaient se rendre à Jérusalem pour participer à trois fêtes : (1) la fête de la Pâque et des pains sans levain, (2) la fête des semaines (également appelée Pentecôte) et (3) la Fête des Tabernacles. Bien que ce jour saint particulier ne soit pas précisé, la phrase explique pourquoi Jésus était à Jérusalem.

Les lecteurs familiers avec Jérusalem connaissent la Porte des Brebis (elle est mentionnée dans Néhémie 12 :39). Des fouilles récentes montrent que ce site possédait deux réservoirs avec cinq portiques couverts. Il s'agissait de structures ouvertes avec des toits qui permettaient une certaine protection contre les intempéries. Une foule de malades se tenait sous les portiques. Les gens faisaient des pèlerinages à la piscine de Bethesda pour recevoir les bienfaits curatifs des eaux.

 

 

II. UNE LONGUE ATTENTE

 

1. Une connaissance de Jésus. A la piscine, Jésus retrouve cet homme anonyme, malade depuis 38 ans. Jean inclut dans son récit des informations pertinentes au but de son travail, lorsqu'il dit que Jésus savait que cet homme était malade depuis longtemps (Jean 5 : 6). En tant que Dieu, Jésus le connaissait bien et connaissait ses difficultés.

Avec Dieu, il n'y a pas d'accident. Il nous connaît parfaitement, il sait tout de nous, il connaît nos pensées, nos sentiments, nos doutes et nos frustrations. Malgré nos défauts et nos faiblesses, Il s’intéresse à nous et veut toujours nous aider. Cependant, il veut entendre de notre part ce que nous voulons vraiment : « Voulez-vous aller bien ? » (Jean 5:6).

Nous déduisons du texte que le paralytique n'avait pas d'amis, pas même quelqu'un dans la famille qui pouvait l'aider à descendre dans l'eau. Peut-être que la conduite de cet homme l'avait conduit à cet état d'abandon.

Après sa guérison, Jésus l’avertit : « Voici, tu vas bien ; ne péchez plus, de peur qu’il ne vous arrive quelque chose de pire » (Jean 5 : 14). Nous tous, pécheurs, avons besoin de la miséricorde de Dieu, par laquelle Il nous enlève le mal que nous méritons et, par Sa grâce, nous donne le bien que nous ne méritons pas : « Car c'est par la grâce que vous avez été sauvés par la foi ; et cela ne vient pas de vous ; c'est un don de Dieu. Cela ne vient pas des œuvres, afin que personne ne puisse se glorifier » (Ep 2 :8,9).

2. Le jour du sabbat. Même si cet homme était malade depuis 38 ans, pour les dirigeants juifs, il devait rester dans cet état, car ce jour-là, un samedi, il n'aurait pas pu être guéri. Le mal que peut produire une religiosité froide et aveugle est impressionnant. Les Juifs interceptèrent l'ancien paralytique et lui dirent : « C'est le sabbat, il ne t'est pas permis de prendre ton lit » (Jean 5 : 10).

La colère des Juifs ne concernait pas seulement le fait de prendre le lit le jour du sabbat, mais aussi la guérison : « Et c’est pourquoi les Juifs persécutèrent Jésus et cherchèrent à le tuer, parce qu’il faisait ces choses le jour du sabbat » ( Jean 5:16).

De nos jours, nombreux sont ceux qui insistent pour vivre dans la pratique des anciennes traditions juives, comme l'observance du jour du sabbat, malgré la clarté biblique concernant la non-existence de l'application de ce précepte et de nombreux autres préceptes cérémoniels du Nouveau Testament ( Rm 14.6 ; Gal 4.9-11).

3. Vivre la grâce de Dieu. Après avoir attendu si longtemps un miracle, l'ancien paralytique reçoit la censure des Juifs et répond simplement : « Celui qui m'a guéri lui-même a dit : Prends ton lit et marche » (Jean 5 : 11). En d’autres termes, il comprenait que l’autorité spirituelle de Jésus était au-dessus de toute limitation formelle de la religion juive. C’est sans aucun doute un aperçu important de ce que signifie vivre la grâce de Dieu.

Si l'ancien paralytique avait été intimidé, il serait, en pratique, resté immobile, même face au grand miracle qu'il avait reçu. Mais il ne l’a pas fait, parce que la vertu qu’il avait reçue était supérieure aux restrictions religieuses du judaïsme.

 

SUBVENTION II

 

En commentant le sous-thème 3, dites aux élèves que « rien dans la Loi de Dieu n’interdisait à un homme guéri de se coucher le jour du sabbat. Mais l’homme a violé l’application légaliste par les Pharisiens du commandement de Dieu d’honorer le sabbat. L'ordonnance interdisant de transporter quoi que ce soit le jour du sabbat était la dernière des trente-neuf règles de la « tradition des anciens » qui stipulaient les types de travaux interdits le jour du sabbat. Ce n’était qu’une des centaines de règles que les dirigeants juifs avaient ajoutées à la loi de l’Ancien Testament. »

 

 

III. SE RÉVÉLER À UNE GÉNÉRATION INIQUE

 

1. L'image spirituelle des Juifs. La cécité juive était vraiment géniale. De plus, il y avait beaucoup de mal dans leur cœur.

Il est important de souligner cela pour comprendre les raisons pour lesquelles ils n’ont pas reçu Jésus. Nous croyons que Jésus-Christ, la « Parole de Dieu » ; Il est venu pour sauver tout le monde, Juifs et Gentils, même si les Juifs rejetaient le Christ, ses miracles, sa prédication et son enseignement.

