Leçon 13 : La beauté de l’unité spirituelle

Date : 25 juin 2023

 

 

TEXTE PRINCIPAL

 

" Oh! Qu’il est bon et qu’il est doux pour des frères de vivre dans l’unité ! » (Ps 133.1) .

 

RÉSUMÉ DE LA LEÇON

 

L'unité de l'Église du Christ commence en Dieu, dans notre relation personnelle avec le Christ.

 

LECTURE DE LA SEMAINE

 

LUNDI — 1 Sam 17.28,29

Le manque d'unité familiale

 

 

MARDI — 1 Sam 18.7-9

David a dû faire face à la jalousie de Saül

 

 

MERCREDI — 2 Sam 5.1-4

L'unification du royaume d'Israël

 

 

JEUDI — Jean 17 :23

L'unité spirituelle engendre la fidélité

 

 

VENDREDI — Jean 15.5

L'unité spirituelle porte ses fruits

 

 

SAMEDI — Actes 2:42

L’unité engendre la persévérance

 

OBJECTIFS

 

 

INTERACTION

 

Cher professeur, dans la leçon de ce dimanche, nous étudierons un sujet très pertinent pour le croyant : l'unité. C'est le thème du Psaume 133. Une relation sera établie entre ce Psaume et la prière sacerdotale du Seigneur Jésus trouvée dans Jean 17 :20-23. Nous verrons que la véritable unité des chrétiens commence avec Dieu, dans notre relation personnelle avec le Christ. Toutes nos relations dépendront de cette vérité irréfutable.

Vous et vos étudiants verrez que le Psaume 133 a beaucoup à nous apprendre sur la beauté de l'unité au sein du peuple de Dieu. L'unité spirituelle apporte l'onction et la bénédiction du Seigneur. Nous souhaitons que vous exhaliez l’onction divine dans votre vie quotidienne à travers l’unité. Rien n’est plus incroyable qu’une classe d’école du dimanche unie dans la cause de l’Évangile. Comment Dieu est satisfait d’une Église qui est une dans la doctrine et qui fait ce que Jésus a ordonné de faire.

 

ORIENTATION PÉDAGOGIQUE

 

Professeur, nous vous proposons de reproduire au tableau le schéma ci-dessous. À utiliser dans l'introduction du premier sujet de la leçon. Commencez par poser aux élèves la question suivante : « Pourquoi l’unité est-elle importante ? »

 

1. Fait de l’Église un exemple pour le monde et contribue à rapprocher les hommes du Seigneur ;

2. Aide-nous à coopérer selon la volonté de Dieu, en anticipant une partie de la joie que nous aurons au Ciel ;

3. Cela renouvelle et revigore le ministère car il y a moins de tension pour extraire notre énergie. Vivre dans l’unité ne signifie pas que nous serons d’accord sur tout ; il y aura de nombreuses opinions, tout comme il y a de nombreuses notes dans un accord musical. Mais nous devons nous mettre d’accord sur notre but dans la vie ; travailler ensemble pour Dieu. Le syndicat reflète notre accord sur les objectifs.

 

TEXTE BIBLIQUE

 

Psaumes 133.1-3 ; Jean 17 : 20-23.

 

Psaumes 133

1 — Ah ! Qu’il est bon et qu’il est doux pour des frères de vivre dans l’unité !

2 — C'est comme l'huile précieuse sur la tête, qui coule sur la barbe, la barbe d'Aaron, et qui coule jusqu'au bord de ses vêtements.

3 — Comme la rosée de l'Hermon qui descend sur les montagnes de Sion ; car c'est là que l'Éternel commande la bénédiction et la vie pour toujours.

 

Jean 17

20 — Je ne prie pas seulement pour ceux-là, mais aussi pour ceux qui croiront en moi par leur parole.

21 — Pour qu'ils soient tous un, comme toi. Ô Père, tu es en moi, et moi en toi ; qu'ils soient aussi un en nous, afin que le monde croie que tu m'as envoyé.

22 — Et je leur ai donné la gloire que tu m'as donnée, afin qu'ils soient un, comme nous sommes un.

23 — Moi en eux, et toi en moi, afin qu'ils soient parfaits dans l'unité, et que le monde sache que tu m'as envoyé et que tu les as aimés comme tu m'as aimé.

 

COMMENTAIRE DE LA LEÇON

 

INTRODUCTION

 

Dans cette leçon, nous étudierons le thème de l'unité trouvé dans le Psaume 133. Nous relierons le Psaume à la prière sacerdotale du Seigneur Jésus (Jean 17 :20-23) et nous verrons que la véritable unité des chrétiens commence en Dieu. , dans notre relation personnelle avec le Christ à , nous pouvons alors établir des relations avec nos frères. Cette relation implique la persévérance dans la doctrine, la piété et le service chrétien (Actes 2 :42).

 

 

I. LA BEAUTÉ DE L'UNITÉ

 

1. Psaume 133. C'est un Psaume de David, appelé les marches ou les pèlerinages. Il y a au moins 15 psaumes supplémentaires dans les catégories d'étapes (120 à 134). Leur principale caractéristique est qu'il s'agissait de chants d'adoration alors que le peuple de Dieu faisait le pèlerinage au mont Sion pour adorer le Seigneur. À cet égard, le thème de ce psaume est l’unité. Dans le culte, l'unité est l'élément indispensable. C’est le contrepoint à toute idée d’égoïsme ou de contestation. Le Psaume 133 révèle la beauté de l'unité d'une famille naturelle ainsi que de la famille spirituelle.

