• Leçon 13 : Tite : Organisez l’Église en Crète et supprimez les faux docteurs

    Date : 24 septembre 2023

     

     

    TEXTE PRINCIPAL

     

    « A Tite, mon vrai fils, selon la foi commune : grâce, miséricorde et paix, de la part de Dieu le Père et du Seigneur Jésus-Christ, notre Sauveur. » (Tite 1.4) .

     

    RÉSUMÉ DE LA LEÇON

     

    Paul a écrit à Tite pour le guider sur l'organisation de l'Église et pour souligner la nécessité de réfuter les faux enseignants.

     

    LECTURE DE LA SEMAINE

     

    LUNDI — Tt 1.10

    Méfiez-vous des trompeurs

     

     

    MARDI — Tt 1.11

    Attention aux gourmands

     

     

    MERCREDI —  1.12

    Attention aux mauvais témoignages

     

     

    JEUDI — Tt 1.13

    Le vrai témoignage

     

     

    VENDREDI — Tt 1.14

    Ne vous éloignez pas de la vérité

     

     

    SAMEDI — Tt 13.15

    La contamination des infidèles

     

    OBJECTIFS

     

    • MONTRER quelle était la mission de Titus en Crète ;
    • COMPRENDRE la mission de Tito ;
    • CONNAITRE les exhortations générales de Paul dans la Lettre à Tite.

     

    INTERACTION

     

    Maître, nous avons atteint la fin d'un autre trimestre. Félicitations pour vos efforts et votre dévouement! Dans ce dernier cours, il serait intéressant de récapituler tous les enseignements. Si possible, demandez aux élèves de parler de la leçon qu’ils ont le plus appréciée et pourquoi. Profitez-en pour clarifier vos doutes, le cas échéant. Si possible, permettez aux élèves de parler des points positifs et négatifs des cours et du sujet étudié. N'oubliez pas de commenter le thème du prochain trimestre. Créez des attentes positives chez les étudiants pour le trimestre à venir. Que Dieu continue de vous bénir, vous et vos élèves.

     

    ORIENTATION PÉDAGOGIQUE

     

    Maître, posez aux élèves la question suivante : « Quel était le but de Paul en écrivant à Tite ? » Écoutez attentivement les élèves. Utilisez ensuite le tableau ci-dessous pour montrer quels étaient les objectifs de Paul.

    Paul écrivit d’abord pour instruire Tite dans sa tâche suivante :

    1. Mettre en ordre ce qu'il (Paul) laisserait inachevé dans les églises de Crète, y compris l'institution des prêtres dans ces églises (1.5) ;

    2. Aider les Églises à grandir dans la foi, dans la connaissance de la vérité et dans la sainteté (1.1) ;

    3. Faire taire les faux enseignants (1.11) ;

    4. Venez à Paul, une fois remplacé par Artenas ou Tychius (3.12).

     

    TEXTE BIBLIQUE

     

    Tite 1.1-9.

     

    1 — Paul, serviteur de Dieu et apôtre de Jésus-Christ, selon la foi des élus de Dieu et la connaissance de la vérité, ce qui est selon la piété.

    2 — Dans l'espérance de la vie éternelle, que Dieu, qui ne peut mentir, a promise avant la création du monde.

    3 — Mais au temps voulu, il a manifesté sa parole par la prédication qui m'a été confiée selon le commandement de Dieu, notre Sauveur.

    4 — À Titus, mon vrai fils, selon la foi commune : grâce, miséricorde et paix, de la part de Dieu le Père et du Seigneur Jésus-Christ, notre Sauveur.

    5 - C'est pourquoi je t'ai laissé en Crète, afin que tu puisses mettre en ordre ce qui reste encore et, de ville en ville, établir des prêtres, comme je te l'ai ordonné :

    6 — Celui qui est irréprochable, le mari d'une seule femme, qui a des enfants fidèles, qui ne peuvent être accusés de dissolution ni désobéissants.

    7 - Car l'évêque doit être irréprochable en tant qu'intendant de la maison de Dieu, ni arrogant, ni colérique, ni avare de vin, ni attaquant, ni avide de gain sordide.

    8 — Mais hospitalier, aimant le bien, le modéré, le juste, le saint, le tempérant.

    9 — Retenant fermement la parole fidèle, qui est conforme à la doctrine, afin qu'il puisse à la fois avertir avec la saine doctrine et convaincre ceux qui la contredisent.

     

    COMMENTAIRE DE LA LEÇON

     

    INTRODUCTION

     

    La Lettre à Tite est assez similaire à la Première Lettre à Timothée. Tous deux ont été écrits par Paul au cours du voyage missionnaire qu'il a effectué après son premier emprisonnement à Rome (63-65 après JC). Le texte nous donne une idée claire de la libre circulation de l'apôtre pendant cette période et de son intention de poursuivre pleinement la mission, même si nous ne savons pas dans quelle mesure cela s'est produit. La carrière de Paul fut interrompue par sa nouvelle arrestation et son envoi à Rome.

    Paul a écrit à Tite pour le guider sur l'organisation de l'Église sur l'île, souligner la nécessité de réfuter les faux enseignants et d'enseigner aux croyants crétois le modèle idéal de la vie chrétienne.

     

     

    I. TITUS, CRÈTE ET LES CRÉTIENS

     

    1. Le profil de Tito. Comme Timothée, Titus était aussi jeune. Il était probablement un peu plus âgé que Timothy. Son nom n'est pas mentionné dans les Actes, mais une référence faite par Paul dans la Lettre aux Galates nous fait comprendre que Tite est devenu son collaborateur avant Timothée.

    Dans Galates 2 : 1-5, Paul décrit un voyage qu’il a fait à Jérusalem pour discuter des conflits qu’il avait avec les Juifs, principalement à propos de la circoncision. Tite faisait ce voyage (Ga 2.1-3), probablement le même que celui raconté par Luc dans Actes 15.2, qui traite du Concile de Jérusalem.

    Titus n'était pas juif, mais grec (Galates 2 : 3). Il avait une personnalité légèrement différente de celle de Timothy. Les références que Paul lui fait dans la Deuxième Lettre aux Corinthiens permettent de comprendre que le leadership de Tite était plus incisif. Il était toujours prêt à relever de grands défis, comme ceux de Corinthe et de Crète. Timothée, comme nous l'avons déjà analysé, avait une certaine timidité.

    Le profil de Titus peut être résumé comme suit : prêt, enthousiaste, appliqué, proactif (2Co 8.17) ; de positions fermes (2Co 7.14,15) ; éthique et respectueux (2Co 12.18), aimant (2Co 7.13-15) ; ami fidèle et fraternel : un frère (2Co 2.13), un homme de confiance (2Co 8.23).

    2. L'île de Crète. Située au sud-est de la Grèce, la Crète est la quatrième plus grande île de la mer Méditerranée. Elle a une superficie d'environ 8 200 km2. Elle a une forme allongée : 256 km d'est en ouest et 10 à 56 km du nord au sud. Au premier siècle, elle comptait plus de 100 villes, dont beaucoup possédaient d'excellents ports, comme le port de Fenice, mentionné dans Actes 27.12.

    Paul était en Crète lors de son voyage troublé à Rome, à l'occasion de son premier emprisonnement. Le navire qui le transportait accosta à Bons Portos et y resta quelque temps (Actes 27.8,9). Actuellement, la Crète compte plus de 600 000 habitants.

    3. Les Crétois, un peuple à la terrible réputation. L'île était un lieu de confusion culturelle et religieuse, de violence, de banditisme et d'immoralité. Les Crétois étaient des menteurs, paresseux et gloutons. Paul le dénonce dans la Lettre à Tite, en faisant référence à Épiménide, poète et philosophe crétois bien connu du VIe siècle avant JC : « L'un d'eux, son propre prophète, a dit : Les Crétois sont toujours des menteurs, des bêtes méchantes, des paresseux. ventres » (Tite 1.12) .

    Selon le théologien suisse Hans Bürki (1925-2002), le terme syncrétisme s'inspire de cette caractéristique bouillonnante des Crétois. Le préfixe grec syn signifie « en compagnie de, avec », comme dans synergie, synchronie, symphonie, etc. Ainsi, le syncrétisme était le « phénomène » qui se produisait lorsque les Crétois se réunissaient, malgré leurs différences, pour se défendre contre un ennemi commun. Ou, au sens figuré, le syncrétisme serait la présence même, sur une même île, de multiples cultes, religions, philosophies et courants de pensée. Bürki souligne également que c'est du mot « crétois » que dérive le verbe cretizo, en grec, qui signifie « mentir ». Mais l'Évangile avait atteint l'île. Le jour de la Pentecôte, il y avait des Juifs crétois à Jérusalem (Actes 2 : 11). Certains d’entre eux se sont certainement convertis et ont emporté la foi dans leurs villes. Après sa libération de sa première prison à Rome (Actes 28 :30), Paul se rendit en Crète et emmena Tite. Il y travailla quelque temps et laissa son fidèle collaborateur poursuivre l'œuvre (Tite 1.5).

     

    SUBVENTION I

     

    « Paul a probablement écrit à Tite en même temps qu'il écrivait 1 Timothée. Paul a envoyé Tite travailler avec les églises de l'île de Crète, et cette lettre reflète les problèmes particuliers auxquels Tite a été confronté alors qu'il servait là-bas. Paul veut de l'ordre dans l'Église et un mode de vie correct, sur une île connue pour sa présence, ses conseils, ses mensonges et son mal. Les chrétiens doivent être des individus disciplinés et ordonnés, en tant que personnes formant un seul corps : l’Église. Nous devons obéir à ce message à notre époque, où la discipline n’est ni respectée ni récompensée par notre société. Même si d’autres n’apprécient pas nos efforts, nous devons vivre dans l’Église et être des exemples vivants de notre foi pour la société contemporaine. 

     

     

    II. LA MISSION DE TITE

     

    1. Établissez des anciens. La mission première de Tito était d'organiser les églises locales, « de ville en ville ». Cela dénote que l'Évangile s'était répandu dans toute l'île, mais que l'organisation des églises était encore naissante. À Éphèse, il y avait déjà un presbytère établi (Actes 20 : 17,28), ce qui n'excluait pas la responsabilité de Timothée d'ordonner de nouveaux prêtres, pour la croissance de l'œuvre.

    En Crète, cependant, bien que Paul ait travaillé pendant un certain temps pour mettre « les choses […] en bon ordre », il y avait un besoin pressant d’exercer une discipline ecclésiastique et d’établir des anciens dans chaque église pour continuer la mission d’enseignement (1 : 5, 13).

    Le profil des anciens suit les mêmes exigences transmises à Timothée, mettant en avant le besoin de maturité (1 Tim 3.1-6). La seule différence est l'inclusion expresse d'une observation implicite dans la lettre à Timothée : la bonne conduite des enfants (Tite 1 :6). Dans le langage d'aujourd'hui, nous dirions qu'ils doivent être de bons croyants ; donnez un bon témoignage en tant que chrétiens. Ceci est précieux pour les enfants des dirigeants et contribue grandement au succès du ministère de leurs parents.

    2. Correction des faux médecins. Tout comme à Éphèse, il y avait en Crète de faux docteurs qui perturbaient la vie de l’Église. Paul les qualifie de « désordonnés, bavards, vains et trompeurs » et désigne principalement « ceux de la circoncision » ; Les Juifs qui insistaient sur le fait que pour être sauvés, les Gentils devaient se conformer aux lois, règles et rites juifs (1.10).