Les signes accomplis par Jésus ont contribué au salut de nombreuses personnes. Mais qu’est-ce que le salut ? Selon notre Déclaration de foi « nous croyons que le salut est la délivrance de la puissance de la malédiction du péché et la restauration de l'homme à la pleine communion avec Dieu, pour tous ceux qui confessent Jésus-Christ comme leur seul Sauveur personnel ».

Jésus-Christ, le Fils de Dieu annoncé dans l'Évangile de Jean, est venu nous réconcilier avec Dieu, en restaurant notre corps, notre âme et notre esprit, comme ce fut le cas du paralytique de la piscine de Béthesda.

2. Le déclenchement des persécutions. Le signe miraculeux accompli par Jésus le jour du sabbat a suscité la colère des Juifs et a conduit à une persécution forte et implacable. L’objectif n’était pas seulement d’affronter le Maître, mais de le tuer (Jean 5 : 16). La haine des Juifs était si grande qu’ils violèrent les commandements qu’ils défendaient tant. Ils étaient liés aux formalités de la Loi, tout en en violant la partie la plus importante : « Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Car vous donnez la dîme de la menthe, de l'aneth et du cumin, et vous méprisez les choses les plus importantes de la loi, du jugement, de la miséricorde et de la foi ; mais vous devez faire ces choses et ne pas omettre celles-là » (Mt 23, 23).

C'étaient des « conducteurs aveugles », qui tendaient un moustique et avalaient un chameau (Mt 23,24). Pleins d'hypocrisie et d'iniquité, ils étaient comme des tombeaux blanchis à la chaux (Mt 23.27,28). C'est précisément pour cette raison qu'ils étaient remplis de haine contre Jésus, parce qu'il accomplissait des miracles et attirait les foules à lui, sans pouvoir être contesté en quoi que ce soit.

3. Égal au Père Malgré la fureur des Juifs contre Jésus et le désir de le tuer, l'heure de sa mort n'était pas encore arrivée. En fait, le Messie avait une autre occasion de révéler sa divinité, son identité de Fils de Dieu, égal au Père (Jean 5 : 16-18).

Cette expression (égal au Père) suscitera de nombreux débats dans les premiers siècles du christianisme. L'arianisme était l'une des sectes qui niaient la divinité du Christ, une hérésie définitivement réfutée en 325 après JC. C., au Concile de Nicée, dont le credo a consolidé la compréhension que l'expression « égal au Père » signifie la même substance que le Père ; homoousios , en grec.

Glorifions le Père de nous avoir envoyé le Fils. Glorifions le Fils, pour nous avoir réconciliés avec le Père et nous avoir donné la vie éternelle : « En vérité, en vérité, je vous le dis, quiconque entend ma parole et croit en celui qui m'a envoyé a la vie éternelle et ne sera pas condamné, mais il est passé de la mort à la vie » (Jean 5 : 24).

 

 

CONCLUSION

 

La guérison du paralytique à Bethesda fut un signe d’une grande portée pour le judaïsme. Il servait non seulement à présenter la divinité du Messie, mais aussi à montrer la supériorité de son œuvre par rapport aux traditions juives. Le récit sert également à transmettre à toutes les générations un message profond de la divinité du Christ, en tant que Fils incréé de Dieu. de la même espèce, en pleine égalité avec le Père.

 

BIBLIOTHÈQUE POUR ENSEIGNANT

 

 

 

TEMPS DE RÉVISION

 

1. Où se trouvait la piscine de Bethesda ?

Il était situé près de la Porte des Moutons.

 

2. Quelle est la signification de Bethesda ?

« Maison de la Miséricorde ».

 

3. Pendant combien d'années le paralytique de Bethesda a-t-il été malade ?

Il était malade depuis 38 ans.

 

4. Quelle est la réponse du paralytique à la censure des Juifs ?

« Celui qui m'a guéri lui-même a dit : Prends ton lit et marche » (Jean 5 : 11).

 

5. Quelle était l’image spirituelle des Juifs lorsque le paralytique de Béthesda fut guéri ?

L’aveuglement des Juifs était vraiment grand.

Leçon 5 : Le deuxième signe : La guérison du fils de l'officier

Date : 30 janvier 2022

 

 

TEXTE PRINCIPAL

 

« Le père comprit donc que c'était la même heure où Jésus lui dit : Ton fils vit ; et il crut, ainsi que toute sa maison. » (Jean 4 :53) .

 

RÉSUMÉ DE LA LEÇON

 

Un manque de foi nous empêche de recevoir davantage de la grâce, de la puissance et des miracles de Jésus-Christ.

 

LECTURE DE LA SEMAINE

 

LUNDI — Jean 4:48

Notre foi ne devrait pas se concentrer uniquement sur les miracles

 

 

MARDI - Jean 4:47

L'officier a été conduit à Jésus par la foi

 

 

MERCREDI — Héb 1.1

Qu'est-ce que la foi

 

 

JEUDI — Jean 4:53

Un miracle a sauvé une famille

 

 

VENDREDI — Jean 4.50

Il faut croire à la parole de Jésus

 

 

SAMEDI — Mt 13.58

L'incrédulité empêche les miracles

 

OBJECTIFS

 

 

INTERACTION

 

Dans la leçon de ce dimanche, nous étudierons le deuxième signe accompli par Jésus et enregistré par Jean : la guérison du fils de l'officier. Nous verrons que l'officier avait la foi, la conviction et l'attitude. Il est rentré chez lui en croyant et en obéissant à la voix de Jésus.

Professeur, pendant le cours, essayez de montrer à vos élèves que la vraie foi se manifeste dans les actions. En tant qu’enfants de Dieu, nous devons avoir foi et attitude.

Expliquez que la foi est une vertu essentielle pour les chrétiens. Dans un monde où règne tant d’incrédulité, nous devons vivre dans la dévotion à Dieu, afin que notre confiance en Lui grandisse et qu’avec elle nous vainquions le monde (1 Jean 5.4).