2. L'unité est bonne et douce (v.1). Dans ce verset, deux expressions ressortent : « comme c'est bon » et « doux ». Le psalmiste souhaite démontrer la beauté de l’unité entre frères au sein d’une famille naturelle pour favoriser l’unité spirituelle de la nation. Ici, il faut tenir compte du fait qu’il n’est pas toujours possible pour des frères de chair de vivre dans la même famille. Des passages de la Bible le montrent à propos d'Ésaü et de Jacob (Gn 36,6-8) et du désaccord entre Abraham et son neveu Lot (Gn 13,6). Lorsque des frères sont toujours en guerre les uns contre les autres, des familles entières en souffrent. Cependant, la force de ce premier verset réside précisément dans la prise de conscience que, s'il y a dégradation dans la discorde familiale, il y a de la beauté dans l'unité et l'harmonie entre les frères : toute la famille est bénie, la paix et l'harmonie prédominent, la bonté et la douceur ont leur place dans la famille. Qui n'aime pas profiter de la gentillesse et de la douceur d'un environnement familial ? Cette image de l’unité familiale doit se répercuter sur l’unité spirituelle, car le psalmiste espère que les pèlerins israélites appliqueront cette vérité lorsqu’ils monteront ensemble pour adorer dans le Temple. Dans la réalité de l’Église locale, nous sommes des frères spirituels en Christ et comme il est beau, bon et doux lorsque l’unité est notre réalité.

3. Deux images : l'huile d'onction et la rosée de l'Hermon (vv.2,3). David, le psalmiste, utilise deux images pour parler de la valeur et de la beauté de l'unité : l'huile d'onction et la rosée de l'Hermon.

a) L'huile d'onction sur le grand prêtre. La consécration du grand prêtre n'avait lieu qu'une seule fois dans sa vie et c'était une chose sainte. Le parfum de l'huile remplissait toute la pièce tandis qu'elle coulait sur le corps du grand prêtre, sa tête et sa barbe, ainsi que ses vêtements. La comparaison est claire : l'unité spirituelle, observée du point de vue de Dieu, est une chose sainte, sacrée, qui distille du bon parfum, de la beauté et de la douceur dans tout environnement qu'elle traverse.

b) La rosée de l'Hermon qui descend sur les montagnes de Sion D'un point de vue géographique, le mont Hermon est très éloigné des montagnes de Sion, ces dernières sont vers le sud, les premières vers le nord. L'Hermon est entouré d'une région où le soleil brûle. Cependant, comme il s’agit d’une très haute montagne, son sommet est toujours recouvert de neige. C'est la rosée de l'Hermon qui apportera fraîcheur et vie à la zone de végétation punie par le soleil brûlant, jusqu'à ce qu'elle atteigne le mont Sion, la demeure du Dieu Tout-Puissant, d'où Il ordonne toutes les bénédictions. C'est donc l'amour fraternel, l'unité entre frères. Il apporte la fraîcheur en temps de sécheresse : la santé, en temps de maladie : le réconfort, la joie et la vie pour la famille spirituelle (cf. Actes 2, 46,47).

 

SUBVENTION I

 

« Le Psaume 133 est un bref chant de louange pour la joie qui résulte de l'union entre frères, tant de la famille naturelle que de la famille spirituelle de Dieu. Oesterley et Taylor comprennent que le Psaume fait référence à l'arrangement du lévirat dans la vie familiale, dans lequel des frères mariés continuent de vivre ensemble dans la même maison. Barnes comprend que ce Psaume décrit la vie communautaire des Juifs venus à Jérusalem pour les fêtes annuelles. Cependant, il a une signification plus large en ce qui concerne la famille de la foi. Il existe une unité spirituelle parmi les enfants de Dieu qui transcende même les barrières confessionnelles. Comme le dit le vieil adage : « On ne voit pas les clôtures quand le blé est haut » (Jean 17 : 17-23).

 

 

II. Unis pour la fidélité et la fécondité

 

1. Unité dans l'Église. De la même manière que le psalmiste voulait que la nation comprenne la valeur, la beauté et l'importance de l'unité spirituelle (Ps 133,1-13), notre Seigneur désirait la parfaite unité de son Église (Jean 17,20-23). Le Seigneur Jésus n’a pas seulement désiré cela, il a prié pour cela (v. 20). Cette prière a une perspective future, concernant ceux qui « croiront en moi » (v. 20). Notre Seigneur savait que l'unité est bonne et douce (Psaume 133 : 1) et son Église ne peut y renoncer.

2. L'unité commence avec Dieu. Comme David a pris l'exemple de la consécration du grand prêtre et de la rosée de l'Hermon, pour représenter la bonté, la douceur et l'unité qu'ils dégagent, notre Seigneur a pris sa relation avec le Père pour que l'Église soit unie au Père et au Fils. (Jean 17.21). Dans cette perspective, l’unité entre frères n’est pas possible sans une véritable relation personnelle avec Dieu.

3. Unité entre frères. En tant que frères spirituels, notre unité doit être à la lumière de l’unité du Fils avec le Père (v. 22). Ainsi, nous serons perfectionnés par Christ dans cette relation fraternelle (v. 23). C'est une unité qui commence dans notre union spirituelle avec le Christ, où la Bible dit que nous sommes un seul Corps et Christ, la Tête (1Co 12.12 ; Eph 5.23) ; un édifice dont le fondement est le Christ (1Co 3.10,11). Sur la base de cette vérité, nous sommes appelés à persévérer dans l'unité comme l'Église dans les Actes des Apôtres (Actes 2.46 ; 5.42 ; 9.31). Par conséquent, l’idée d’une église locale divisée, c’est-à-dire d’une famille spirituelle, ne trouve pas son origine dans le Christ ou dans sa Parole. L’idée d’une jeunesse séparée d’une profonde coexistence chrétienne dans l’Église locale n’a aucune trace dans la Parole de Dieu. Cette coexistence se réalise à travers certains éléments très concrets qui, selon ce que nous lisons dans la Parole de Dieu, sont très clairs : la doctrine, la piété et le service (Actes 2, 42). L'unité doit tenir compte de ce que nous avons en commun, c'est-à-dire que nous croyons en la même foi, pratiquons la même piété et fournissons le même service.