    Paul parle encore des actions sournoises de ces faux docteurs, qui « bouleversèrent des maisons entières », ce qui dénote le même problème qu'à Éphèse, impliquant les femmes (1Tm 4,7 ; 2Tm 3,6,7). Il est probable que ces enseignants exploitaient l'insouciance de ces femmes, les trompant tout comme le Diable l'a fait avec Ève en Éden (Gen 3.1-6 ; 1 Tim 2.14).

    Face à ces faux enseignants rusés, il faut être ferme. Paul utilise l’expression « couvrez-vous la bouche » pour démontrer à quel point Tite doit être diligent dans son travail. De même, le prêtre devrait avoir une autorité morale et spirituelle suffisante pour être « puissant à la fois pour avertir avec la saine doctrine et pour convaincre ceux qui contredisent » (1.9). On ne peut pas confondre amour et condescendance. Les erreurs doivent être corrigées (Hb 12,5-9).

    3. Mauvaise influence dans l'église. La correction que Titus devait apporter ne visait pas seulement les faux enseignants. L’expression « réprimandez-les sévèrement afin qu’ils soient sains dans la foi », faite juste après la référence ouverte aux Crétois (1.12,13), permet de comprendre que les églises de Crète devraient recevoir un enseignement similaire (3.1-9). . La mauvaise conduite des Crétois, imprégnée dans la culture de l'île, régnerait parmi les chrétiens, ce qui se manifeste aussi par la nécessité de remettre « en ordre ce qui [restait] encore » (1,5).

    En fait, il n’est pas rare que des vices ancrés dans les cultures locales insistent pour s’infiltrer et rester au sein des églises chrétiennes. Des comportements et des coutumes contraires à l'éthique qui semblent inoffensifs mais destructeurs, comme les petits renards qui font tant de mal aux vignes (Chanson 2.15). Par exemple, des actes malhonnêtes sont pratiqués dans notre pays au nom de la « voie brésilienne ».

    Vivre parmi les « Crétois » ne nous donne pas le droit de partager leur mauvaise conduite. Nous devons être « sains dans la foi » (1 : 13).

     

    SUBVENTION II

     

    Enseignant, expliquez que « Paul décrit brièvement certaines qualifications que les anciens devraient avoir. Paul a donné à Timothée un ensemble d'instructions similaires pour l'église d'Éphèse. Notez que la plupart des qualifications concernent le caractère et non les connaissances ou les compétences. Le mode de vie et les relations d'une personne permettent de voir son caractère. Tenez compte de ces qualifications lorsque vous évaluez une personne pour un poste de direction dans votre église. Il est important d’avoir des dirigeants capables de prêcher efficacement la Parole de Dieu ; mais il est encore plus important d’avoir des personnes capables de mettre la Parole de Dieu en pratique et d’être des exemples que d’autres peuvent suivre.

     

     

    III. EXHORTATIONS GÉNÉRALES

     

    1. Enseignement pour toute la famille. Le ton pratique de l'enseignement de Paul à Tite est similaire à celui qu'il a transmis à Timothée (1 Tim 5 : 6). De même, Titus doit transmettre la bonne doctrine à toute l’Église, du plus âgé au plus jeune. L'apôtre souligne une fois de plus l'importance de l'éducation chrétienne pour les femmes âgées, soulignant leur rôle dans l'enseignement des femmes plus jeunes (2.3-5).

    La valeur de fonder une famille est encore une fois soulignée par Paul, à propos de la noble mission de la femme, comme épouse et mère, vouée au foyer, « afin que la Parole de Dieu ne soit pas blasphémée » (2,5), c'est-à-dire , afin que Dieu soit glorifié par la vie exemplaire des familles chrétiennes. Ces tâches assignées aux femmes ont été largement négligées par la société moderne.

    Une femme chrétienne peut exercer des activités en dehors du foyer, à condition qu'elle ne néglige pas la mission la plus importante que Dieu lui a confiée. L'absence d'une femme comme épouse et mère entraîne des pertes incalculables pour la famille, avec des répercussions évidentes sur la vie de la famille. l'Église et sur la société dans son ensemble. La vie chrétienne doit toujours être guidée par les Saintes Écritures, qui ne vieillissent jamais et ne se démodent jamais (Ps 119, 89). Enfin, Paul s'adresse aux jeunes, à qui il met en avant la modération (2.6). Faire preuve de maîtrise de soi est essentiel pour que les jeunes ne prennent pas de mauvaises décisions dans la vie. Mieux vaut porter le joug de la jeunesse (Lm 3, 27-29). « Chaque chose a son temps, et il y a un temps pour chaque chose sous le ciel » (Ecclésiaste 3 : 1).

    2. Salut pour tous. Paul aborde également dans la Lettre à Tite une des doctrines centrales de la foi chrétienne : la sotériologie, la doctrine du salut. La grâce de Dieu s’est manifestée « apportant le salut à tous les hommes » (2 : 11). Par sa grâce, Dieu non seulement nous sauve dans le présent, mais nous enseigne, tout au long de notre vie, à renoncer à tout péché et à vivre bien avec nous-mêmes, avec notre prochain et avec Dieu (2.14).

    Cette vie doit être nourrie dans l'espérance du retour de Jésus, qui a promis de chercher « un peuple spécial, zélé pour les bonnes œuvres » (2, 14). Il ne suffit donc pas de recevoir le salut. Il faut vivre selon la vocation céleste (Eph 4.1-3).

     

     

    CONCLUSION

     

    Avec joie et gratitude, nous terminons un autre trimestre de notre école du dimanche. Quelle occasion unique nous avons eu d’apprendre ensemble de précieuses leçons spirituelles tirées des lettres pastorales !

    Dieu nous instruit chaque jour. afin que nous vivions selon sa volonté, pour la gloire de son nom. Puissions-nous, inspirés par l’exemple de Timothée et de Tite, nous offrir davantage pour servir Dieu.

     

    TEMPS DE RÉVISION

     

    1. Y a-t-il des différences de personnalité entre Titus et Timothée ?

    Oui, Tito était grec et avait une personnalité légèrement différente. Timoteo, avait une certaine timidité, le profil de Tito peut se résumer ainsi : prêt, enthousiaste, appliqué, proactif ; de positions fermes; éthique et respectueux, aimant; ami fidèle et fraternel; un frère, un homme de confiance.

     

    2. Comment étaient les Crétois ?

    Un peuple à la réputation épouvantable. L'île était un lieu de confusion, de métissage culturel et religieux, de violence, de banditisme et d'immoralité. Les Crétois étaient des menteurs, paresseux et gloutons.

     

    3. En quoi la Lettre à Tite est-elle différente par rapport aux exigences du prêtre ?

    Le profil des prêtres suit les mêmes exigences transmises à Timothée, en soulignant le besoin de maturité. La seule différence est l’inclusion expresse d’une observation implicite dans la lettre à Timothée : la bonne conduite des enfants.

     

    4. Sur quoi Paul insiste-t-il encore dans la Lettre à Tite concernant la constitution de la famille ?

    La valeur de fonder une famille est une fois de plus soulignée par Paul, en abordant la noble mission de la femme, en tant qu'épouse et mère, consacrée au foyer. « afin que la Parole de Dieu ne soit pas blasphémée » (2, 5), c'est-à-dire pour que Dieu soit glorifié par la vie exemplaire des familles chrétiennes.

     

    5. Quels conseils Paul donne-t-il aux jeunes ?

    Paul s'adresse aux jeunes, à qui il met en avant la modération (2.6).

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  • Leçon 12 : Venez vite

    Date : 17 septembre 2023

     

     

    TEXTE PRINCIPAL

     

    « J'ai mené le bon combat, j'ai terminé ma carrière, j'ai gardé la foi. » (2 Tim 4.7) .

     

    RÉSUMÉ DE LA LEÇON

     

    Depuis l'une des prisons romaines, probablement enchaîné et attendant son exécution, Paul écrivit à Timothée et lui demanda de le voir rapidement.

     

    LECTURE DE LA SEMAINE

     

    LUNDI — Rom 1.16

    L'Évangile et la puissance de Dieu

     

     

    MARDI — 1 Co 2.4

    Prêcher l'Évangile authentique

     

     

    MERCREDI — 2 Tim 4.2

    Prêcher la bonne doctrine

     

     

    JEUDI — 2 Tim 4.8

    La couronne de justice : la récompense dont Paul rêvait

     

     

    VENDREDI — 2 Tim 4.6

    Sacrifice vivant

     

     

    SAMEDI — 2 Co 7.5

    Fidèle au milieu de l’opposition

     

    OBJECTIFS

     

    • MONTRER l'importance de prêcher la Parole selon Paul ;
    • EXPLIQUER la déclaration de Paul face à l'imminence de la mort ;
    • CONNAITRE l’issue de la vie de l’apôtre Paul.

     

    INTERACTION

     

    Maître, dans la Leçon de ce dimanche, nous verrons les adieux d'un leader expérimenté, Paul, et son désir d'instruire dans la foi son fils et ami qui commençait sa carrière, Timothée (2 Tim 4,6). Sur le ton d'adieu, Paul encourage avec beaucoup d'emphase son fidèle collaborateur. Il savait que c'était le bon moment pour lui transmettre le flambeau ministériel. L'attitude de Paul témoigne de maturité et de conviction spirituelle. C'était un leader extraordinaire qui, en plus d'accomplir son ministère, savait former d'autres leaders, en leur donnant l'opportunité et l'espace pour servir. À la fin de sa vie, il a eu la tranquillité d'esprit de charger ses assistants, en particulier Timothée, de poursuivre l'œuvre de diffusion de l'Évangile. Paul nous apprend que l’un des signes d’un bon leadership est une transition en douceur.

     

    ORIENTATION PÉDAGOGIQUE

     

    Professeur, nous vous proposons de reproduire le tableau ci-dessous. Utilisez-le pour montrer les quatre commandements que Paul a donnés à Timothée. Demandez aux élèves de faire un contraste entre les ordres de Paul et le travail des faux enseignants en groupe.

    Les 4 commandes de Paul :

     

     « Soyez sobre en tout » ;

     « Souffrir des afflictions » ;

     « Faites le travail d'un évangéliste » (continuez à prêcher le message) ;

     « Accomplissez votre ministère », c'est-à-dire remplissez votre responsabilité de la meilleure façon possible.

     

    TEXTE BIBLIQUE

     

    2 Timothée 4.1-9.

     

    1 — Je vous adjure donc devant Dieu et le Seigneur Jésus-Christ, qui jugera les vivants et les morts à sa venue et dans son Royaume.

    2 — Que vous prêchiez la parole, exhortiez à temps et à contretemps, réprimandiez, réprimandiez, exhortiez, avec toute patience et doctrine.

    3 — Car un temps viendra où ils ne souffriront plus la saine doctrine ; mais ayant les oreilles qui démangent, ils s'accumuleront des médecins selon leurs propres convoitises.

    4 — Et ils détourneront leurs oreilles de la vérité pour revenir aux fables.

    5 — Mais soyez sobres en toutes choses, souffrez les afflictions, faites l'œuvre d'un évangéliste, accomplissez votre ministère.

    6 — Car je suis déjà offert en sacrifice arrosé, et le moment de mon départ est proche.

    7 — J'ai mené le bon combat, j'ai terminé ma carrière, j'ai gardé la foi.

    8 — Désormais, la couronne de justice m'est réservée, que le Seigneur, le juste juge, me donnera ce jour-là ; et pas seulement pour moi, mais aussi pour tous ceux qui aiment son apparition.

    9 — Essayez de venir me voir rapidement.