 

ORIENTATION PÉDAGOGIQUE

 

Professeur, saviez-vous que l’une des méthodes les plus attractives pour les jeunes est le travail en groupe ? Cependant, pour que cela soit efficace, vous devez respecter les aspects suivants : connaître le nombre exact d'élèves et séparer les groupes en fonction de leur nombre ; connaître la taille de l'espace physique disponible et le temps d'enseignement du cours, y compris la présentation des groupes.

Pour le cours d'aujourd'hui, nous vous suggérons de diviser la classe en deux groupes. Chaque groupe doit discuter des questions suivantes : « Qu'est-ce qui est essentiel pour que nous puissions voir les miracles de Jésus dans nos vies ? » ; « La foi d’un chrétien peut-elle être statique ? » ; "Pourquoi?".

Une fois que les élèves ont fini de discuter des questions, formez un seul groupe et demandez-leur de répondre aux questions proposées. Concluez en expliquant que pour que des miracles se produisent, la foi, la conviction et l’attitude sont nécessaires. La foi en Jésus doit toujours être dynamique et progressive. Cela commence comme une graine de moutarde, mais il faut qu’il grandisse.

 

TEXTE BIBLIQUE

 

Jean 4.46-54.

 

46 — La deuxième fois, Jésus se rendit à Cana en Galilée, où il fit du vin avec de l'eau. Il y avait là un officier du roi dont le fils était malade à Capharnaüm.

47 — Lorsqu'il apprit que Jésus revenait de Judée en Galilée, il alla vers lui et le pria de descendre et de guérir son fils, car il était déjà mourant.

48 — Alors Jésus lui dit : Si tu ne vois pas de signes et de miracles, tu ne croiras pas.

49 — L'officier lui dit : Monsieur, descendez, avant que mon fils ne meure,

50 — Jésus lui dit : Va, ton fils est vivant. Et l'homme crut à la parole que Jésus lui avait dite et s'en alla.

51 - Et tandis qu'il descendait, ses serviteurs le rencontrèrent et lui dirent : Ton fils est vivant.

52 — Alors il leur a demandé à quelle heure il se sentait mieux ; et ils dirent : Hier, à sept heures, la fièvre l'a quitté.

53 — Le père comprit donc que c'était à l'heure même où Jésus lui disait : Ton fils vit ; et il crut, ainsi que toute sa maison.

54 — Jésus accomplit ce deuxième miracle alors qu'il allait de la Judée à la Galilée.

 

COMMENTAIRE DE LA LEÇON

 

INTRODUCTION

 

Poursuivons avec l'étude d'un autre des textes narratifs des sept signes de la divinité du Christ, enregistré par Jean. Le livre de Jean est essentiellement apologétique, étant donné le besoin qu'a ressenti l'apôtre et d'autres dirigeants des églises d'Asie Mineure à la fin du premier siècle, en raison du danger de mélanger la doctrine chrétienne avec les philosophies gnostiques et le judaïsme hellénisé. Alors que le premier signe s'adressait spécialement aux disciples, nous voyons maintenant Jésus accomplir un miracle qui amènerait un fonctionnaire du roi et sa famille à croire en lui. Autrement dit, la révélation de sa divinité prend une plus grande ampleur.

 

 

I. LE CONTEXTE DU MIRACLE

 

1. Retour en Galilée. Comme nous l'avons déjà souligné, Jean est le seul des évangélistes à rapporter les événements survenus au cours de la première année du ministère de Jésus, notamment ses voyages à Jérusalem à l'occasion des fêtes juives. Ceci est pertinent pour comprendre le contexte du miracle étudié, qui s'est produit précisément lors d'un voyage de retour — de la Judée à la Galilée —, après que Jésus eut purifié le Temple (Jean 2,13-25), dialoguant avec Nicodème (3,1-21) et parcourut la région de Judée où Jean-Baptiste baptisa (3.22,23).

2. Passage par la Samarie. Là, Jésus rencontra la Samaritaine (Jean 4 :1-28) et continua sa route vers la Galilée (Jean 4 :43), se rendant à Cana, où il reçut une demande d'un fonctionnaire du roi de descendre à Capharnaüm et guéris son fils (Jean 4:46,47). C'est donc à Cana, lieu du premier miracle, que s'accomplira aussi ce deuxième signe — parmi ceux rapportés par Jean —, en effet à Capharnaüm, où se trouvait le malade.

 

SUBVENTION I

 

Enseignant, expliquez aux élèves que « le mot traduit par officiel pourrait faire référence à « un parent de la famille royale (d'Hérode) », mais il fait probablement référence à « un fonctionnaire royal ». Les récits des miracles de Jésus à Jérusalem (Jean 2 : 23) étaient évidemment arrivés en Galilée avant lui, et le premier miracle de Cana avait sans doute fait l'objet de nombreuses conversations à Capernaüm, qui n'était qu'à 24 kilomètres de là [...]. Alors ce fonctionnaire, apprenant que Jésus revenait de Judée en Galilée, alla vers lui et le supplia de descendre et de guérir son fils, car il était déjà mourant (47). Le verbe supplié est à la forme imparfaite dans le texte grec, indiquant une demande répétée et continue.

 

 

II. CONFIANCE EN JÉSUS

 

1. La foi de l'officier. Les érudits débattent de l'identité du « fonctionnaire du roi » puisque le texte sacré ne nous fournit aucune information supplémentaire à son sujet. Les érudits débattent de son identité. Pour Matthew Henry, il était « ainsi appelé, soit à cause de la grandeur de ses domaines, soit à cause de l’étendue de son pouvoir, soit à cause des droits appartenant à sa maison ». Il existe pratiquement un consensus sur le fait qu'il a servi Hérode Antipas, tétrarque de Galilée de 4 avant JC à 39 après JC, mais il existe différentes déclarations sur sa nationalité ; qu'il soit gentil ou juif. On peut dire qu’il n’appartenait pas au clergé juif et qu’il n’était pas un juif fervent.