 

SUBVENTION II

 

Enseignant, expliquez aux élèves que "Je ne choisirais probablement pas les deux exemples donnés par David pour la paix avec les gens : l'huile d'onction du grand prêtre et la rosée du mont Hermon tombant sur les montagnes de Sion. David a choisi ces métaphores pour parler de trois vérités. . Premièrement, pour David, l’union serait une chose rare, David profitait de précieux moments de paix avec les autres. Au départ, ni son père ni ses frères n’avaient une haute opinion de lui. Deuxièmement, l’unité, lorsqu’elle se produit, vient en abondance. La tête, la barbe et les vêtements du grand prêtre étaient trempés dans l'huile d'onction. La rosée de l'Hermon inonde les environs de Sion. Troisièmement, l'unité est un don de Dieu. La triple répétition du mot hébreu « descend » est partiellement perdue dans la traduction anglaise : « L'huile précieuse sur la tête, qui descend sur la barbe, la barbe d'Aaron, et qui descend jusqu'au bord de ses vêtements […] la rosée de Hermon, qui descend sur les montagnes de Sion' (vv.2,3). 

 

 

III. ÉLÉMENTS DE L’UNITÉ DE L’ÉGLISE

 

1. Unité dans la doctrine. Le Nouveau Testament présente la doctrine comme un élément important de l'unité des chrétiens : « Et ils persévérèrent dans l'enseignement des apôtres » (Actes 2 :42). La « doctrine » ici, ou « l'enseignement », est l'enseignement de Jésus dans son ministère et lorsqu'il est apparu aux apôtres 40 jours après sa résurrection (Actes 1 : 3). Tout cet enseignement a été transmis aux apôtres, et ils l'ont transmis à l'Église (Ep 2,20). Celui-ci, à son tour, s'engage à préserver cet héritage apostolique reçu directement de Jésus. Dans ce cas, les jeunes de l'Église du Christ doivent avoir une conscience doctrinale. Ce n'est pas un hasard si l'apôtre Paul a parlé de persévérance dans la doctrine au jeune Timothée : « Mais vous qui avez suivi ma doctrine, demeurez dans ce que vous avez appris et avez été informé, sachant de qui vous l'avez appris » (2 Tim 3.10,14). . Avant de penser à faire quelque chose, nous devons y réfléchir correctement. En ce sens, nous devons accéder intellectuellement à la doctrine de la Parole de Dieu. La doctrine s'adresse à notre intellect, à notre raison, à travers le Saint-Esprit. Dieu nous a donné cette faculté cognitive pour connaître ses vérités.

2. Unité dans la piété. Il ne suffit pas de connaître la doctrine correcte, il faut aimer et vivre la doctrine du Christ, son enseignement et sa vie. Le christianisme biblique est basé sur une seule personne : Jésus-Christ, qui a été crucifié, est mort, enterré et ressuscité le troisième jour. En ce sens, il est nécessaire de se rapporter à cette personne : Jésus-Christ. Cela se produit par la pratique d’une vie pieuse, comme nous l’avons envisagé dans la première église (Actes 2.42). Lorsque nous faisons preuve de piété à travers les disciplines de la prière, du jeûne, de la lecture dévotionnelle de la Bible et de la participation régulière aux services religieux locaux et aux réunions de prière, nous développons une relation personnelle avec Jésus-Christ. Ainsi, nous en arrivons à aimer ce que nous comprenons intellectuellement. Ainsi, nous expérimentons de manière concrète que la Parole de Dieu est la vérité qui donne un sens à notre vie.

3. Unité dans le service. Nous devons connaître la doctrine du Christ, aimer la personne du Christ et mettre en pratique ce qu’il a enseigné. Ici, nous faisons référence à la pratique de bonnes œuvres en faveur des autres, comme cela s'est produit dans la vie de l'Église apostolique (Actes 2 :42). Partager les biens pour répondre aux besoins d'une personne, grâce à la compréhension du contenu transmis par les apôtres et de l'amour éveillé par la relation avec le Seigneur, était une caractéristique de l'Église des Actes (Actes 2 : 44). C'est une bénédiction lorsqu'il y a une unité entre les chrétiens dans le but de répondre aux besoins de nos frères. Vous devez sûrement connaître quelqu’un dans votre église qui a besoin d’une main tendue. Ainsi, les jeunes chrétiens sont appelés à servir les autres dans l’unité parce qu’ils réfléchissent correctement à ce que Jésus a enseigné, qu’ils aiment sa personne et, par conséquent, qu’ils font ce qu’il a commandé (Luc 10 : 25-37). Par conséquent, réfléchissons à la même doctrine, aimons la même personne et pratiquons ce que Jésus a enseigné.

 

 

CONCLUSION

 

Le Psaume 133 nous enseigne la beauté de l'unité au sein du peuple de Dieu. L'unité spirituelle est comme un parfum qui exhale son doux arôme dans tous les environnements. Notre Seigneur attend de vous que vous exhaliez cet arôme par l'unité. Rien n'est plus incroyable que la jeunesse unie dans la cause de l'Évangile. Comme Dieu est satisfait des jeunes qui pensent la même doctrine, aiment la même personne et font exactement ce que Jésus leur a commandé de faire !

 

TEMPS DE RÉVISION

 

1. Quelle est la principale caractéristique des Psaumes des étapes ou des pèlerinages ?

Leur principale caractéristique est qu'il s'agissait de chants d'adoration alors que le peuple de Dieu faisait le pèlerinage au mont Sion pour adorer le Seigneur.

 

2. Que veut démontrer le psalmiste dans le Psaume 133 ?

Le psalmiste souhaite démontrer la beauté de l’unité entre frères au sein d’une famille naturelle pour favoriser l’unité spirituelle de la nation.