     

    COMMENTAIRE DE LA LEÇON

     

    INTRODUCTION

     

    En l'an 67 de l'ère chrétienne, Néron, l'un des empereurs romains les plus sanguinaires, qui ordonna l'exécution de sa propre mère, avait déclenché une terrible persécution contre les chrétiens, à qui il attribuait la paternité de l'incendie survenu à Rome en l'année 64 après J.-C. Les martyres se multiplient dans tout l'empire. Rome était une ville de spectacle avec tant d'atrocités commises. Les corps des chrétiens, attachés à des poteaux, ont brûlé dans les flammes.

    Paul était l'une des victimes de Néron. C'est depuis une des geôles romaines, peut-être enchaîné et attendant son exécution, qu'il écrit à Timothée et lui demande de venir le voir au plus vite.

    Dans la leçon d'aujourd'hui, nous méditerons sur ce moment crucial de la vie de Paul et sur son désir de revoir Timothée.

     

     

    I. Prêchez la parole

     

    1. Conscience de la mission. Bien que cette deuxième lettre ait un ton plus personnel, la préoccupation première de Paul concernant la continuité de la prédication de l'Évangile est évidente. Conscient que la mission devait se poursuivre, il n’a pas consacré le texte, au premier plan, à exposer ses préoccupations individuelles.

    La deuxième lettre à Timothée est pleine d'appels, d'incitations et de conseils pour que le jeune ministre continue son service de prédication et de défense de l'Évangile. Dans 2 Timothée 4.1, Paul utilise à nouveau l'expression « Je vous adjure » (en grec, diamartyromai ; un appel solennel), comme dans 1 Timothée 5.21. Maintenant, confions à Timothée une mission missionnaire.

    2. La missiologie paulinienne. La méthode missionnaire de Paul a toujours été guidée par l'ordre impératif du Christ : la prédication (Mc 16,15 ; Actes 1,8). Actuellement, des méthodes considérées comme innovantes, présentées comme des alternatives pour que les Églises soient « pertinentes », défendent une manière laïque et humaniste de faire la mission, dont l’essence n’est pas la prédication de l’Évangile.

    L'Église peut certes développer d'autres actions dans sa vie quotidienne, d'ordre social ou culturel par exemple, mais aucune d'elles ne peut remplacer sa mission principale, qui est la prédication de l'Évangile dans la puissance de l'Esprit, fruit d'un travail constant. recherche priante (À 4.31).

    Toute proposition missionnaire qui ne considère pas la valeur de la prédication de l’Évangile au premier plan n’a pas de soutien biblique. Seule la prédication de la Parole de Dieu engendre la foi salvatrice (Rm 10, 17). L’Évangile est « la puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit » (Rm 1, 16).

    Paul a toujours souligné le caractère essentiel d’une prédication puissante de l’Évangile authentique, comme il l’écrivait aux Corinthiens : « Mon discours et ma prédication n’étaient pas des paroles persuasives de la sagesse humaine, mais une démonstration d’Esprit et de puissance » (1 Co 2,4). .

    3. Le contenu de la prédication. Paul avertit Timothée de prêcher la parole « à temps et à contretemps », en persévérant dans l’exposition de la bonne doctrine (2 Tim 4 : 2). Le jeune pasteur doit préserver l’essence de la vérité révélée malgré les désirs des auditeurs.

    C’était un avertissement essentiel, d’autant plus que l’apôtre avait déjà prédit des temps où les multitudes rejetteraient la « saine doctrine », la doctrine pure et orthodoxe, telle que contenue dans la Parole de Dieu, préférant les messages qui étaient conformes à leurs désirs pécheurs.

    Paul dessinait prophétiquement le tableau que nous voyons aujourd’hui. Le nombre de « docteurs » qui déforment les Écritures en fonction de leurs conceptions augmente, afin d'adapter leurs enseignements aux désirs de leurs auditeurs (2 Tim 4.3). Dans de telles églises, plus rien n'est un péché.

    Chaque fois que nous rejetons telle ou telle partie de la Bible, en forçant des interprétations qui conviennent à nos propres désirs, une déviation mortelle de la vérité se produit, aboutissant à l’apostasie (2 Tim 4 : 4).

     

    SUBVENTION I

     

    « Considérant « la venue » et le « royaume » du Christ, Timothée est chargé de « prêcher la Parole », c'est-à-dire d'annoncer ou d'être un héraut de la vérité. Cette instruction solennelle au jeune pasteur est modifiée par quatre commandements supplémentaires :

    1) « Prêchez la parole » , tenez-la fermement, gardez votre poste (c'est-à-dire votre prédication), que cela convienne ou non à vous et à vos auditeurs ;

    2) « À temps et à contretemps » , corrige avec un sentiment si efficace, que ce soit pour amener certains au moins à la confession, ou à la simple conviction de péché ;

    3) « Réprimander » ou censurer clairement ceux qui se trompent ;

    4) «Exhorter», «encourager» (c'est-à-dire implorer, exhorter, défendre, réprimander) tout le monde. Ces ordres et instructions doivent être exécutés « avec patience et doctrine » – un tempérament caractérisé par la patience, qui tolère les personnes lentes à répondre aux corrections et aux instructions. 

     

     

    II. « COMBATTRE LE BON COMBAT »

     

    1. L'attente de l'apôtre. Pendant longtemps, Paul espérait que le Christ reviendrait en son temps (1Co 15.51 ; 1Thes 4.17). En principe, cela devrait être le désir et l'espérance de tout chrétien (2 Pierre 3.9-14 ; 1Jo 2.18 ; 3.2,3).

    Le fait est cependant que les circonstances qu’il a vécues ont fait prendre conscience à Paul que sa rencontre avec le Christ n’aurait probablement pas lieu par l’enlèvement, comme il l’avait prévu. Il lui faudrait, comme tant d'autres saints, passer par la mort et attendre le jour de la résurrection, comme il l'avait déjà enseigné pour le réconfort des chrétiens (1 Thess 4,13-18). Ceci est explicite dans la référence qu'il fait à la réception de la « couronne de justice », la récompense que Paul espère recevoir du juste Juge « ce jour-là » (2 Tim 4,8), devant le tribunal du Christ (1 Cor 3,11- 14).

    2. La transition. Dans 2 Timothée 4.6, Paul indique clairement que son objectif catégorique, avec les encouragements et les recommandations donnés à son fidèle collaborateur, était de lui transmettre le bâton, le flambeau ministériel. L’apôtre était pleinement conscient de l’imminence de sa mort. Dans le verset immédiatement précédent (2 Tim. le départ est proche » (2 Tim 4 :6).

    C'est un grand signe de maturité et de conviction spirituelle. Paul était un leader extraordinaire. En plus d’accomplir son ministère, il a su former d’autres dirigeants, leur donnant l’opportunité et l’espace pour servir. À la fin de sa vie, il a eu la tranquillité d'esprit de charger ses assistants, en particulier Timothée, de poursuivre l'œuvre de diffusion de l'Évangile.

    L’un des signes d’un bon leadership est une transition en douceur, Paul ayant « mené le bon combat ». Il fait face à des oppositions de toutes parts (2Co 7,5 ; 11,26), à des combats spirituels (1Ts 2,18) et à de fortes résistances à son ministère, comme celle d'un certain Alexandre, le chaudronnier, qui lui causa bien des torts (2Tm 4,14). Mais l’apôtre resta ferme et termina sa carrière sans perdre la foi.

    3. Offert en libation. Dans 2 Timothée 4 :6, Paul utilise la même figure de style que dans Philippiens 2 :17. Selon la Bible d’étude pentecôtiste, « sa vie était offerte en libation » ou « aspersion sacrificielle » ; une démonstration concrète de son dévouement personnel à la cause de l'Évangile : de son « amour sacrificiel pour ses enfants spirituels dans la foi ».

    Qu'est-ce que cela signifie? Que Paul n'a jamais gardé sa vie pour lui, mais s'est laissé dépenser complètement pour atteindre de nombreuses âmes pour Christ (Actes 20 :24 ; 2Co 12 :15). Les résultats de son œuvre atteindront des millions de personnes à toutes les époques de l’Église. Près de deux mille ans plus tard, nous continuons à être édifiés par son exemple et ses paroles.

    Tout comme Paul, des milliers de chrétiens ont été martyrisés tout au long de l’histoire de l’Église. De nos jours, beaucoup sont gravement persécutés à cause de leur foi en Christ. Prions pour eux ! Et prions aussi pour le Brésil, afin que nous puissions continuer à jouir de la liberté religieuse.

     

    SUBVENTION II

     

    Enseignant, expliquez que « Paul décrit à l’avance sa fin à travers quatre portraits saisissants de la parole :

    1) Il dépeint son martyre imminent comme si son sang était une libation sur le point d'être versée sur l'autel du sacrifice ;

    2) Il décrit son départ de cette vie comme s'il était un navire qui jette l'ancre en quittant le rivage, ou comme un soldat démontant rapidement sa tente avant une marche. Ce qui pourrait paraître à Timothée comme la fin, semble être une nouvelle glorieuse pour l'apôtre lorsqu'il sera libéré de toutes les afflictions présentes ;

    3) Paul conclut en disant que sa compétition ou son combat, représenté par une symbolique athlétique ou militaire, était un bon combat ;

    4) Il commente qu'il a mis fin à sa carrière, en utilisant la métaphore athlétique d'une course à pied. Son souci n’était pas d’arriver avant les autres, mais de terminer sa carrière en ayant fait de son mieux. 

     

     

    III. LA FIN PAULINE

     

    1. L'appel à Timothée. Paul arrive à la fin de sa lettre en lançant un puissant appel à son jeune et fidèle collaborateur ; «Essayez de venir me voir rapidement. […] avant l'hiver » (2 Tim 4.9,21). À cette époque, la navigation était interrompue pendant la saison hivernale, généralement entre novembre et mars. Si Timothée était en retard, son arrivée à Rome serait considérablement prolongée en raison de l'hiver. Paul mentionne également la nécessité de son manteau, qu'il avait laissé à Troas (2 Tim 4, 13), et qui était utile pour le protéger des intempéries. le froid. On ne sait pas si Timothée arriva à Rome à temps pour revoir Paul et lui remettre ses commandes (le manteau, les livres et les parchemins). Les historiens classiques, comme Eusèbe de Césarée, rapportent que Paul fut martyrisé sur ordre de Néron. Cela a dû se produire en 67 après J.-C. Comme nous l'avons déjà rapporté, Néron s'est suicidé en juin 68 après J.-C.

    2. Les déceptions de Paul. Comme tout grand leader, Paul a également connu des déceptions auprès de ses disciples. En fait, la fin de la vie de l'apôtre n'a pas été très encourageante en ce qui concerne l'assistance de ses compagnons. Paul nomme Démas, qui était parmi ses collaborateurs lors de sa première arrestation à Rome, aux côtés de Luc (Col 4, 14). Peut-être que l’intensité des dernières persécutions l’avait découragé, « aimant le siècle présent », expression qui indique qu’il échangeait les promesses d’une récompense céleste contre une certaine facilité ou opportunité dans la vie présente. D'autres collaborateurs se sont certainement mis au service de l'œuvre de Dieu, comme Crescens et Tite (2 Tim 4,10), et Tychique lui-même, que Paul envoya à Éphèse, probablement pour remplacer Timothée en son absence (2 Tim 4,12).

    En tout cas, au moment de la « première défense », l'audience préliminaire à laquelle Paul fut soumis (2 Tim 4, 16), « tout le monde » avait abandonné l'apôtre, certainement craignant la persécution incessante et cruelle de Néron.