C'est précisément pour cette raison que la foi dont ce noble a fait preuve, dès le début du ministère de Jésus, attire notre attention - et en Galilée, où beaucoup de Juifs eux-mêmes ont résisté à croire en Lui, Jésus « a témoigné qu'un prophète n'a aucun honneur en son propre pays » (Jean 4 :44).

Jésus a accompli peu de miracles à Nazareth, précisément à cause de l'incrédulité de ses compatriotes. Matthieu rapporte leur étonnement devant sa sagesse et les actes miraculeux qu'il accomplit, soulignant qu'il était « le fils du charpentier » et que sa mère Marie et ses frères Jacques, Joseph, Simon et Judas étaient parmi eux (Mt 13 : 54,55). L'évangéliste termine en déclarant : « Et il n'y fit pas beaucoup de prodiges à cause de leur incrédulité » (Mt 13, 58).

2. Entendu parler de Jésus. L'officier apprit que Jésus venait de Judée en Galilée et alla à sa rencontre. Il était certainement à Capharnaüm et se rendit à Cana pour chercher de l'aide pour son fils. Il couvrait environ 24 kilomètres, dont une grande partie en montagnes, compte tenu de la position géographique de Cana par rapport à Capharnaüm, qui se trouve au bord de la mer de Galilée.

Tout indique que la renommée de Jésus comme faiseur de miracles était déjà grande dans la région, au point d'atteindre une haute autorité sous la dynastie hérodienne. Jean nous informe également que de nombreux Galiléens étaient allés à Jérusalem et avaient été témoins de ce qu'il y avait fait (Jean 4 :45).

Cela nous montre l’importance de témoigner de Jésus ; parler de qui il est et de ce qu’il a fait et fait pour nous. Cela a beaucoup disparu ces derniers temps. Nous devons prier pour que l'Esprit Saint nous donne l'audace de témoigner (Actes 1,8), sans jamais oublier que le principal et le plus grand témoignage est notre vie (Mt 5,14-16).

3. Un obstacle aux miracles. L’auteur de l’épître aux Hébreux déclare que « Jésus est le même hier, aujourd’hui et éternellement » (Hébreux 13 : 8). Cependant, le manque de foi nous empêche de recevoir davantage de sa grâce, de sa puissance et de ses miracles. Le rationalisme a miné la foi de nombreux chrétiens au XIXe siècle, avec l’émergence du libéralisme théologique, un mouvement qui niait le surnaturel, cherchait à expliquer rationnellement les miracles et mettait l’accent sur l’historicité de Jésus, au détriment de sa divinité.

Selon le Dictionnaire théologique du pasteur Claudionor de Andrade , le libéralisme théologique « avait pour objectif d'extirper tout élément surnaturel de la Bible, en soumettant les Écritures à une critique scientifique et humaniste. Dans le libéralisme théologique, en règle générale, il n’y a pas de place pour les miracles, les prophéties et la divinité du Christ Jésus.» Nous devons être prudents et ne céder à aucun extrême : ni au rationalisme, qui engendre l’incrédulité, ni à l’émotivité ou au sensorialisme, qui abandonnent la maturité et la centralité de la foi dans les Écritures et se laissent guider uniquement par les émotions ou les sensations. Nos expériences sont importantes et nécessaires, mais elles doivent toujours être soumises à l’examen minutieux de la Parole de Dieu. Le véritable pentecôtisme est basé sur les Écritures et sur la puissance de Dieu (Mt 22 :29). Toutes les émotions religieuses sont les bienvenues lorsqu'elles proviennent de ces sources par l'action du Saint-Esprit.

 

SUBVENTION II

 

Maître, « chez Jean, les deux mots, signes et miracles, combinés, indiquent les deux aspects principaux du miracle : l'aspect spirituel, car ils suggèrent une vérité plus profonde que ce que l'œil voit, pour lequel ils sont, en quelque sorte, des symboles et garanties; et l'aspect extérieur, car son étrangeté capte l'attention ».

 

 

III. FOI, CONVICTION ET ATTITUDE

 

1. L'officier a cru et est parti. Chaque fois que nous recevons une parole de Dieu, nous devons agir avec foi afin de pouvoir expérimenter la puissance divine. La vraie foi produit en nous la conviction et la volonté d’adopter des attitudes qui n’ont aucune explication rationnelle ou cartésienne. Pour ce que la logique explique, il n'est pas nécessaire d'avoir la foi. Agir par la foi, c'est faire comme l'officier : « […] il crut à la parole que lui avait dit Jésus et s'en alla » (4,50). Le fonctionnaire n'avait aucune preuve que le miracle s'était produit, car il était à Cana et son fils était à Capharnaüm, à 24 kilomètres de là, comme nous l'avons déjà noté. Jésus ne l'accompagna pas dans sa ville, comme il l'avait demandé, il dit simplement que son fils vivait, c'est-à-dire qu'il ne mourrait pas, comme l'imaginait son père (Jean 4 :47). Il suffisait à l'officier de prendre l'initiative de se lancer dans un voyage à la recherche de son fils et du miracle qu'il avait demandé à Jésus. Lorsqu'il arriva chez lui, il trouva son fils guéri, prouvant que la guérison avait eu lieu au même moment où il était avec Jésus, il croyait en Lui, ainsi que toute sa maison (Jean 4 : 51-54). Cet exemple et d’autres de la Bible nous enseignent que chaque fois que nous demandons quelque chose au Seigneur Jésus, nous devons lui faire confiance et être prêts à prendre des mesures qui remettent en question notre logique. C'est la foi.