 

3. Pour représenter l’idée d’unité, quelle image le Seigneur Jésus a-t-il présentée ?

L'image d'un Corps et du Christ, la Tête (1Co 12.12 : Eph 5.23) ; un édifice dont le fondement est le Christ (1Co 3.10,11).

 

4. À quoi fait référence le mot « doctrine » ?

La « doctrine » ici, ou « l'enseignement », est l'enseignement de Jésus dans son ministère et lorsqu'il est apparu aux apôtres 40 jours après sa résurrection (Actes 1 : 3).

 

5. Comment pouvons-nous développer notre relation avec Christ ?

Lorsque nous faisons preuve de piété à travers les disciplines de la prière, du jeûne, de la lecture dévotionnelle de la Bible et de la participation régulière aux services religieux locaux et aux réunions de prière, nous développons une relation personnelle avec Jésus-Christ.

 

Leçon 11 : Délivrance et action de grâce

Date : 11 juin 2023

 

 

TEXTE PRINCIPAL

 

« Que donnerai-je à l'Éternel pour tous les bienfaits qu'il m'a accordés ? » (Ps 116.12) .

 

RÉSUMÉ DE LA LEÇON

 

L’exercice de la vertu de gratitude est une action verticale (vers Dieu) et, en même temps, une action horizontale (vers les autres).

 

LECTURE DE LA SEMAINE

 

LUNDI — Mt 26.30

Jésus et les apôtres chantaient les Psaumes

 

 

MARDI — Actes 2.21

Il est temps d'invoquer le Seigneur

 

 

MERCREDI — Éph 2.4

Dieu est riche en miséricorde

 

 

JEUDI — 1 Sam 2.6

Dieu est le Seigneur de la vie

 

 

VENDREDI — Ps 50.14

Exprimer sa gratitude

 

 

SAMEDI — Rom 12.1

Offrir un culte à Dieu avec sa propre vie

 

OBJECTIFS

 

 

INTERACTION

 

Maître, dans cette leçon, nous étudierons la gratitude. Le Psaume 116, qui fera l'objet de notre réflexion, est un chant de gratitude envers le Seigneur pour ce qu'Il a fait dans votre vie. Notre objectif est que vous et vos élèves ayez un cœur reconnaissant, car la gratitude rend la vie plus saine. C’est un sentiment lié à l’humilité, car seule la personne humble reconnaît que ce qu’elle a reçu vient de Dieu et non de sa propre force.

Avez-vous eu une attitude de gratitude envers Dieu ? Vous n’aurez donc aucune difficulté à travailler sur ce sujet. Profitez de cette opportunité unique et encouragez vos élèves à échanger murmures, critiques et irritabilité contre une perspective de gratitude. Croyez que cette attitude peut changer votre présent et votre avenir. Suivons l'exemple de l'apôtre Paul qui déclarait : « Car j'ai appris à me contenter de ce que j'ai » (Phil 4, 11). C'est la gratitude, la sagesse et la maturité.

 

ORIENTATION PÉDAGOGIQUE

 

Maître, expliquez que le Psaume 116 « exprime la gratitude envers le Seigneur pour sa délivrance de la mort, ainsi que les louanges de tous les croyants souffrant, aidés par le Seigneur, qui les a libérés de la mort ou d'une grande calamité. Posez ensuite la question suivante : « Que vais-je donner au Seigneur pour tous les bienfaits ? ». Écoutez attentivement les élèves et encouragez tout le monde à participer. Expliquez ensuite que dans le cœur de tous ceux qui ont reçu le salut du Seigneur, la gratitude coule. Ils l'expriment par l'amour (v.1), la loyauté (v.2), une vie sainte (v.9), l'action de grâce et la ferme détermination d'obéir au Seigneur (v.14) ».

 

TEXTE BIBLIQUE

 

Psaumes 116.1-19.

 

1 — J'aime l'Éternel, parce qu'il a entendu ma voix et ma prière.

2 — Parce qu'il m'a prêté l'oreille ; c'est pourquoi je l'invoquerai tant que je vivrai.

3 — Des cordes de mort m'entouraient, et l'angoisse de l'enfer s'emparait de moi ; J'ai trouvé de l'oppression et de la tristesse.

4 — Alors j'invoquai le nom de l'Éternel, en disant : Ô Éternel, délivre mon âme !

5 — L'Éternel est miséricordieux et juste ; notre Dieu a pitié.

6 — L'Éternel protège les simples ; J'étais à terre, mais il m'a sauvé.

7 — Retourne, mon âme, à ton repos, car l'Éternel t'a fait du bien.

8 — Parce que toi, Seigneur, tu as délivré mon âme de la mort, mes yeux des larmes et mes pieds de la chute.

9 — Je marcherai devant l'Éternel au pays des vivants.

10 — Cri ; Alors j'ai dit : j'étais très affligé.

11 — J'ai dit dans ma hâte : tout homme est un mensonge.

12 — Que donnerai-je à l'Éternel pour tous les bienfaits qu'il m'a accordés ?

13 — Je prendrai la coupe du salut et j'invoquerai le nom de l'Éternel.

14 — J'accomplirai maintenant mes vœux envers l'Éternel, en présence de tout son peuple.

15 — La mort de ses saints est précieuse aux yeux de l'Éternel.

16 — Ô Éternel, je suis vraiment ton serviteur ; Je suis ton serviteur, le fils de ton serviteur ; tu as desserré mes liens.

17 — Je vous offrirai des sacrifices de louange et j'invoquerai le nom de l'Éternel.

18 — J'accomplirai mes vœux à l'Éternel ; puis-je le faire en présence de tout mon peuple.

19 — Dans les parvis de la Maison de l'Éternel, au milieu de toi, ô Jérusalem ! Louez le seigneur !