    3. Triomphe eschatologique. Même s’il se sentait abandonné par ses compagnons, Paul était ferme dans sa foi et son objectif, car il ne s’est jamais senti seul par rapport à celui qu’il servait, le Seigneur Jésus. Il l'avait secouru, fortifié et délivré de la « gueule du lion » (2 Tim 4 :17).

    Le même Seigneur « le délivrerait de toute mauvaise œuvre » et le garderait pour son Royaume céleste (2 Tim. 4 : 18). La mort ne serait pas la fin. Les cieux l'attendaient.

     

     

    CONCLUSION

     

    Paul avait Timothée pour collaborateur fidèle, prêt à la fois à l'assister personnellement et à accomplir des missions lointaines lorsqu'il lui était confié. Que le Saint-Esprit incline nos cœurs à un humble service chrétien, dans nos églises locales, aux côtés de nos dirigeants ; ou partout où Il nous envoie, toujours sous l'autorité de notre direction.

     

    BIBLIOTHÈQUE POUR ENSEIGNANT

     

     

     

    TEMPS DE RÉVISION

     

    1. Quelle est la caractéristique prédominante de la missiologie paulinienne ?

    La méthode missionnaire de Paut a toujours été guidée par l'ordre impératif du Christ : la prédication (Mc 16,15 ; Actes 1,8).

     

    2. Quel est le contenu de la prédication de Paul ?

    La Parole de Dieu : saine doctrine.

     

    3. Quelle image prophétique Paul a-t-il dessiné pour la fin des temps par rapport à la doctrine ?

    Paul dessinait prophétiquement le tableau que nous voyons aujourd’hui. Le nombre de « docteurs » qui déforment les Écritures en fonction de leurs conceptions est croissant, afin d'adapter leurs enseignements aux désirs de leurs auditeurs.

     

    4. Que signifie l’expression « aspersion de sacrifice » ?

    Cela signifie que Paul n’a à aucun moment gardé sa vie pour lui, mais s’est laissé dépenser complètement pour atteindre de nombreuses âmes pour Christ.

     

    5. D’après la leçon, pourquoi « tous » avaient-ils abandonné Paul ?

    Certainement craintif de la persécution implacable et cruelle de Néron.

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  • Leçon 11 : Soyez ferme

    Date : 10 septembre 2023

     

     

    TEXTE PRINCIPAL

     

    « Gardez le modèle des saines paroles que vous avez entendues de moi, dans la foi et l'amour qui sont en Jésus-Christ. Gardez le bon dépôt du Saint-Esprit qui habite en nous. » (2 Tim 1.13,14) .

     

    RÉSUMÉ DE LA LEÇON

     

    Le leader doit encourager ses disciples à être fermes, à valoriser et à investir dans le don qu’ils ont reçu de Dieu.

     

    LECTURE DE LA SEMAINE

     

    LUNDI — Actes 24:14

    Je sers Dieu en croyant

     

     

    MARDI - Jean 6:69

    « Nous avons cru et connu que tu es le Christ »

     

     

    MERCREDI — 1 Co 4.2

    Intendant fidèle

     

     

    JEUDI — Héb 10.22

    Une totale certitude de foi

     

     

    VENDREDI — 1 Tim 1.12

    Celui qui nous réconforte

     

     

    SAMEDI — Pv 25.13

    Le fidèle messager

     

    OBJECTIFS

     

    • MONTRER quels étaient les souvenirs de Paul des moments qu'il a passés avec son fils dans la foi, Timothée ;
    • EXPLIQUER le fait que Paul a exhorté Timothée à éveiller le don ;
    • SAVOIR que nous ne devrions pas avoir honte de l’Évangile du Christ.

     

    INTERACTION

     

    Maître, comme il est bon de recevoir un mot d'encouragement, surtout quand ce mot vient de quelqu'un que nous avons comme référence et qui montre un intérêt profond et sincère pour nos progrès. Face aux signes de timidité observés chez Timothée, Paul a cherché à l’encourager à être ferme, à valoriser et à investir dans le don qu’il avait reçu de Dieu. Dans la première lettre, j'ai dit à Timothée de ne pas mépriser le cadeau (1 Tim 4 : 14). Dans la Seconde, le don s'éveillerait (2 Tim 1.6).

     

    ORIENTATION PÉDAGOGIQUE

     

    Maître, dans le premier sujet de la leçon, dit que produire de bons souvenirs dans le cœur de quelqu'un est une grande source de bénédictions pour nous. Posez ensuite la question suivante : « Quels souvenirs avez-vous produits dans le cœur de vos dirigeants ? » ; « Quels souvenirs avez-vous produits dans le cœur de vos parents dans votre jeunesse ? Encouragez tout le monde à participer et à écouter attentivement les élèves. Expliquez ensuite que l'établissement de bonnes relations nécessite des sacrifices mutuels, mais est vital pour une vie de solides réalisations réciproques.

     

    TEXTE BIBLIQUE

     

    2 Timothée 1.3-18.

     

    3 — Je rends grâce à Dieu, à qui. Depuis mes ancêtres, j'ai servi avec une conscience pure, car sans cesse je me souviens de toi dans mes prières, nuit et jour.

    4 — Envie de te voir, de me souvenir de tes larmes, de me remplir de joie.

    5 — Rappeler la foi sincère qui est en vous, qui a d'abord vécu chez votre grand-mère Lois et votre mère Eunice, et je suis sûr qu'elle vit aussi en vous.

    6 — C'est pourquoi je vous rappelle d'éveiller le don de Dieu qui existe en vous par l'imposition de mes mains.

    7 - Car Dieu ne nous a pas donné un esprit de crainte, mais un esprit de puissance, d'amour et de bon sens.

    8 — N'ayez donc pas honte du témoignage de notre Seigneur, ni de moi, son prisonnier ; il participe plutôt aux afflictions de l’Évangile, selon la puissance de Dieu.

    9 — Qui nous a sauvés et nous a appelés d'un saint appel ; non pas selon nos œuvres, mais selon son propre dessein et selon la grâce qui nous a été donnée en Jésus-Christ avant la création du monde.

    10 - Et maintenant est manifeste l'apparition de notre Sauveur Jésus-Christ, qui a aboli la mort et a mis en lumière la vie et l'immortalité à travers l'Évangile.

    11 - C'est à cet effet que j'ai été établi prédicateur, apôtre et docteur des païens.

    12 — À cause de qui je souffre aussi cela, mais je n'ai pas honte, car je sais en qui j'ai cru et je suis sûr qu'il peut garder mon dépôt jusqu'à ce jour.

    13 — Gardez le modèle des saines paroles que vous avez entendues de moi, dans la foi et l'amour qui sont en Jésus-Christ.

    14 — Gardez le bon dépôt par le Saint-Esprit qui habite en nous.

    15 — Vous le savez bien ; que ceux qui sont en Asie se sont tous détournés de moi ; parmi lesquels se trouvaient Phygelus et Hermogène.

    16 — Que le Seigneur fasse miséricorde à la maison d'Onésiphore, car il m'a souvent reçu et n'a pas eu honte de mes chaînes.

    17 — Avant de venir à Rome, il m'a cherché très attentivement et m'a trouvé.

    18 — Que le Seigneur fasse qu'il trouve miséricorde devant le Seigneur ce jour-là. Et combien il m'a aidé à Éphèse, vous le savez mieux.

     

    COMMENTAIRE DE LA LEÇON

     

    INTRODUCTION

     

    Dans le texte étudié, Paul démontre sa confiance dans la sincérité de la foi de son principal collaborateur, base pour l'exercice de son don dans la puissance de l'Esprit Saint. C'est ce qui donnerait au jeune pasteur les conditions pour rester ferme, participant aux afflictions de l'Évangile.

     

     

    I. LES SOUVENIRS DE PAUL

     

    1. Des moments qui marquent. Avez-vous déjà entendu parler de la mémoire affective ? Le texte étudié aujourd’hui nous présente un scénario qui correspond bien à ce qui est actuellement conceptualisé comme la mémoire affective. Les moments vécus par Paul avec Timothée lui sont venus à l’esprit d’une manière plus profonde et plus affectueuse lorsqu’il était emprisonné à Rome. Les conditions difficiles de son deuxième emprisonnement et le déroulement de son procès judiciaire, qui laissait présager une fin fatidique (2 Tim 4,6), ont certainement contribué à ce que l'apôtre recherche, dans sa mémoire, des moments qui lui apportaient de la joie. C'est exactement ce qu'il dit à propos de Timothée : « […] souvenant de tes larmes, pour me remplir de joie » (2 Tim 1,4).

    Il est très probable que Paul se soit souvenu de moments de dévotion partagés avec Timothée ou de leurs adieux en Asie, au cours de son voyage, après son premier emprisonnement (1 Tim 1,3). Ce que nous savons, à partir du texte paulinien, c'est que les souvenirs étaient bons et très réconfortants dans ce moment difficile que traversait l'apôtre.

    2. Construire de bonnes relations. La relation extraordinaire entre Paul et Timothée est l’un des nombreux facteurs d’inspiration dans la vie de ces deux grandes figures du Nouveau Testament. Ce sont des exemples de foi et de dévouement, ainsi que des exemples de camaraderie, de loyauté et d’affection.

    Comme nous l’avons déjà étudié, Timothée a servi Paul comme un père (Phil 2 : 22) et Paul l’a traité comme un fils. En plus d’être très important pour notre vie présente, l’établissement de bonnes relations est une source de joie et de réconfort pour l’avenir. Quand nous avons de bons souvenirs, nous ressentons de la joie. Mais quand les souvenirs ne sont pas bons, le tableau est triste.

    Puisse, en ces temps de tant d'égoïsme, Dieu nous donner la grâce de nous aimer et de nous servir les uns les autres, en commençant par les membres de notre famille, en leur accordant une attention particulière ; du temps de qualité et des gestes concrets de respect et de grande appréciation (Rm 12.9,11).

    3. Souvenirs et prières. Paul n’était pas le seul à être béni par les bons souvenirs qu’il avait de Timothée. C'était aussi la cible des bénédictions. Chaque fois qu’il se souvenait de son « fils bien-aimé », Paul priait pour lui, nuit et jour (2 Tim 1 : 3).

    C'est une grande richesse spirituelle d'avoir quelqu'un qui se souvient de nous dans ses prières. De telles personnes rendent, devant Dieu, un grand service en notre faveur, fondamental pour notre progrès dans tous les domaines de la vie. Nous devons les reconnaître et les honorer, en plus d'être de bons intercesseurs (Eph 6.18,19 ; 1 Thes 5.25 ; 2 Thes 3.1,2). Avons-nous créé de bons souvenirs avec ceux avec qui nous passons du temps ?

     

    SUBVENTION I

     

    « C'est le souvenir des larmes de Timothée qui motive le désir de Paul de revoir son jeune ami, afin que lors de sa prochaine visite, la douleur actuelle puisse être remplacée par la joie. Il ne fait aucun doute que l’apôtre le plus âgé se souvient des souffrances de ses derniers adieux. Nous pouvons voir un soupçon de solitude de Paul lors de sa dernière garde et combien il aspire à la compagnie de Timothée, même si le travail à Éphèse n'est pas encore terminé. Un autre souvenir réchauffe le cœur de l'apôtre : la foi sincère de Timothée. L'adjectif signifie « authentique » (littéralement « sans hypocrisie chrétienne ») ; le nom « foi » ( pistis ) pourrait faire référence à sa confiance en Dieu, mais il est plus susceptible d'indiquer la fidélité de Timothée. 