2. Les héros de la foi. Dans le récit des héros de la foi (Héb 1.1), nous voyons qu'ils ont été ainsi appelés parce qu'ils ont agi en obéissance à l'ordre de Dieu, en faisant confiance à sa parole. C’est pourquoi nous affirmons que la foi n’est pas un simple assentiment mental, mais une ferme conviction, générée dans notre cœur, et qui nous conduit à des attitudes qui lui correspondent. Il n’est pas facile de développer une définition formelle de la « foi ». Du grec pistis , le mot apparaît dans le Nouveau Testament comme « confiance » (Mc 11,22 ; Rom 3,22,28), mais aussi comme « fidélité » (Rom 3,3 ; Ga 5,22). Pour la définir, nous nous tournons généralement vers Hébreux 11 :1, qui dit : « Or la foi est la substance des choses qu’on espère, la preuve des choses qu’on ne voit pas. » La foi n'est pas une incertitude ou un doute, mais une vertu spirituelle qui génère une disponibilité de l'esprit et nous conduit à agir conformément à la volonté de Dieu. La foi produit la compréhension de ce que nous ne pouvons pas comprendre par la raison (Hb 11,3) et nous pousse à agir au-delà des limites de notre propre vision (Héb 11,8).

Tous les héros de la foi sont identifiés par les attitudes qu'ils ont adoptées : Abel a offert à Dieu un sacrifice plus grand que Caïn ; Noé a préparé l'arche ; Abraham sortit sans savoir où il allait et offrit Isaac lorsqu'il fut éprouvé ; Moïse refusa d'être appelé fils de la fille de Pharaon (Héb 11.4,7,8,17,24). Il y a toujours un verbe d'action.

3. Grandir dans la foi. La foi n'est pas statique. C’est dynamique et progressif. Jésus a parlé à plusieurs reprises de la foi en se référant à la taille : « petite foi » (Mt 8,26 ; 17,20) ; « une grande foi » (Mt 15, 28). Ce sens est encore renforcé par la comparaison que Jésus a faite avec le grain de moutarde : « […] si tu as une foi comme un grain de moutarde, tu diras à cette montagne : Déplace-toi d’ici à là – et elle passera ; et rien ne vous sera impossible » (Mt 17, 20). Jésus parlait ainsi face à l'échec des disciples dans l'épisode du père qui avait un fils fou (halluciné, fou). Dans le cas biblique, cela était dû à un esprit muet qui fouettait le jeune homme (Mc 9,17,18). Luc raconte que l'esprit prit le garçon et ne le relâcha qu'« après l'avoir brisé » (Luc 9 :39). Marc raconte que le jeune homme était violemment agité, se roulait par terre et écumait (Mc 9,20). En d’autres termes, le diable lui a imposé de terribles souffrances spirituelles, psycho-émotionnelles et physiques. Et cela datait de son enfance (Mc 9,21). Les disciples ne parvenaient pas à chasser le mauvais esprit et Jésus leur parla de la nécessité de la prière et du jeûne pour obtenir la foi qui nous donne le pouvoir de chasser les démons (Mt 17,20,21). De même, nous avons besoin et pouvons grandir dans une foi qui produit une confiance toujours plus grande dans la personne de Jésus en termes d’aspect salvifique et dans sa puissance de providence dans notre vie quotidienne, comme pourvoyeur de tous nos besoins (Phil 4,19). La foi, qui nous est partagée par Dieu (Rm 12,3), peut grandir beaucoup (2 Th 1,3) à mesure que nous le cherchons dans la prière, méditons sa Parole et nous exerçons sur le chemin de la confiance en Lui. En agissant par la foi, cette vertu se perfectionne en nous (Jacques 2 :22).

 

SUBVENTION III

 

« Le nouvel appel de l’officier était basé sur la question de la vie ou de la mort. Il n’était pas prêt à s’engager dans une discussion théologique alors que son besoin immédiat lui paraissait si grand. Seigneur, descends avant que mon fils ne meure. La réponse de Jésus fut un test encore plus grand pour la foi de l'homme. Aller. votre fils vit. L'officier était venu chercher Jésus ; maintenant, tout ce qu'il avait, c'était la promesse de vie pour son fils. Pouvait-il croire, sans avoir vu ? (cf. 20.29). Est-il possible de faire confiance à la Parole de Dieu sans hésitation ? Cet homme l'a fait !

 

 

CONCLUSION

 

Nous avons étudié le deuxième signe de la divinité de Jésus rapporté par Jean et avons vu combien il est important d'écouter la Parole de Dieu, car c'est elle qui produit la foi dans notre cœur (Rom 10, 17) et nous conduit à avoir des attitudes de recherche de spiritualité. réalisations.

Non seulement les signes et les prodiges, mais surtout les dons profonds de l’Esprit sont accessibles à tous par la foi au Fils de Dieu.

Cherchons-le davantage !

 

BIBLIOTHÈQUE POUR ENSEIGNANT

 

 

 

TEMPS DE RÉVISION

 

1. Pourquoi Jésus a-t-il accompli peu de miracles à Nazareth ?

Jésus a accompli peu de miracles à Nazareth, précisément à cause de l'incrédulité de ses compatriotes.

 

2. Qu'est-ce qui nous empêche de recevoir davantage de grâce, de puissance et de miracles de Jésus ?

Un manque de foi nous empêche de recevoir davantage de sa grâce, de sa puissance et de ses miracles.

 

3. Quel était le but du libéralisme théologique ?

L’objectif était d’extirper tout élément surnaturel de la Bible, en soumettant les Écritures à une critique scientifique et humaniste.

 

4. Sur quoi est basé le véritable pentecôtisme ?

Elle est basée sur les Écritures et la puissance de Dieu.