 

COMMENTAIRE DE LA LEÇON

 

INTRODUCTION

 

Dans cette leçon, nous étudierons le privilège de cultiver la gratitude dans nos vies. Nous verrons qu'à l'occasion d'une grande Délivrance du psalmiste, il proposa de présenter des actes d'action de grâce pour ce que Dieu avait fait dans sa vie. Ainsi, nous apprendrons que cultiver un cœur reconnaissant rend la vie plus légère. La gratitude dans la vie d'un croyant révèle la culture de l'humilité, car le croyant sait que ce qu'il a reçu vient de Dieu et non de sa propre force.

 

 

I. LA SUPLICATION DE L'ÂME FACE AU DANGER IMMINENT

 

1. Qu'est-ce que le Psaume 116 ? Ce Psaume a David pour auteur. On le retrouve dans la catégorie des Psaumes de louange ou d'action de grâce et fait partie du cinquième livre des Psaumes. Dans le contexte juif plus spécifique, le Psaume 116 fait partie de ceux appelés hattel (qui signifie « louange »), c'est-à-dire les psaumes 113-118. Ces Psaumes étaient toujours récités, ou plutôt chantés, à la fin du repas de Pâque juive. Dans le Nouveau Testament, les évangélistes Matthieu et Marc écrivent qu'à l'occasion de la « dernière Cène » de Jésus, notre Seigneur et les apôtres ont chanté un hymne (Mt 26, 30). Selon le contexte du Psaume 116, avec les récits des deux Évangiles, qui anticipent la période d'angoisse du Seigneur à Gethsémani (Mt 26,36-46) ; probablement, l'hymne que Jésus et les apôtres ont chanté était le Psaume 116. C'est un hymne dans lequel le psalmiste remercie Dieu pour sa délivrance d'une mort imminente (vv.3,9,15). Il a invoqué le nom du Seigneur pendant un moment sombre et Dieu lui a répondu par la délivrance. Cet hymne est donc un chant de gratitude envers le Seigneur, dans lequel un lien spirituel s'établit entre ceux qui ont quelque chose (Dieu) et ceux qui ont besoin de quelque chose (le psalmiste). C'est de la gratitude ! Dieu a sauvé le psalmiste d’une mort imminente et c’est pourquoi il l’aime (Ps 116 : 1).

2. « Cordons de la mort » ; "l'angoisse de l'enfer". Les versets 1 et 2 révèlent quatre expressions touchantes : « J’aime le Seigneur », « il entendit », « il s’inclina » et « je l’invoquerai ». Ces paroles révèlent l'amour du psalmiste pour le Seigneur. C'est parce qu'il a vécu une expérience de souffrance dans laquelle il a dû invoquer Dieu et Dieu l'a entendu et s'est penché, répondant à sa prière. L'expérience du psalmiste était probablement une expérience de mort imminente. Les deux expressions « cordes de la mort » et « angoisse de l'enfer » font certainement référence à l'épisode de mort imminente du psalmiste. En ce sens, toutes les possibilités humaines ont été épuisées. D’un point de vue humain, le psalmiste ne pouvait rien faire. La seule chose possible était « d’invoquer le Seigneur ».

3. Invocation au Seigneur. « Alors j'invoquai le nom du Seigneur, en disant : Seigneur, délivre mon âme » (v. 4). Le terme « invoquer » a un poids fort dans les Écritures lorsque l'être humain se place devant Dieu pour le chercher dans la prière (Gn 4,26 : Jr 29,12 ; Actes 2,21). Dans le psaume, il s'agit d'une prière implorante pour que le Seigneur accorde une grande délivrance face à la mort qui tourmentait le psalmiste. Sachez que, dans de nombreux moments, nous traverserons des situations dans lesquelles « les cordes de la mort » et « l’angoisse de l’enfer » nous entoureront. C’est pourquoi nous devons apprendre du psalmiste comment réagir face à un danger imminent. Il nous montre qu’au lieu de prendre une décision hâtive face au danger, se tourner vers le Seigneur en criant sans cesse vers lui est l’action la plus sage (Luc 18 : 1-8). Pensez maintenant à un événement qui pourrait vous rendre triste ! Quel impact cela a-t-il sur votre vie ? Cela semble être une occasion plutôt sombre, n'est-ce pas ? Mettez tout cela devant Dieu. Invoquez le Seigneur ! Lui seul peut transformer les « cordes de la mort » en « liens de vie » ; « l'angoisse de l'enfer » en « la joie du ciel ».

 

SUBVENTION I

 

« La nature intensément personnelle de ce Psaume est indiquée par l'utilisation exclusive des pronoms à la première personne je, mon/mon et min. Leur inclusion dans un groupe de Psaumes connu principalement sous le nom de Psaumes de culte public témoigne de la vérité selon laquelle toute congrégation, grande ou petite, est composée d'individus qui élèvent leur cœur vers Dieu dans la prière et la louange. Les allusions dans les versets 17 et 18 à l'offrande de « sacrifices de louange » et au paiement des vœux indiquent un scénario dans lequel des offrandes de gratitude sont offertes pour la délivrance de l'affliction décrite dans la première partie du Psaume. Aux érudits qui cherchent à regrouper les versets du Psaume pour parvenir à une progression plus logique de la pensée, Barnes répond : « Dans la prière du saint en difficulté, on ne s'attend pas à une séquence rigoureusement logique. Ce type de prière mêle certainement pétition et action de grâce. Libéré aujourd'hui, il devra faire face demain à de nouveaux conflits. Ce flux et reflux de sentiments sous les tempêtes de la vie.