     

     

    II. « RÉVEILLEZ LE CADEAU »

     

    1. Flamme allumée. La force ministérielle de Timothée venait du don divin qu'il avait reçu par l'imposition des mains du presbytère (y compris Paul) (1 Tim 4 :14 ; 2 Tim 1 :6). C'était une force intérieure qui lui permettait de mener à bien sa mission. Maintenant, j’avais besoin de « réveiller » le don. Le sens métaphorique du verbe « éveiller » est comme souffler sur des charbons ardents pour entretenir le feu.

    Ce n’était donc pas que Timothée était découragé ou froid dans la foi, mais qu’il avait besoin de rester actif, vivifiant le don qu’il avait déjà reçu. Le texte suggère que le jeune pasteur avait besoin de nouveaux encouragements. Peut-être une nouvelle inspiration pour le plein développement de son ministère, étant donné sa tendance à la timidité (2 Tim 1,7).

    Personne n'est exempté de vivre des phases spirituelles difficiles dans la vie, dans lesquelles la recherche d'une expérience plus profonde avec Dieu est fondamentale pour continuer le chemin de la foi, comme cela s'est produit avec le prophète Élie (1 Rois 19,1-19).

    2. Communion quotidienne. Notre vie spirituelle dépend de la pratique de disciplines quotidiennes afin que nous restions vivants dans notre foi, notre dévotion et notre dévouement au service chrétien. Si nous ne le faisons pas, nous avons tendance à nous décourager. Les cendres envahiront l'autel et le feu pourra s'éteindre une fois pour toutes.

    Pour que le feu reste allumé, il faut quotidiennement enlever les cendres, ajouter du bois à l'autel et offrir notre sacrifice personnel à Dieu (Lv 6,12). Prendre du temps seul pour parler à notre Père céleste - surtout tôt le matin - et cultiver une vie d'adoration et de service est essentiel pour que nous restions spirituellement animés (Ps 5.3 ; Pv 8.17 ; 1 Thes 5.17).

    3. Pouvoir, amour et modération. Paul rappelle à Timothée que « l’esprit » que Dieu nous a donné n’est pas un esprit de « peur » (timidité, lâcheté ou peur ; deilia , en grec), mais de « force » (ou puissance), « d’amour » et « tempérance » (équilibre, maîtrise de soi ou maîtrise de soi).

    Les exégètes sont divisés sur le sens du terme « esprit » au verset 7 de 2 Tim 1. Pour certains, il aurait le sens d'« attitude intérieure ». Mais pour la plupart, il s'agit d'une référence à l'Esprit Saint, car Il est la source de la puissance, de l'amour et de la modération que nous recevons pour vivre en chrétiens et servir Dieu selon le don reçu de Lui (Rm 12,4-8).

    L'exercice de notre vocation doit se faire avec la combinaison de ces trois vertus spirituelles, pour qu'elle soit pleine et parfaite : le pouvoir ne doit pas s'exercer au détriment de l'amour, et tout doit se faire avec équilibre. Ceux qui pensent que la véritable puissance de Dieu se manifeste de manière grossière et immodérée se trompent (1 Corinthiens 14 :40).

     

    SUBVENTION II

     

    Enseignant, expliquez que « la confiance de Paul dans l'héritage religieux et la foi authentique de Timothée est à la base de la recommandation selon laquelle Timothée « réveille » son don spirituel. C'est comme si l'apôtre disait à son timide ami : "Le moment est venu, la situation exige que vous utilisiez pleinement le don de la grâce de Dieu." Dans 1 Timothée 4.14, nous lisons le don spirituel de Timothée, et dans 1.18 et 4.14 les prophéties le concernant ; maintenant nous voyons que les mains qui lui furent imposées n'étaient pas seulement celles des prêtres, mais aussi celles de l'apôtre. Paul se concentre sur sa propre situation personnelle pour authentifier le ministère de Timothée dans le but d’encourager le jeune homme peu sûr de lui. 

     

     

    III. "N'AYEZ PAS HONTE"

     

    1. Le témoignage du Christ. La vie chrétienne est parfois vue avec un certain glamour ou un certain enchantement. Cela s’est accentué principalement en raison de la croissance de ce que l’on appelle le « monde gospel », avec un fort parti pris artistique et marketing. Malheureusement, certaines églises ont le sens de cette « glorification » de l’Évangile au mépris de la vie cultuelle quotidienne, simple et pieuse.

    Servir Dieu est vraiment une opportunité extraordinaire. Cela nous remplit de joie et d’enthousiasme. Le problème est que l’attrait pour ce christianisme se fait au mépris de l’aspect fondateur de l’Évangile, qui est de partager le témoignage du Christ, non seulement à travers des paroles, mais surtout à travers des actions. Dans un monde aussi laïc, matérialiste et hédoniste, vivre selon la pureté et la simplicité de l’Évangile est un grand défi. C'est ramer à contre-courant (Rm 12.2). Le message de la croix, qui implique le renoncement, est considéré comme une folie, car la vision chrétienne biblique ne correspond pas à la culture actuelle (1Co 1,18-24).

    Nous vivons dans une société qui se dit plurielle et inclusive, mais qui ne tolère personne qui pense et vit différemment (Jean 15 : 19). Tout comme Timothée, nous avons besoin de l’encouragement qui vient du Saint-Esprit pour vivre en chrétiens convaincus. Seule une transformation profonde, de l'intérieur, nous permet de manifester le caractère du Christ au monde (Ga 4,4).

    2. Le prisonnier du Christ. Les arrestations de Paul n'ont pas pu intimider Timothée. Au contraire, ils devraient inciter le jeune pasteur à participer lui aussi « aux afflictions de l'Évangile, selon la puissance de Dieu » (2 Tim 1, 8). Outre les souffrances communes à l'accomplissement de sa mission pastorale à Éphèse, Timothée avait déjà partagé de nombreuses afflictions de l'apôtre lors des différents voyages qu'ils effectuaient ensemble (Actes 17.14,15 ; 18.1-5 ; 19.20,21 ; 20.1-5).

    Timothée lui-même avait déjà connu ou connaîtrait la prison, comme le laisse entendre la mention que l'écrivain lui fait aux Hébreux (Hé 13, 23). Et selon la tradition, comme Paul, Timothée a été martyrisé à cause de la prédication de l'Évangile.

    3. "Je sais en qui j'ai cru." Ce texte contient l'une des plus belles déclarations de foi faites par Paul. Face à tout ce qu'il a enduré, souffrant dans un cachot romain – qui, pendant quelque temps, a probablement inclus la froide et sombre prison de Mamertine – l'apôtre parle de sa souffrance, puis exprime sa plus profonde conviction spirituelle : « Je sais en qui j'ai cru, et j'ai la certitude qu'il pourra garder mon dépôt jusqu'à ce jour-là » (2 Tim 1 : 12).

    La foi de Paul était en la personne de Jésus-Christ. Sa foi était le fruit de sa relation avec le Maître, depuis le jour où il l'a rencontré sur le chemin de Damas (Actes 9 : 1-6). Sa confiance inébranlable l'encourageait à continuer à souffrir sans avoir honte, car il était certain de son salut éternel et de la récompense qu'il recevrait le jour du Christ (2 Tim 1,12 ; 4,8).

    Ancré dans cette foi, l'apôtre exhorte Timothée à rester ferme, en gardant « le modèle des saines paroles », c'est-à-dire la doctrine juste, telle qu'il avait reçu de Paul, « dans la foi et l'amour qui sont en Jésus-Christ » (2 Tim 1.13) . Timothée doit également conserver son propre « bon dépôt » (2 Tim 1, 14), dans l'accomplissement fidèle de l'œuvre spirituelle d'annonce et de défense de la vérité de l'Évangile, à laquelle il a été appelé.

     

     

    CONCLUSION

     

    La leçon d'aujourd'hui nous fait réfléchir sur l'importance de bâtir de bonnes et profondes relations. Comment gérons-nous notre temps ? Valorisons-nous davantage les choses ou les gens ? Prenons-nous plus de temps pour prêter attention à ceux qui nous entourent ou pour naviguer dans les réseaux illusoires de la société superficielle dans laquelle nous vivons ? Les bonnes relations ont une valeur spirituelle. Sois ferme, « Timothée » !

     

    TEMPS DE RÉVISION

     

    1. Quel exemple avons-nous dans le texte de mémoire affective ?

    Les moments vécus par Paul avec Timothée lorsqu'il était emprisonné à Rome.

     

    2. Dans quelle mesure est-il important d’établir de bonnes relations ?

    En plus d’être très important pour notre vie présente, l’établissement de bonnes relations est une source de joie et de réconfort pour l’avenir. Quand nous avons de bons souvenirs, nous ressentons de la joie. Mais quand les souvenirs ne sont pas bons, le tableau est triste.

     

    3. Que signifie l’expression « éveiller le don » ?

    Le sens métaphorique du verbe « éveiller » est comme souffler sur des charbons ardents pour entretenir le feu. Ce n’est donc pas que Timothée était découragé ou froid dans la foi. mais qu'il devait rester actif, valorisant le don qu'il avait déjà reçu.

     

    4. Que puis-je faire pour rester spirituellement animé ?

    Pour que le feu reste chaud, il faut, quotidiennement, retirer les cendres, les déposer sur l'autel et offrir notre sacrifice personnel à Dieu. Prendre du temps seul pour parler à notre Père céleste – surtout tôt le matin – et cultiver une vie d’adoration et de service est essentiel pour rester spirituellement animé.

     

    5. D’après la leçon, quelle a été la plus belle déclaration faite par Paul ?

    "Je sais en qui j'ai cru."

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  • Leçon 10 : La deuxième lettre à Timothée

    Date : 3 septembre 2023

     

     

    TEXTE PRINCIPAL

     

    « À Timothée, mon fils bien-aimé : grâce, miséricorde et paix, de la part de Dieu le Père et de Jésus-Christ, notre Seigneur. » (2 Tim 1.2) .

     

    RÉSUMÉ DE LA LEÇON

     

    Le leader doit exprimer son affection à ses fidèles collaborateurs.

     

    LECTURE DE LA SEMAINE

     

    LUNDI — 2 Tim 2.9

    Paul, apôtre du Christ

     

     

    MARDI — 2 Tim 2.4

    Le véritable intérêt de Paul

     

     

    MERCREDI — 2 Tim 1.1

    Qu'est-ce qui a nourri Paul

     

     

    JEUDI — 2 Tim 4.8

    Le ton de la deuxième lettre

     

     

    VENDREDI — Phil 3.20,21

    L'espoir de l'apôtre

     

     

    SAMEDI — 2 Tim 3.12

    Souffrir avec moi

     

    OBJECTIFS

     

    • MONTRER la fermeté de la foi de Paul ;
    • COMPRENDRE pourquoi Paul a eu Timothée comme fils dans la foi ;
    • SAVOIR que nous vivons des temps difficiles.

     

    INTERACTION

     

    Dans la leçon de ce dimanche, nous commencerons l'étude de la deuxième lettre à Timothée. Nous savons que la Lettre à Tite a été écrite auparavant, mais notre réflexion se fera selon la séquence biblique.

    Maître, avez-vous déjà réfléchi au fait que Paul était un jeune juif pieux et cultivé (Phil 3.4-8), mais qu'il a abandonné une carrière personnelle très prometteuse et a embrassé un ministère qui lui a valu d'intenses souffrances, un exemple de Paul dans le montre que nous devons embrasser la foi en Christ et vivre selon la volonté de Dieu tout au long de notre vie.

    Tout comme Paul, nous devons être vigilants et ne pas vivre de faux espoirs, maintenir une vision spirituelle pleine, centrée sur l'éternité.