 

5. Définissez la foi selon la leçon.

Il n’est pas facile d’élaborer une définition formelle de la foi. Issu du grec pistis, le mot apparaît dans le Nouveau Testament comme « confiance », mais aussi comme « fidélité ».

Leçon 4 : Vous devez naître de nouveau

Date : 23 janvier 2022

 

 

TEXTE PRINCIPAL

 

" Jésus répondit : En vérité, en vérité, je vous le dis, si quelqu'un ne naît d'eau et d'Esprit, il ne peut entrer dans le Royaume de Dieu. » (Jean 3:5) .

 

RÉSUMÉ DE LA LEÇON

 

Le message de Jésus est très clair : il ne suffit pas d'être religieux.

 

LECTURE DE LA SEMAINE

 

LUNDI — Tit 3,5

Nouvelle Naissance, un renouveau spirituel

 

 

MARDI — Ez 11.19

Nouvelle naissance, un nouveau cœur

 

 

MERCREDI — Jer 31.33

Nouvelle Naissance, la Loi de Dieu en nous

 

 

JEUDI — 2 Co 5.17

Créé de nouveau en Christ

 

 

VENDREDI — Jean 3.3

Condition pour entrer dans le Royaume

 

 

SAMEDI — 1 Pi 1.3

Le Christ nous a encore engendrés

 

OBJECTIFS

 

 

INTERACTION

 

Dans la leçon de ce dimanche, nous étudierons la rencontre entre Nicodème, pharisien et membre du conseil suprême ou Sanhédrin, et le Seigneur Jésus-Christ.

En racontant cette rencontre, le disciple bien-aimé nous a donné un enseignement spécifique et profond sur la régénération, la Nouvelle Naissance.

Pendant le cours, expliquez aux élèves le fait que Jésus a clairement indiqué dans son message que la religiosité ne suffit pas, il faut naître de nouveau. Il est également important de souligner que la nouvelle naissance équivaut à la conversion et à la régénération. C'est un miracle accompli uniquement par Jésus à travers notre foi en Lui. Seul le Seigneur peut recréer les êtres humains déchus, en faisant d’eux des enfants de Dieu (Jean 1 : 12).

 

ORIENTATION PÉDAGOGIQUE

 

Professeur, pour le cours d'aujourd'hui nous vous proposons de reproduire le tableau ci-dessous. Utilisez-le dans le sujet II et montrez aux élèves qui était réellement Nicodème.

 

 

TEXTE BIBLIQUE

 

Jean 3.1-7.

 

1 - Et il y avait parmi les pharisiens un homme nommé Nicodème, prince des Juifs.

2 — Cet homme alla trouver Jésus la nuit et lui dit : Rabbi, nous savons que tu es un enseignant de la part de Dieu, car personne ne peut faire ces signes que tu fais si Dieu n'est avec lui.

3 — Jésus répondit et lui dit : En vérité, en vérité, je te le dis, s'il ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu.

4 — Nicodème lui dit : Comment un homme peut-il naître quand il est vieux ? Pourra-t-il peut-être rentrer dans le ventre de sa mère et naître ?

5 — Jésus répondit : En vérité, en vérité, je vous le dis, si quelqu'un ne naît d'eau et d'Esprit, il ne peut entrer dans le Royaume de Dieu.

6 — Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l'Esprit est esprit.

7 — Ne t'étonne pas que je t'aie dit : Tu dois naître de nouveau.

 

COMMENTAIRE DE LA LEÇON

 

INTRODUCTION

 

Dans cette leçon, nous étudierons la rencontre entre Jésus et Nicodème. Dans le dialogue qu'ils instaurent, nous avons un message christologique retentissant. C'est une exposition claire et directe sur la régénération, la nouvelle naissance.

Il peut sembler que Jésus ait fait une approche très brusque de Nicodème, mais ce dialogue franc et direct était nécessaire. L’exposition des vérités spirituelles ne peut céder à aucun type de sophisme et n’a aucun engagement envers les idéologies de ce monde.

Malgré la manière courtoise avec laquelle Nicodème se présentait, sa compréhension spirituelle était erronée. Il avait besoin d’entendre Jésus lui dire que « s’il ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu » (Jean 3 : 3).

 

 

I. UN MESSAGE CLAIR

 

1. La religiosité ne suffit pas. Lors de son contact avec Nicodème, Jésus transmet un message clair : il ne lui suffit pas d'être religieux. Nicodème est identifié comme un pharisien, représentant de l'aile religieuse très stricte dans le respect de la loi et des traditions juives. Maître d'Israël, il connaissait bien la théologie du judaïsme, mais cela n'impressionnerait pas le Fils de Dieu, qui connaissait sa véritable condition spirituelle et la nécessité d'une nouvelle naissance.

Jésus voit nos intérieurs. Il connaît parfaitement notre état spirituel ; Il connaît tous nos besoins et Lui seul peut y répondre (Jean 8 :37-39).

En cette époque de tant de religions, nous avons besoin d'être convaincus de notre foi et de notre espérance (1P 3,15), à la fois pour notre salut (Hb 10,38,39), et pour ne pas hésiter face au besoin de tous les hommes, qui est de connaître Jésus par la foi en l’Évangile et être généré à nouveau. Ne nous laissons pas impressionner par une quelconque apparence religieuse (Jean 3 : 5).

2. « Maître venant de Dieu ». Nicodème démontre qu'à cette époque, Jésus était déjà bien connu à Jérusalem, y compris parmi les membres du haut clergé juif, qui étaient déjà conscients des signes qu'il accomplissait (Jean 3 : 2). Ils reconnurent qu'il était un « maître venant de Dieu ». Une reconnaissance cependant qui ne correspondait pas à la véritable identité de Jésus.