 

 

II. LA PUISSANTE DÉLIVRANCE DU SEIGNEUR (vv.5-11)

 

1. Pieux, juste et miséricordieux. Les versets 5 et 6 révèlent la nature du caractère de Dieu. Les mots qui le décrivent sont « pitié », « justice » et « miséricorde ». Dieu n’agit jamais d’une manière contraire à sa nature, c’est-à-dire qu’il n’agit pas de manière impie, injuste et haineuse. Dans le Nouveau Testament, l'apôtre Paul nous présente un Dieu riche en miséricorde qui nous a aimé d'un grand amour, même si nous étions encore pécheurs (Ep 2, 4). De plus, il prend soin des simples et des humbles (Ps 116 : 6). C'est pourquoi le psalmiste dit à son âme : « Retourne, mon âme, à ton repos, car le Seigneur t'a fait du bien » (v. 7). Le psalmiste a reçu le bien du Seigneur, la délivrance de Dieu (v.6).

2. La vie appartient à Dieu. Aux versets 8 à 11, le psalmiste déclare que le Seigneur l'a délivré de la mort (v. 8). Voyez quel beau jeu de mots : « il libéra ses yeux des larmes ; les pieds de la chute » (v.8). Le chanteur, désormais convaincu, sait qu'il ne sera pas enlevé du pays des vivants, mais qu'au contraire, il lui restera encore un beau voyage à parcourir conformément à la volonté de Dieu (v.9). Le verset 9 est en pleine harmonie avec le verset 15, dans lequel l'expression « la mort de ses saints est précieuse aux yeux du Seigneur ». L’idée ici n’est pas que la mort des justes soit vue avec joie par le Seigneur, comme s’Il la désirait. Le psaume traite de la gratitude du psalmiste pour la délivrance donnée par Dieu, car pour Lui nos vies sont précieuses, ont une valeur incommensurable, et même notre départ est sous la responsabilité de Dieu. Il n’était pas encore temps pour le psalmiste de partir. Nous apprenons ici que Dieu ne nous laisse pas au hasard, même dans des occasions très délicates. Cependant, de manière générale, et notamment dans le Nouveau Testament, la Bible montre qu'Il nous accompagne même au moment de la mort, car la vie est un don divin et aucun de Ses enfants ne périt dans ce monde en dehors de Sa volonté (1 Samuel 2:6 ; Actes 7:54-60). Dieu fait attention à notre vie, mais il fait aussi attention à notre mort.

3. Expérimenter la faveur de Dieu. Exercez votre mémoire. Souvenez-vous d'une grande délivrance du danger que vous avez vécu. Cette expérience peut être un instrument de grande édification spirituelle pour vous et pour les autres jeunes en Christ. Cet exercice est important pour montrer clairement que la vie avec Dieu est une vie d’expériences véritables. Nous devons avoir la pleine conviction que notre vie est façonnée, conçue et établie par le Dieu vivant. Par le Saint-Esprit, il nous dirige selon le conseil de sa volonté (Jean 3 :8 ; Eph 1 :11). La marche avec Dieu est une marche d’expériences profondes avec Lui.

 

SUBVENTION II

 

Maître, expliquez que « le poète confirme son amour pour le Seigneur, notamment parce qu'il a répondu à sa prière (1). Il ne faut pas distinguer voix et supplication, mais les comprendre comme une petite variation de l'expression courante : « la voix de mes supplications ». (cf. 28.2,6 ; 31.22 ; 130.2 et 140.6) — ou, selon Harrison : « ma voix suppliante ». Les réponses à la prière encouragent le psalmiste à continuer de prier (v. 2). Le psalmiste était déjà au bord de la mort (v. 3). ses cordes (Hb. 'cordes', NIV) l'entouraient et l'angoisse de l'enfer (Sheol) le pressait déjà : l'oppression et la tristesse étaient ses compagnes indésirables. À la limite de ses forces, il invoqua le nom du Seigneur (v. 4) pour la délivrance, et il fut exaucé.

 

 

III. ACTION DE REMERCIEMENT COMME EXPRESSION DU CULTE PUBLIC

 

1. La vertu de la gratitude. Face à la délivrance du chanteur, la question se pose : « que vais-je donner au SEIGNEUR […] ? (v.12). Les bienfaits sont immenses, les faveurs de Dieu nombreuses. Alors le psalmiste répond : « Je prendrai la coupe du salut », « J'accomplirai mes vœux », « J'offrirai des sacrifices de louange », « J'invoquerai le nom du Seigneur » (vv. 12-19). . Toutes ces attitudes du psalmiste sont liées à l’exercice de la gratitude dans le culte public en Israël, c’est-à-dire dans le Temple, dans lequel le psalmiste lèvera la « coupe du salut » (coutume juive selon la Loi cf. Nombres 28.7) à cause de ce que Dieu a fait. Là, il paiera ses vœux et ses offrandes (Ps 50.14 ; 66.13). Ainsi, cultiver la vertu de gratitude, c'est aussi activer le souvenir des bénédictions de Dieu dans notre mémoire, car nous ne pouvons jamais oublier ce qu'Il a fait. Et comme nous sommes reconnaissants envers Dieu, nous sommes également reconnaissants envers nos voisins, car, la plupart du temps, le Seigneur utilise nos voisins comme un instrument de délivrance pour nos vies. Dans ce cas, la relation de gratitude est à la fois verticale (vers Dieu) et horizontale (vers les autres).

2. Culte public : un environnement de gratitude. L'adoration est l'acte de rencontre entre Dieu et son peuple. Lorsque nous adorons Dieu, nous le faisons de telle manière que le Seigneur vienne recevoir ce que nous prenons, c'est-à-dire notre propre vie (Rm 12,1). Dans ce contexte, le culte public est l’espace approprié et privilégié pour offrir notre action de grâce à Dieu. Offrir un service d'action de grâce pour une bénédiction reçue reste un exercice pieux et enrichissant pour celui qui l'offre et pour celui qui y participe. C'est l'occasion que Dieu donne à son peuple de pratiquer la vertu de gratitude. Célébrez donc Dieu dans votre église locale, par exemple, pour la bénédiction de réussir un examen d’entrée ; ou en entrant dans une institution pour se développer professionnellement ; ou pour guérir une maladie; Nous pouvons aussi être reconnaissants pour des bénédictions spirituelles comme le salut d’un être cher, le baptême du Saint-Esprit, bref, les raisons de remercier le Père sont innombrables. Dieu se réjouit de nos victoires. Désormais, votre victoire peut aussi être un stimulant encourageant pour d’autres jeunes qui peuvent être encouragés par votre exemple. Louez Dieu avec actions de grâces, car Il est digne de notre gratitude !