     

    ORIENTATION PÉDAGOGIQUE

     

    Enseignant, demandez à un élève de lire à haute voix 2 Timothée 4:10. Expliquez ensuite aux élèves que « le deuxième emprisonnement de Paul était beaucoup plus rigoureux que l'assignation à résidence lors de son arrivée à Rome (Actes 28 :30-31). Certains de ses amis l'ont abandonné à cette occasion. Onésiphore n'avait pas honte des chaînes de Paul. Il le chercha, vint à la prison et servit l'apôtre (2 Tim 1 : 13-18). Onésiphore était un exemple de fidélité contrairement à ceux qui avaient abandonné Paul. Le verset 18 du chapitre 1 est une expression du désir de Paul qu'Onésiphore persévère, continue dans la fidélité, ne se permettant pas de s'égarer dans de fausses voies.

     

    TEXTE BIBLIQUE

     

    2 Timothée 1.1,2 ; 2.1,2 ; 3.1-5.

     

    2 Timothée 1

    1 — Paul, apôtre de Jésus-Christ, par la volonté de Dieu, selon la promesse de vie qui est en Jésus-Christ.

    2 — À Timothée, mon fils bien-aimé : grâce, miséricorde et paix, de la part de Dieu le Père et de Jésus-Christ, notre Seigneur.

     

    2 Timothée 2

    1 — Toi donc, mon fils, fortifie-toi dans la grâce qui est en Jésus-Christ.

    2 - Et ce que vous avez entendu de moi parmi de nombreux témoins, confiez-le à des hommes fidèles, qui sauront l'enseigner aux autres.

     

    2 Timothée 3

    1 — Mais sachez ceci : dans les derniers jours, des temps difficiles viendront.

    2 — Car il y aura des hommes égoïstes, cupides, vantards, arrogants, blasphémateurs, désobéissants aux pères et aux mères, ingrats, profanes.

    3 — Sans affection naturelle, irréconciliables, calomniateurs, incontinents, cruels, sans amour du bien.

    4 — Traîtres, obstinés, orgueilleux, amoureux du plaisir plutôt que amoureux de Dieu.

    5 — Avoir l'apparence de la piété, mais nier son efficacité. Éloignez-vous de ceux-ci.

     

    COMMENTAIRE DE LA LEÇON

     

    INTRODUCTION

     

    Commençons l'étude de la deuxième lettre de Paul à Timothée. Par ordre chronologique, la Lettre à Tite a été écrite avant celle-ci. Cependant, afin d'avoir une continuité immédiate du processus historique de communication entre Paul et Timothée, notre réflexion se fera dans cet ordre, comme indiqué dans la séquence biblique.

    Dans cette leçon, nous aborderons la différence de contexte dans lequel la lettre a été écrite. Paul fut de nouveau emprisonné à Rome et sentit la proximité de sa mort. Son texte a un ton plus personnel, différent de la première lettre, dans laquelle il transmettait des enseignements liés à la vie de l'Église.

    Le vieil apôtre manifeste sa profonde affection pour son fidèle collaborateur et donne des signes clairs qu'il lui passe le flambeau ministériel.

     

     

    I. LA FERMETÉ DE PAUL

     

    1. Apôtre jusqu'à la fin. Des 13 lettres écrites par Paul, la deuxième lettre à Timothée est la dernière. La préface de l'ouvrage nous présente Paul arrivant à la fin de sa vie et de son ministère avec la même fermeté dont il a fait preuve tout au long de sa carrière. Même s'il a été arrêté et traité comme un criminel (2 Tim 2 :9), il s'identifie comme un « apôtre de Jésus-Christ ».

    Paul s'est converti vers 35 après JC. Depuis, il a connu de terribles souffrances à cause de sa foi et de l'apostolat qu'il a embrassé. Un récit partiel de ses afflictions se trouve dans 2 Corinthiens 11 : 23-27. Cela inclut les flagellations, les prisons, la lapidation, les naufrages, la faim et la soif, le froid et la nudité. Aujourd'hui, quelque 32 ans plus tard (probablement en 67 après JC), il reste fidèle à sa foi et à sa mission apostolique.

    Paul ne s’est jamais intéressé aux « affaires de cette vie » (2 Tim 2 : 4). Non pas que Paul ignorait la réalité de son époque ! En fait, il fut emprisonné sur ordre de Néron, qui régna sur Rome de 54 à 68 après J.-C. La ville avait été incendiée, peut-être par l'empereur sanguinaire lui-même, qui en rejeta cependant la faute sur les chrétiens. Le monde était dans une grande tourmente.

    Paulo ignore complètement tout cela. Votre texte ne fait même pas référence à ces faits, même indirectement. S’impliquer dans les problèmes du monde ne ferait que nuire à l’exercice de votre ministère. Il a compris, jusqu'au bout, qu'il était « un apôtre de Jésus-Christ, par la volonté de Dieu ».

    2. La promesse de la vie. La fermeté de Paul concernant sa foi et l'exercice de son ministère résidait dans la compréhension du but eschatologique (les dernières choses) de sa conversion et de son appel. Ce qui a nourri l’apôtre et l’a fait rester ferme dans sa carrière, c’est « la promesse de la vie qui est en Jésus-Christ » (2 Tim 1 : 1). Cette « vie en Christ » a un caractère présent, mais elle a surtout un caractère futur, d'éternité (1 Tim 4,8). Comme Paul l’avait déjà dit aux Corinthiens : « Si nous espérons en Christ seulement dans cette vie, nous sommes les plus misérables de tous les hommes » (1 Corinthiens 15 : 19).

    L'objectif principal de cette deuxième lettre est l'espoir final de l'apôtre pour lui-même et pour tous ceux qui aiment la venue de Jésus (2 Tim 4 : 8). Si ce n’était pas le cas, les circonstances vécues par Paul seraient absolument décourageantes.

    En tant que jeune juif pieux et cultivé (Phil 3.4-8), Paul a quitté une carrière personnelle très prometteuse et a embrassé un ministère qui lui a valu d'intenses souffrances et le fait maintenant vivre impuissant dans une terrible prison romaine (2 Tim 4.9-16). Sans l’espoir céleste, cela en aurait-il valu la peine ?

    3. Garder espoir. Paul nous laisse un exemple inspirant de la manière dont nous devons maintenir l’espérance en Christ pour la vie éternelle (1 Tim 1 :16 ; 6 :12) ; une vie au-delà de cette réalité terrestre éphémère. Nous ne pouvons laisser étouffer par quoi que ce soit cette espérance qui pointe vers « la ville [qui] est dans les cieux » (Phil 3,20,21).

    Ces derniers temps, les théologies importées par l’Église évangélique brésilienne ont diffusé une vision du monde très centrée sur le siècle actuel, une prédication eschatologique – de Jésus qui reviendra bientôt ! — a été remplacé, dans une large mesure, par des discours sur des thèmes profanes, mettant l'accent sur l'ici et maintenant.

    La croyance en une « rédemption de la culture » a gagné beaucoup d’espace et sa verbalisation a révélé l’affaiblissement de l’espoir dans le Royaume Céleste. Veillons (Mt 25.1-13) !

     

    SUBVENTION I

     

    Cher professeur, expliquez que « la deuxième lettre de Paul à Timothée est personnelle. C'est le dernier message que nous recevons de l'apôtre. Il a probablement été écrit quelques années après les lettres de 1 Timothée et de Tite, après que Paul eut été de nouveau arrêté à Rome. Cette fois, apparemment, Paul ne sortirait pas de prison ; il a écrit cette lettre pour « passer le relais » à une nouvelle génération de dirigeants chrétiens. Paul donne à Timothée des conseils utiles pour rester fermement ancré dans le service chrétien et pour supporter la souffrance pendant les jours difficiles à venir. Il est facile de servir Christ pour de mauvaises raisons ; parce que c’est stimulant, enrichissant ou enrichissant personnellement. Cependant, sans une base adéquate, il nous sera également facile d’abandonner dans les moments difficiles. Tous les croyants ont besoin d’une base solide pour leur service.

     

     

    II. LE FILS BIEN-AIMÉ TIMOTHÉE

     

    1. Un ton plus personnel. Dans la Première Lettre, Paul s'adresse à Timothée en utilisant l'expression « mon vrai fils dans la foi ». Il existe désormais une expression encore plus affectueuse. Le traitement du « fils bien-aimé » révèle le profond sentiment de Paul pour son principal collaborateur.

    Le moment difficile que vivait l'apôtre, le temps passé loin de Timothée et l'attente de sa mort, ont produit chez Paul des souvenirs uniques et encore plus affectueux de son fidèle collaborateur (2 Tim 1,4).

    2. « Soyez forts dans la grâce. » Une autre particularité de cette Deuxième Lettre est l'émission de signes clairs indiquant que Paul passe le flambeau ministériel à Timothée : « Toi donc, mon fils, fortifie-toi dans la grâce qui est en Jésus-Christ. Et ce que vous avez entendu de moi parmi de nombreux témoins, confiez-le à des hommes fidèles qui sauront l'enseigner aux autres » (2 Tim 2 : 1,2).

    Pour remplir cette mission, Timothée aurait besoin de se fortifier. En grec, « être fort » se dit endynamoõ et signifie « grandir en force » ou « continuer à devenir fort ». Cela nécessiterait une réponse personnelle continue de la part de Timothy. Grandissez toujours avec l’aide de Dieu ; renforcé par la grâce divine.

    Du grec charis , la grâce est « faveur imméritée ». À travers elle, le Christ agit en nous sous l’aspect salvifique (Ep 2 : 8) et sous l’aspect habilitant, nous permettant de vivre la vie chrétienne et de le servir (« J’ai travaillé beaucoup plus dur qu’eux tous ; mais pas moi, mais le grâce de Dieu qui est avec moi », 1 Corinthiens 15 :10).

    Paul était pleinement conscient de l'importance de la grâce de Dieu pour une vie chrétienne victorieuse et l'exercice d'un ministère efficace. L’une de ses expériences les plus profondes avec la puissance de la grâce a eu lieu lorsqu’il a reçu « l’écharde dans la chair » (2 Corinthiens 12 : 1-10).

    3. "Alors souffre avec moi." La vie chrétienne est dynamique et pleine de victoires. Mais c'est aussi un appel à la souffrance (Luc 9 :23 ; 1 Pierre 4 :12-16). Paul a dit à Timothée : « […] tous ceux qui veulent vivre pieusement en Jésus-Christ seront persécutés » (2 Tim 3 : 12). Embrasser l'Évangile du Christ et le vivre dans son intégralité nous impose une lutte constante contre notre propre nature et contre le monde hostile, sous la puissance du Malin (Rm 12,1,2).

    Confronter le système mondain avec des attitudes individuelles d'amour, de pureté, de justice et d'honnêteté est un défi quotidien pour chaque chrétien (Mt 5,38-48). Plus qu'un simple activisme religieux, politique ou idéologique, notre grand défi est d'accomplir la volonté de Dieu dans nos vies, en tant qu'individus. Les conséquences de cela dans la société sont les conséquences de notre vie comme sel de la terre et lumière du monde (Mt 5, 13-16).

    La vocation au service chrétien nous apporte des responsabilités encore plus grandes. C’est pourquoi Paul encourage Timothée à partager ses afflictions : « Souffrez donc avec moi, comme un bon soldat du Christ » (2 Tim 2 : 3). La souffrance de Timothée, ainsi que celle de tous ceux qui comprennent ce que signifie servir le Christ et l'accepter avec résignation, seront récompensées par Jésus dans son royaume éternel (2 Tim 2.11,12).