Nicodème ne pouvait pas quitter cette réunion comme s'il avait parlé à l'un des nombreux enseignants d'Israël. Il était essentiel que la supériorité du Christ et sa mission soient absolument claires. Par conséquent, Jésus transmet l’intégralité du plan salvifique à Nicodème dans un sermon qui contient le texte d’or de la Bible : Jean 3 :16.

3. Le danger de la relativisation. Notre époque est marquée par l’absence de limites et le déni de l’existence de vérités absolues. Dans le domaine des religions, « l’esprit » de cette époque a conduit des milliards de personnes à éprouver toutes sortes de sensations, produisant un mélange spirituel plein de relativisme.

La vraie foi chrétienne n’a jamais cédé aux appels culturels, philosophiques, politiques ou religieux. Plutôt l'inverse! Il est resté ferme même pendant les plus grandes persécutions, et c’est précisément pendant ces périodes que le christianisme s’est le plus fortifié. Aujourd’hui, le défi est le nôtre. Nous devons nous fortifier dans la foi et ne pas céder à la relativisation ou au syncrétisme, mais défendre la pureté de l'Évangile (2 Tim 3,14-17).

 

SUBVENTION I

 

Maître, dites aux élèves que Nicodème était un pharisien. Expliquez que « les Pharisiens étaient un groupe de chefs religieux que Jésus et Jean-Baptiste critiquaient souvent comme étant un groupe de personnes hypocrites. De nombreux pharisiens étaient extrêmement envieux de Jésus parce qu’il sapait leur autorité et contestait leurs opinions. Mais Nicodème était un enquêteur et il croyait que Jésus avait des réponses. Étant un enseignant érudit, Nicodème est allé voir Jésus pour être instruit.

Faites remarquer que peu importe à quel point nous sommes intelligents et instruits, nous devons venir à Jésus avec l’esprit et le cœur ouverts afin qu’il puisse nous enseigner la vérité sur Dieu.

 

 

II. DE PHARISÉE À DISCIPLE

 

1. Prince des Juifs. Nicodème occupait une position importante parmi les pharisiens. Il était considéré comme « le prince des Juifs ».

Les Pharisiens étaient un groupe religieux né avec de nobles intentions, comme le révèlent de nombreux érudits. Du grec pharisaios, le terme « pharisien » signifie « séparer ». Le Vine Dictionary rapporte que l’émergence du groupe était le résultat de la recherche d’une « séparation complète des éléments non juifs » et explique pourquoi le terme est devenu synonyme d’hypocrisie : « Dans leur zèle pour la loi, ils l’ont presque divinisée et leur attitude est devenue simplement extérieure, formelle et mécanique. Ils ont mis l’accent, non sur la rectitude de l’action, mais sur sa justice formelle. Les Pharisiens sont un exemple clair de la façon dont toute religiosité, sans la vie de l’Esprit, peut conduire à des tragédies spirituelles.

2. Un pharisien évangélisé. « Fils de l'homme », « Fils unique » et « Fils unique de Dieu » (Jean 3 : 13,14,16,18). Jésus utilise ces titres et explique à Nicodème la nécessité essentielle de croire en Lui pour avoir la vie éternelle (Jean 3 :16). Ce message eut un certain effet sur le cœur de Nicodème. Ceci est démontré dans Jean 7.50,51 quand, avec les pharisiens, il réprimande leur conduite, qui ont condamné Jésus sans l'écouter. Cette attitude de Nicodème est à considérer, car elle montre qu'il avait déjà un certain degré de foi en Jésus, au point de le défendre devant les pharisiens furieux et de se soumettre à la censure de leur part.

3. Dans le groupe des disciples. Au deuxième moment où il apparaît, Nicodème est encore parmi les pharisiens (Jean 7 : 47-52). Mais lorsque Jésus est crucifié, il apparaît à côté de Joseph d'Arimathie, identifié comme le disciple de Jésus (Jean 19 : 38,39). A cette occasion, Nicodème prend des épices pour préparer le corps de Jésus (Jean 19 :39) et n'est plus en compagnie des pharisiens. Le message du Fils de Dieu avait véritablement touché son cœur.

Bien que la taille ou la profondeur de la foi ne puissent être mesurées, il est possible de déduire une nette croissance chez Nicodème dans les trois épisodes dans lesquels il apparaît. Concernant ce dernier, Myer Pearlman va jusqu'à dire que « Nicodème devenait plus ferme dans la foi, démontrant même plus de dévotion que les disciples qui fuyaient, lorsqu'il venait aider à enterrer le corps du Christ ».

 

SUBVENTION II

 

Enseignant, demandez aux élèves : « Que savait Nicodème du royaume ? » Encouragez la participation de chacun, puis expliquez que, d'après la Bible, « il savait qu'il serait gouverné par Dieu, qu'il serait restauré sur la terre et qu'il incorporerait le peuple de Dieu. Jésus révéla à ce fervent pharisien que le royaume viendrait au monde entier (Jean 3 : 16), pas seulement aux Juifs, et que Nicodème ne ferait pas partie de ce royaume à moins qu’il ne naisse de nouveau (Jean 3 : 5). C'était un concept révolutionnaire. Le royaume est personnel, non national ou ethnique, et les conditions pour entrer dans le royaume sont le repentir et une nouvelle naissance spirituelle.

 

 

III. LE MIRACLE DE LA NOUVELLE NAISSANCE

 

1. Régénération. La rencontre entre Jésus et Nicodème nous a donné l’un des sermons les plus spécifiques de l’Écriture sur la régénération. C'est le miracle de la nouvelle naissance, par l'eau et l'Esprit (Jean 3 :5), par lequel nous sommes à nouveau générés (Tite 3 :4,5 ; 1 Pierre 1 :23) et avons la vie éternelle (Jean 3 :14- 17).