 

 

CONCLUSION

 

Avez-vous eu une attitude de gratitude envers Dieu ? Quelles personnes ont été des instruments de bénédiction dans votre vie ? Il faut changer les murmures. critique et irritabilité face à des choses sur lesquelles nous n'avons pas de contrôle du point de vue de la gratitude. Crois le! La vie devient beaucoup plus légère. Ce n’est pas un hasard si l’apôtre Paul a déclaré : « […] Car j’ai appris à me contenter de ce que j’ai » (Phil 4 : 11). Cela n’est possible que grâce à un style de vie qui cultive la vertu de gratitude.

 

BIBLIOTHÈQUE POUR ENSEIGNANT

 

 

 

TEMPS DE RÉVISION

 

1. À quelle catégorie appartient le Psaume 116 ?

On le retrouve dans la catégorie des Psaumes de louange ou d'action de grâce.

 

2. Que signifie l’expression « invoquer le Seigneur » ?

Le terme « invoquer » a un poids important dans les Écritures lorsque les êtres humains se placent devant Dieu – pour le chercher dans la prière.

 

3. Quels mots décrivent la nature du caractère de Dieu ?

Les mots qui le décrivent sont « pitié », « justice » et « miséricorde ».

 

4. D’après la leçon, que signifie aussi cultiver la vertu de gratitude ?

Cela active également les souvenirs des bénédictions de Dieu dans notre mémoire, car nous ne pouvons jamais oublier ce qu'Il a fait.

 

5. Dans le contexte de cette leçon, qu’est-ce que le culte public ?

Dans ce contexte, le culte public est l’espace approprié et privilégié pour offrir notre action de grâce à Dieu.

 

Leçon 10 : Bénissez le Dieu Créateur

Date : 4 juin 2023

 

 

TEXTE PRINCIPAL

 

« Bénis l'Éternel, ô mon âme ! Seigneur, mon Dieu, tu es le plus magnifique ; tu es revêtu de gloire et de majesté. […] Bénis l'Éternel, ô mon âme. Louez le seigneur. » (Ps 104.1,35) .

 

RÉSUMÉ DE LA LEÇON

 

Dieu est majestueux et glorieux, et ses œuvres révèlent sa magnificence. C’est pourquoi nous sommes appelés à le louer, à méditer sur ses actes et à le bénir tout au long de notre vie.

 

LECTURE DE LA SEMAINE

 

LUNDI — Esa 40,22

Dieu est assis sur le globe terrestre

 

 

MARDI — Ps 96.6

« La gloire et la majesté sont devant sa face »

 

 

MERCREDI — Actes 17:24,28a

En Lui nous vivons, bougeons et avons notre être

 

 

JEUDI — Ec 3.1-8

Le temps fixé pour les choses

 

 

VENDREDI — Rom 11.33-36

L'insondable sagesse de Dieu

 

 

SAMEDI — Zec 12.1; Romains 8.16

La vie intérieure est une création de Dieu

 

OBJECTIFS

 

 

INTERACTION

 

Maître, dans cette leçon nous étudierons le Psaume 104. Nous verrons que c'est un hymne qui célèbre les œuvres de Dieu.

Insistez auprès des étudiants sur le fait que l’étude de ce Psaume nous apportera une compréhension encore plus grande du Dieu qui gouverne la Création. Nous verrons que le Seigneur n’a pas seulement créé toutes choses par la puissance de sa parole, mais qu’il la soutient également.

Profitez du thème de la leçon et favorisez la réflexion sur les actions du Seigneur. Montrez que Lui seul est digne que nous venions le bénir pour toujours. Vous verrez que cette leçon est une invitation à, basée sur la perfection de l'œuvre de Dieu, trouver un sens pour surmonter les obstacles dans tous les domaines de notre vie.

 

ORIENTATION PÉDAGOGIQUE

 

Maître, demandez aux élèves ce qu’ils savent du Psaume 104. Écoutez-les attentivement. Reproduisez ensuite le tableau ci-dessous au tableau. Parlez aux élèves et expliquez-leur que le Psaume 104 parle de la puissance créatrice de Dieu. Expliquez que le Seigneur a non seulement créé l’univers, mais qu’il le soutient jusqu’à ce jour. Expliquez brièvement la relation entre Dieu et sa création. Utilisez le tableau pour montrer également la structure du Psaume.

 

1. La gloire de Dieu dans la création (vv.1-23) ;

2. La gloire de Dieu dans la conservation (vv. 24-30) ;

3. La gloire de Dieu dans la correction (vv. 31-35).

 

TEXTE BIBLIQUE

 

Psaumes 104.1-5,9-12,19-24,35.

 

1 — Bénis l'Éternel, ô mon âme ! Seigneur, mon Dieu, tu es le plus magnifique ; tu es revêtu de gloire et de majesté.

2 — Il se couvre de lumière comme un vêtement, il étend les cieux comme un rideau.

3 — Il place les poutres de ses chambres dans les eaux, fait des nuages ​​son char et chevauche les ailes du vent.

4 — Faites des vents vos messagers, vos ministres, un feu brûlant.

5 — Il a posé les fondations de la terre, afin qu'elle ne vacille à aucun moment.

9 — Tu leur as fixé une limite qu'ils ne dépasseront pas, afin qu'ils ne couvrent plus la terre.

10 — Toi qui fais jaillir des sources dans les vallées qui coulent entre les montagnes.

11 — Ils donnent de l'eau à tous les animaux des champs ; les ânes sauvages y étanchent leur soif.