     

    SUBVENTION II

     

    Professeur). expliquez que « Paul priait constamment pour Timothée, son ami, son compagnon de voyage, son fils dans la foi et un leader fort dans l'Église chrétienne. Même si les deux hommes étaient éloignés l’un de l’autre, leurs prières étaient une source d’encouragement mutuel.

    Insistez sur le fait que nous devons également prier constamment pour les autres, en particulier pour ceux qui font l'œuvre de Dieu. Sur votre liste de prière, incluez votre pasteur, d’autres dirigeants d’église et des missionnaires du monde entier. Ils ont besoin de nos prières.

     

     

    III. TEMPS DE TRAVAIL

     

    1. « Derniers jours ». Selon la Pentecôtiste Study Bible, l’expression « derniers jours » apparaît dans le Nouveau Testament comme « l’ère chrétienne dans son intégralité ». Dans Actes 2 : 17, Pierre cite les « derniers jours » comme l’âge de l’Église, déjà présent le jour de la Pentecôte. Il existe cependant des textes qui indiquent que nous sommes à la fin des temps, les jours précédant le retour du Christ, où la situation morale de l'humanité serait encore plus dégradante (2 Pierre 3,3 ; Jd vv.17,18).

    Cette aggravation est également indiquée par Paul à Timothée à travers l'utilisation de l'expression « du mal au pire », contenue dans 2 Timothée 3.13. Les jours de Paul et de Timothée étaient déjà difficiles, mais des jours encore plus difficiles allaient venir. Cette escalade du mal s'accroît malheureusement et ne sera éliminée qu'avec le retour triomphal du Christ pour juger les nations et mettre en œuvre son Royaume millénaire (Mt 25.31,32 ; Ap 20.1-6).

    2. "Il y aura des hommes." La défaillance du corps commence par la dégénérescence des cellules. Paul était bien conscient que l'origine du problème de l'humanité n'était pas structurelle ou collective, mais individuelle. Par conséquent, je n’avais aucun espoir dans les structures humaines. Les « temps difficiles » sont une conséquence de la perversion personnelle (2 Tim 3.2).

    Les caractéristiques soulignées par Paul sont un portrait clair de ce que nous vivons de nos jours : l'égoïsme (« amis d'eux-mêmes »), le matérialisme (« cupide »), l'arrogance (« présomptueux, arrogant »), la rébellion (« désobéissant aux pères et aux pères »). mères »), ingratitude, grossièretés, mépris des valeurs familiales (« sans affection naturelle »), hostilité, calomnie, cruauté, haine du bien et attachement au mal, recherche effrénée du plaisir (hédonisme) (2 Tim 3.2-4) .

    Dans une société aussi corrompue, le rôle de l’Église reste le même : prêcher l’Évangile, « la puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit » (Rm 1, 16).

    3. « Restez à l’écart de ceux-ci ». Quand quelqu'un est un pécheur avoué, notre coexistence commune sert à ce que cette personne puisse être témoin de l'œuvre de Dieu en nous et désirer la même transformation et la même grâce pour vivre sans péché (Phil 2.15).

    Dans le texte de 2 Timothée 3.5, Paul parle cependant de ceux qui cherchent à couvrir leurs iniquités par une « apparence de piété ». Une fausse religiosité, dans laquelle nous parlons de Dieu, mais vivons selon nos propres désirs. C'est la négation de l'efficacité de la piété, c'est-à-dire de la puissance de l'Évangile. Dans ce cas d’hypocrisie extrême, la recommandation biblique est : « détournez-vous ».

     

     

    CONCLUSION

     

    La mission de Timothée n'était plus facile et allait le devenir encore plus avec la montée de la perversité. Ayant mûri dans la foi et proche de la mort, Paul avait besoin de sensibiliser son jeune collaborateur à la réalité de la vie chrétienne et aux défis de la vie ministérielle.

    Tout comme pour Timothée, le secret pour nous tous est de nous fortifier dans la grâce qui est en Jésus-Christ. Il a vaincu le monde (Jean 16 :33 ; Rom 8 :37-39).

     

    TEMPS DE RÉVISION

     

    1. Quelles sont les différences circonstancielles entre la première et la deuxième lettres à Timothée ?

    Paul était désormais emprisonné dans des conditions encore pires que son assignation à résidence à Rome. Il était dans un donjon et savait qu’il n’en sortirait pas.

     

    2. Quel exemple inspirant Paul nous laisse-t-il avec sa fermeté spirituelle ?

    L'exemple est que même s'il est arrêté et traité comme un criminel, il s'identifie comme un « apôtre de Jésus-Christ ».

     

    3. Quelle caractéristique spécifique présente la deuxième lettre à Timothée ?

    C'est une lettre personnelle. Le grand ton de cette deuxième Lettre est l'espérance eschatologique de l'apôtre, par rapport à lui-même et à tous ceux qui aiment la venue de Jésus.

     

    4. Pourquoi la vie chrétienne est-elle un appel à la souffrance ?

    La vie chrétienne est un appel à la souffrance, car « […] tous ceux qui veulent vivre pieusement dans le Christ Jésus seront persécutés » (2 Tim 3, 12). Embrasser l’Évangile du Christ et le vivre dans son intégralité nous impose une lutte constante contre notre propre nature et le monde hostile qui est sous la puissance du mal.

     

    5. Que signifie l'expression « derniers jours » dans 2 Timothée 3.1 ?

    Selon la Pentecôtiste Study Bible, l’expression « derniers jours » apparaît dans le Nouveau Testament comme « l’ère chrétienne dans son intégralité ». Il existe cependant des textes qui indiquent que nous sommes à la fin des temps, les jours précédant le retour du Christ, où la situation morale de l’humanité serait encore plus dégradante.

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  • Leçon 9 : Conseils de Paul à Timothée

    Date : 27 août 2023

     

     

    TEXTE PRINCIPAL

     

    « Je vous ordonne, devant Dieu, devant le Seigneur Jésus-Christ et devant les anges élus, de garder ces choses sans empêchement, et de ne rien faire par partialité. » (1 Tim 5.21) .

     

    RÉSUMÉ DE LA LEÇON

     

    Le leader doit être impartial, sans être influencé par aucun facteur conduisant au favoritisme.

     

    LECTURE DE LA SEMAINE

     

    LUNDI — 1 Tim 5.22

    Conseils concernant les attitudes

     

     

    MARDI — 1 Tim 5.23

    Conseils en matière de santé

     

     

    MERCREDI — 1 Tim 1.2

    L'amour dans la foi d'un père

     

     

    JEUDI — 1 Tim 4.16

    Conseils concernant les soins personnels

     

     

    VENDREDI — 1 Tim 6.20

    Conseils pour garder la foi

     

     

    SAMEDI — 2 Tim 2.1

    Conseils pour vous fortifier dans la grâce

     

    OBJECTIFS

     

    • COMPRENDRE quel devrait être le jugement des aînés ;
    • MONTRER comment les dirigeants doivent être nommés ;
    • EXPLIQUER pourquoi Paul conseille à Timothée d'utiliser un peu de vin dans l'eau.

     

    INTERACTION

     

    Cher professeur, dans la leçon de ce dimanche, nous conclurons l'étude de la Première Lettre à Timothée. Nous verrons la responsabilité qu'ont les pasteurs dans le choix des anciens et la discipline qui leur est appliquée.

    Tout au long de la leçon, soulignez que ceux qui exercent leur jugement ne peuvent pas oublier que nous sommes tous soumis au jugement du Juge de toute la Terre, qui voit tout. Le caractère public de la réprimande du prêtre apparaît clairement dans le texte étudié. Nous devons être conscients que dissimuler les péchés affaiblit l’Église.

     

    ORIENTATION PÉDAGOGIQUE

     

    Enseignant, demandez à un élève de lire à haute voix 1 Timothée 5 :21. Demandez ensuite : « Comment le leader doit-il agir en cas de discipline ? » Écoutez attentivement les élèves. Expliquez ensuite que « la direction de l’Église est une grande responsabilité. Aussi difficile que cela puisse être, Timothée ne devait hésiter dans aucune des instructions de Paul (et en particulier dans les instructions concernant la réprimande des anciens). Toute discipline ou réprimande nécessaire doit être administrée sans égard aux inclinations personnelles ou au favoritisme de Timothée. Aujourd’hui, de la même manière, le leadership dans l’Église doit être abordé avec maturité, fidélité, piété et absence de favoritisme. La santé d’un corps de croyants est bien plus importante que d’avoir une préférence pour quelqu’un qui ne répond pas aux normes établies ici ».

     

    TEXTE BIBLIQUE

     

    1 Timothée 5.21-25.

     

    21 — Je vous ordonne, devant Dieu, devant le Seigneur Jésus-Christ et devant les anges élus, de garder ces choses sans empêchement, et de ne rien faire par partialité.

    22 — N'imposez pas les mains à la hâte, et ne partagez pas les péchés d'autrui ; reste pur.

    23 — Ne buvez plus que de l'eau, mais utilisez un peu de vin, à cause de votre estomac et de vos fréquentes maladies.

    24 — Les péchés de certains hommes sont manifestes avant le jugement ; et dans certains, ils apparaissent plus tard.

    25 — De même aussi les bonnes œuvres sont manifestes, et celles qui le sont autrement ne peuvent être cachées.

     

    COMMENTAIRE DE LA LEÇON

     

    INTRODUCTION

     

    La leçon d'aujourd'hui conclut l'étude de la première lettre de Paul à Timothée. Nous étudierons la responsabilité pastorale du choix des anciens et la discipline qui leur est appliquée. L'apôtre met une fois de plus en garde le jeune pasteur sur la prudence indispensable lors de l'ordination de ces dirigeants, soulignant la nécessité d'une période d'observation pour connaître les éventuels péchés du candidat, ainsi que pour être pleinement conscient de ses bonnes qualifications.

    À une époque où prévaut la culture de la précipitation, résultat d’une profonde anxiété qui persiste à nous affecter tous, il est sain de considérer ce que la Parole de Dieu nous enseigne. Nous devons être modérés et toujours attendre le temps de Dieu pour tout (Ec 3.1).

     

     

    I. LE JUGEMENT DES PRESBYTES

     

    1. Sans préjugé ni partialité. Timothée avait pour mission d'observer la conduite des anciens et de porter le jugement approprié, pour l'honneur ou pour la réprimande. Pour cela, Paul le tenait solennellement responsable (« Je vous en prie »), « devant Dieu, et le Seigneur Jésus-Christ, et les anges élus » (1 Tim 5 : 21).

    Le jugement doit s'exercer « sans prévention », c'est-à-dire sans préjugés ni motivations subjectives qui le biaiseraient auparavant en faveur ou contre quelqu'un. Timothée doit être impartial, sans se laisser influencer par des facteurs qui le mèneraient au favoritisme. Paul lui rappelle qu'il était devant Dieu, le Juge de toute la terre, le Seigneur Jésus, devant lequel nous devons tous comparaître, et les anges de Dieu, qui participeront au Jugement dernier (Gn 18,25 ; Hé 12,23 ; Ap 14,14- 20) .

    2. L'honneur dû. Au verset 17 du chapitre 5, l'apôtre prédit la rémunération spéciale que devraient recevoir les pasteurs locaux, en fonction du travail accompli. Les prêtres qui gouvernaient bien devaient être « estimés dignes d’un double honneur ». Cela incluait la rémunération du travail, comme cela est explicite au verset 18, dans lequel Paul utilise l'image du « bœuf qui bat », citant l'Ancien Testament (Dt 25,4), comme il l'avait déjà fait dans la lettre à l'église de Corinthe (1Co 9.9). . Il fait également référence à l'enseignement de Jésus rapporté par Luc ; « […] l'ouvrier est digne de son salaire » (Luc 10 : 7).