Cette nouvelle naissance s'accomplit chez tous ceux qui reconnaissent leur condition de pécheur et croient au Christ comme leur Sauveur. Il est essentiel pour la Nouvelle Naissance que le pécheur reconnaisse son état de mort dans les crimes et les péchés (Eph 2.1 ; Col 2.13).

Concernant l'expression « né de l'eau et de l'Esprit », en même temps que l'élément eau, dans le texte, peut servir de contraste et de remplacement à la compréhension juive des purifications continues, signifiant « eau spirituelle », comme le suggère Théologien pentecôtiste Roger Stronstad, il nous révèle l'action indispensable de la Parole en pleine consonance avec l'Esprit en une seule opération. Selon le Vine Dictionary , il existe « deux puissances qui opèrent pour produire [la nouvelle naissance], qui sont « la parole de vérité » (Jacques 1 :18 ; 1 Pierre 1 :23) et le Saint-Esprit (Jean 3 :5, 6) ».

2. Régénération dans la méthode de salut. La régénération est l’une des œuvres que Dieu accomplit en nous dans le processus de salut. D'autres sont : la justification, l'adoption et la sanctification. Comme nous l’avons vu, la régénération est une renaissance spirituelle, « l’action décisive et instantanée du Saint-Esprit, par laquelle il crée à nouveau la nature intérieure » (Stanley Horton).

Dans la régénération, l'esprit humain est vivifié, c'est-à-dire que la vie de Dieu devient opérationnelle en nous, nous libérant des désirs de la chair et nous permettant de marcher selon l'Esprit (Eph 2 :1-10 ; Gal 5 :1- 25 ; Ez 36 :26,27). Il y a un changement dans nos inclinations, nos désirs et nos motivations intérieures. L'Esprit opère en nous une œuvre surnaturelle de transformation qui touche les trois aspects de la nature humaine : la pensée, le sentiment et la volonté. C'est pourquoi tous les régénérés ont besoin de vivre quotidiennement dans la dépendance du Saint-Esprit, afin de continuer à porter du fruit en Lui.

Quant à la justification, c'est Dieu, en Christ, qui nous déclare justes (Rom 5 : 1). Grâce à l'adoption, nous sommes considérés comme des enfants (Jean 1 : 12), héritiers de Dieu et cohéritiers du Christ (Rom 8 : 17). Ce sont des œuvres instantanées réalisées grâce aux mérites du Christ, c'est-à-dire le fruit de son sacrifice pour nous sur la croix du Calvaire (Is 53,1-12 ; Eph 1,3-14 ; 2,1-16). La sanctification est progressive. Cela commence par la régénération et doit se poursuivre tout au long de notre vie sur terre (1 Thess. 5 :23 ; Hé 12 :14).

3. Régénération et baptême dans le Saint-Esprit. Il est très important de considérer la différence entre la régénération, qui relève du domaine de la Sotériologie, et le baptême du Saint-Esprit, qui relève du domaine de la Pneumatologie. Ce sont des expériences spirituelles distinctes qui ne peuvent être confondues.

Les disciples, qui avaient la présence de Jésus avec eux, ont expérimenté l'œuvre de régénération après sa résurrection. Jean raconte le moment de cette expérience : « Et [Jésus] souffla sur eux, et leur dit : Recevez le Saint-Esprit » (Jean 20 :22). Selon Donald Stamps, « c'était la première fois que la présence régénératrice du Saint-Esprit et la vie nouvelle de l'Agneau ressuscité saturaient et imprégnaient les disciples ».

Dans une démonstration claire que l'expérience du baptême dans l'Esprit est distincte de cette œuvre régénératrice, Jésus a ordonné aux disciples de rester à Jérusalem jusqu'à ce qu'ils soient dotés de la puissance d'en haut (Luc 24 :49), c'est-à-dire qu'ils soient baptisés dans le Saint-Esprit, selon Actes 1.4,5. La promesse s'est accomplie le jour de la Pentecôte et a été mise en évidence par le parler en langues (Actes 2.1-4). Ainsi, les disciples avaient déjà le Saint-Esprit, reçu au moment de la régénération, mais ils n'avaient pas encore reçu le baptême de feu (Luc 3 : 16).

 

SUBVENTION III

 

Maître, expliquez que « la nouvelle naissance est conversion, régénération. Miracle opéré dans l'esprit de l'être humain à travers lequel il est recréé conformément à l'image divine. C’est la naissance de haut en bas.

 

 

CONCLUSION

 

Le dialogue entre Jésus et Nicodème est une exposition claire de l'accomplissement du projet salvifique, avec la venue du Fils de Dieu dans le monde, comme offre de salut pour toute l'humanité. L'amour de Dieu ne se limite pas à un groupe de personnes, au détriment de qui que ce soit. Tous, sans distinction, sont appelés au salut, dont l'expérience initiale et fondamentale est la régénération, la Nouvelle Naissance.

 

BIBLIOTHÈQUE POUR ENSEIGNANT

 

 

 

TEMPS DE RÉVISION

 

1. Quel message Jésus a-t-il transmis à Nicodème ?

Il ne suffit pas d'être religieux.

 

2. Comment Nicodème est-il identifié ?

En tant que « prince des Juifs ».

 

3. Quel est le texte d’or de la Bible ?

Jean 3.16.

 

4. D’après la leçon, quel est notre défi aujourd’hui ?

Ne cédez pas aux appels culturels, philosophiques, politiques ou religieux. Nous avons le défi de rester fermes même pendant les plus grandes persécutions.

 

5. Quelle est la position de Nicodème parmi les pharisiens ?

Il était considéré comme « le prince des Juifs ».