    La reconnaissance devrait être encore plus grande pour les prêtres qui travaillent « dans la parole et dans la doctrine », c'est-à-dire qui prêchent et enseignent les Écritures. Selon 1 Timothée 3.2, tous les anciens devraient être capables d’enseigner, mais tous ne l’ont certainement pas fait. Par conséquent, ceux qui se sont consacrés au ministère de la Parole devraient être encore plus honorés.

    Le texte ne soutient cependant pas l'existence d'un pasteur dirigeant qui s'occupe uniquement des questions administratives et n'enseigne pas l'Église, car c'est l'exposé de la Parole qui identifie réellement l'essence de la mission pastorale (Hébreux 13,7).

    3. Réprimande due. Un traitement équitable des prêtres imposait en même temps une réprimande à ceux qui péchaient. L'Église doit être un environnement où la justice prévaut. Ce ne peut pas être un lieu où des accusations frivoles ont leur place. C'est pourquoi Paul dit à Timothée et pour que chacun le sache, qu'une accusation contre un prêtre ne doit être acceptée qu'avec deux ou trois témoins.

    L'apôtre présente la nécessité d'un véritable jugement d'admissibilité, pour éviter que tout type d'accusation sans appui sur des preuves ne jette le doute sur la conduite du travailleur et ne ternisse sa réputation. En fait, cette exigence de présentation minimale des témoins s'applique à tous, depuis l'Ancien Testament (Dt 19,15 ; Mt 18,15-17). Il convient également de l'observer à l'égard du prêtre, certainement parce que l'exercice même du ministère peut susciter oppositions et calomnies.

    4. Caractère public. La réprimande du prêtre doit être faite publiquement. L’affaire ne pouvait être « étouffée » ni traitée en privé, ce qui l’empêchait de devenir publique. Au contraire! L’expression « en présence de tous » ne laisse aucun doute sur le fait qu’il n’y avait aucune place pour dissimuler les péchés.

    Dissimuler les péchés, sous prétexte de protéger « l’image » du délinquant, en plus de ne pas contribuer à sa véritable guérison spirituelle, sert à affaiblir la peur dans le corps ecclésiastique, créant un cercle vicieux de péchés et de scandales. Réprimander, en présence de tous, le prêtre qui a péché, ferait craindre « les autres » (1 Tim 5,20).

    En raison du caractère public de la procédure, on peut dire que l'expression « les autres » couvrirait tout le monde dans l'Église, puisque chacun serait informé des faits et de la discipline appliquée.

     

    SUBVENTION I

     

    Cher professeur, expliquez que « comme personne n’est exposé à autant de plaintes et de calomnies que le ministre qui sert fidèlement, les anciens méritent plus qu’une simple protection financière. Ils méritent la confiance de la congrégation à moins que les plaintes ne soient étayées par plusieurs témoins. En d’autres termes, les ministres doivent être considérés comme innocents jusqu’à preuve du contraire, comme c’est le cas pour tout le monde (2 Co 13, 1 ; cf. Dt 19, 15 ; Jean 8, 17 ; Hé 10, 28). Calvin disait qu'une telle pratique « est un remède nécessaire contre la méchanceté des hommes ; personne n'est plus sujet aux calomnies et aux calomnies que les pieux enseignants.

    Cependant, si les plaintes peuvent être fondées, les péchés de l'ancien ne doivent pas être cachés mais exposés publiquement (v. 20). Cet exemple public ne constituera pas seulement un avertissement fort pour les autres anciens, mais aussi pour toute la congrégation. 

     

     

    II. LA DÉSIGNATION DES DIRIGEANTS

     

    1. Aucune précipitation. Nous vivons dans une société dans laquelle la culture de la précipitation a prévalu. C’est ce qu’on appelle la « société de la restauration rapide », pleine d’anxiété, de stress et de dépression. Vous avez peut-être déjà entendu parler du syndrome de la pensée accélérée (PAS), qui, selon certains experts, touche plus de 80 % de la population. Nous devons faire très attention à ne pas nous laisser entraîner dans ce tourbillon de troubles mondiaux.

    Dans un aspect pratique de l'administration ecclésiastique, Paul aborde ce sujet avec Timothée lorsqu'il parle de la nomination des dirigeants de l'église d'Éphèse. Le jeune pasteur doit être prudent et ne pas imposer les mains à la hâte à qui que ce soit (1 Tim 5 :22). L'ordination des ouvriers doit être le résultat d'un processus rigoureux d'observation des comportements, visant à identifier les qualifications prévues au chapitre 3 de I Timothée.

    2. Péchés évidents. Au verset 24, Paul traite des péchés évidents, qui peuvent être plus facilement observés dans la vie d’un candidat au poste de chef spirituel. Cependant, l’apôtre prévient Timothée que certains péchés ne se manifestent qu’avec le temps, d’où la nécessité d’attendre et d’analyser les comportements.

    En fait, il y a des péchés que nous pouvons qualifier de graves. D’autres, cependant, ont tendance à rester cachés, voire à adopter des comportements apparemment sains. Les péchés moins évidents, comme l’orgueil, l’arrogance et la rébellion, qui ne se manifestent généralement qu’avec le temps, face aux situations particulières auxquelles la personne est soumise, seront également jugés par le Seigneur.

    3. Bonnes œuvres. Tout comme les péchés, il existe aussi de bonnes œuvres qui se remarquent facilement. D’autres, cependant, qui ne sont pas rendus publics, n’apparaissent qu’au fil du temps. En fait, ce sont généralement les plus authentiques. Ainsi, en étant impressionné dès le début par les bonnes actions, Timothée pourrait être trompé. Comme le dit l’adage bien connu : « Tout ce qui brille n’est pas or ».

    Certains exégètes comprennent que l'expression « ceux qui sont autrement ne peuvent se cacher » (1 Tim 5,25) fait référence aux mauvaises œuvres et non aux bonnes œuvres. Ainsi, la signification serait : les bonnes œuvres apparaissent facilement, mais les mauvaises œuvres sont généralement cachées. Il faut donc attendre patiemment que les vrais fruits apparaissent, bons ou mauvais (Mt 7, 15-23).

     

    SUBVENTION II

     

    Maître, expliquez qu’« il y a des gens, souligne Paul, dont les péchés sont immédiatement évidents et qui se présentent devant eux pour être jugés – une autre façon de dire que même le pasteur le plus inexpérimenté et le moins perspicace n’a aucune excuse pour ne pas les remarquer. Il y en a cependant d’autres dont les péchés sont une trace de chacun d’eux ; c'est-à-dire qu'ils ne seront mis en lumière que lorsqu'ils se présenteront en présence du Juge qui voit tout. L’existence de telles personnes souligne la nécessité de faire preuve d’une extrême prudence lors de la sélection des ministres. 

     

     

    III. UN PEU DE VIN

     

    1. La question de l'abstinence. Paul recommande à Timothée non seulement de boire de l'eau, mais aussi d'utiliser « un peu de vin » (1 Tim 5 :23). Certains érudits voient dans ce verset un certain embarras pour la compréhension actuelle dans nos églises de l'abstinence totale de vin ou de toute boisson alcoolisée. En revanche, certains interprètes considèrent que la référence de l'apôtre serait au vin non fermentant ou non enivrant.

    La difficulté soulignée par les savants n’est qu’apparente, car le texte est absolument clair quant au but de l’utilisation du vin, qui était médicinal et non enivrant. Ainsi, qu'il soit fermenté ou non, il n'y a pas, dans la recommandation de Paul, la moindre marge pour interpréter l'autorisation de l'usage du vin à des fins enivrantes. L’examen de la motivation résout l’équation.

    2. Les méfaits du vin. Plusieurs textes bibliques soulignent les dangers du vin, c'est pourquoi il est bon de s'en tenir à l'écart, ainsi que de toute boisson enivrante (Pv 23,29-32 ; Is 28,7 ; Eph 5,18). Proverbes 20 : 1 dit : « Le vin est une moquerie, et les boissons fortes sont une émeute ; et quiconque s’y trompe ne sera jamais sage.

    Comme nous l’avons dit dans une leçon précédente, il existe de nombreux exemples de terribles tragédies dans la vie des personnes qui ont choisi de relativiser cette recommandation. Dans Jérémie 35.6-19, nous avons le bel exemple des Réhabites. Ils étaient zélés pour l'enseignement de leur père Jonadab, fils de Récab, s'abstenant complètement de vin et furent honorés par Dieu.

    3. Les infirmités de Timothée. Le texte biblique n’explique pas à quelles maladies Timothée a été confronté. Selon l’expression paulinienne, il aurait eu des problèmes d’estomac, attribués à la mauvaise qualité de l’eau. Selon Donald Stamps, « Timothy avait commencé à avoir des troubles gastriques, probablement dus à la teneur en alcalis [métaux alcalins tels que le lithium, le sodium et le potassium] de l'eau d'Éphèse. Paul déclare donc qu'il doit utiliser un peu de vin avec cette eau pour neutraliser les effets nocifs de l'alcalinité. Mais Paul évoque aussi des « maladies fréquentes », de manière indéterminée. Peut-être s'agissait-il d'effets secondaires, résultant d'un problème d'estomac, ce qui indique que Timothée avait une certaine faiblesse dans sa santé. Cela représentait probablement un défi supplémentaire dans la vie de ce jeune travailleur. Raison de plus pour que votre mentor spirituel fasse preuve d’inquiétude et d’encouragement. Il est réconfortant de voir des dirigeants qui se soucient vraiment de la vie de ceux qu'ils dirigent, démontrant comment, dans le Royaume de Dieu, non seulement le travail du travailleur est valorisé, mais la personne dans tous ses aspects. C'est le fruit d'un véritable amour et d'une affection sincère.

     

     

    CONCLUSION

     

    Nous concluons cette leçon par cette note de l'affection qui existait entre Paul et Timothée, un jeune coopérateur qui servait aux côtés de l'apôtre « comme un fils pour son père » (Phil 2, 22). Timothée s'était livré au mentorat de Paul dès les premières années de sa foi (Actes 16.1-5). Il fut obéissant et fidèle dans toutes les missions qu'il reçut. Que le Seigneur continue de susciter des « Paul » et des « Timothée » pour le bien de son Église.

     

    BIBLIOTHÈQUE POUR ENSEIGNANT

     

     

     

    TEMPS DE RÉVISION

     

    1. Quels facteurs justifieraient le double honneur des prêtres ?

    Les prêtres, qui gouvernaient bien et ceux qui travaillaient « dans la parole et dans la doctrine ».

     

    2. Pourquoi les anciens devraient-ils être réprimandés devant tout le monde ?

    Pour que d’autres qui n’avaient pas péché aient peur. Aussi pour qu’il n’y ait aucune place pour dissimuler les péchés.

     

    3. Pourquoi faut-il être prudent lors de l'ordination des travailleurs ?

    Car l'ordination des ouvriers doit être le résultat d'un processus rigoureux d'observation des conduites, visant à identifier les qualifications prévues au chapitre 3 de Timothée.

     

    4. Pourquoi Timothée devrait-il boire du vin ?

    En raison de ses maladies fréquentes et de ses maux d'estomac.

     

    5. Quelle leçon pouvons-nous tirer de l’attitude soucieuse de Paul à l’égard de Timothée ?

    Il est réconfortant de voir des dirigeants qui se soucient vraiment de la vie de ceux qu'ils dirigent, démontrant comment, dans le Royaume de Dieu, non seulement le travail de l'ouvrier, mais la personne dans tous ses aspects, est valorisée.

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