12 — Les oiseaux du ciel habitent à côté d'eux, chantant parmi les branches.

19 — Désigné la lune pour les saisons ; le soleil connaît son coucher.

20 — Vous commandez les ténèbres, et elles deviennent la nuit, dans laquelle sortent tous les animaux de la jungle.

21 — Les jeunes lions rugissent après leur proie et cherchent leur subsistance auprès de Dieu.

22 — Le soleil se lève et bientôt ils se retirent et se couchent dans leurs tanières.

23 — Ensuite, l'homme part travailler et travaille jusqu'à l'après-midi.

24 — Ô Éternel, que tes œuvres sont variées ! Tu as tout fait avec sagesse ; le pays est plein de tes richesses.

35 — Que les pécheurs disparaissent de la terre, et que les méchants ne soient plus. Bénis l'Éternel, ô mon âme. Louez le seigneur.

 

COMMENTAIRE DE LA LEÇON

 

INTRODUCTION

 

Dans cette leçon, nous étudierons un hymne de louange qui célèbre les œuvres de Dieu. En ce sens, nous parlerons de gloire et de majesté divine. Nous verrons également comment Dieu gouverne la Création, en soulignant son pouvoir créateur, ordonnateur et soutenant. Et enfin, nous réfléchirons à l'invitation du psalmiste à chanter pour le Seigneur, à méditer sur ses actes et à le bénir pour toujours. Cette leçon est une invitation à, basée sur la perfection de l'œuvre de Dieu, trouver un sens pour surmonter les obstacles dans notre vie spirituelle.

 

 

I. LA GLOIRE ET LA MAJESTÉ DE DIEU

 

1. Structure du Psaume 104. Le Psaume 104 commence et se termine par l'expression suivante : « Bénis le Seigneur, ô mon âme ! C'est un hymne de célébration de la création de Dieu, des choses ordonnées et soutenues par Lui-même. De nombreux érudits le font remonter aux premier et deuxième chapitres de la Genèse. On peut donc apprécier une division du Psaume 104 similaire aux jours de la Genèse : Premier jour : Lumière (v.2a) ; deuxième jour : partage des eaux (vv.2b-4) ; troisième jour : séparation entre la terre et l'eau (vv.5-13), la végétation et les arbres (vv.14-18) ; quatrième jour : les lumières comme gardiennes du temps (vv.19-24) ; cinquième jour : créatures marines (vv.25,26) ; sixième jour : les animaux terrestres, l'homme (vv.21-24) et la nourriture des créatures (vv.27-30). Ainsi, cette structure révèle la majesté et la gloire du Créateur et, par conséquent, nous sommes invités à ravir nos âmes à la vue du merveilleux ouvrage de Dieu Tout-Puissant.

2. Dieu est revêtu de gloire et de majesté. Les versets 1 et 2 disent que Dieu est revêtu de gloire et de majesté, outre que les cieux sont un « rideau », les eaux, « la charpente de sa demeure », ainsi que les anges et les ministres, « des vents et des flammes de feu ». » (vv.3,4), C'est le Dieu qui siège sur le globe de la Terre (Is 40,22) ; dans lequel « la gloire et la majesté » révèlent son visage et son sanctuaire révèle « sa force et sa beauté » (Ps 96,6). Par conséquent, les quatre premiers versets du Psaume 104 révèlent de précieuses raisons pour les êtres humains d’exalter et d’adorer Dieu.

3. Contempler la gloire de Dieu. Il est fort possible que vous viviez des jours où vous ne vous sentez pas disposé à bénir le Seigneur. Il se peut qu’une « tempête » mêlée à un « ouragan » ait frappé votre vie. Une déception lors de l'examen d'entrée ou une autre avec une offre d'emploi qui ne s'est pas ouverte, une déception émotionnelle ou toute autre circonstance qui a mis votre âme mal à l'aise. Notre foi est souvent mise à l’épreuve face à une expérience de souffrance. Certains finissent par perdre la foi dans ce processus, mais d’autres parviennent à le surmonter et à en ressortir renforcés par la force du Saint-Esprit. Cela arrive lorsqu’ils comprennent que le Dieu majestueux révèle sa gloire, sa force et sa beauté même dans les moments sombres (Is 40,22 ; Ps 96,6). Même si le moment est vide et sans forme, Dieu est puissant pour lui donner une finition parfaite. L'ordre et le soutien de la Création nous révèlent un Dieu majestueux et beau qui ordonne et soutient complètement nos vies (Actes 17.24,28a).

 

SUBVENTION I

 

Profès, expliquez que le Psaume 104 est « un hymne sur la création de toutes choses, réalisée par Dieu, et sur son soin prévoyant pour toutes ses œuvres, il met en évidence son intérêt et son souci pour tout ce qu'il a créé, parce qu'il est présent dans le monde et le soutient. Ce que Dieu continue de faire dans l’univers révèle sa gloire. Cependant, la création créée par Dieu est entachée de péché et de mal ; C’est pourquoi le Psaume se termine par une prière pour que Dieu ôte de la création tout mal et tous ceux qui vivent dans l’iniquité (cf. Rm 8,19-23).» 

 

 

II. DIEU RÈGLE LA CRÉATION

 

1. Dieu a créé. La question de la présentation de Dieu comme Créateur est d’une grande importance pour nous, chrétiens. Il répond aux questions : « D'où venons-nous ? », « Quelle est notre origine ? », « Où allons-nous ? ». Autant de questions qui retracent le sens de la vie. Face aux nombreuses tentatives humaines pour répondre à ce est le sens de la vie et aux questions du début et de la fin de l'existence, le Psaume 104 déclare que Dieu créa la lumière (v.2a), divisa les eaux (vv.2b-4), créa la végétation et les arbres (vv.14- 18), les créatures marines créées (vv.25.26), les animaux terrestres créés, l'homme et la nourriture des créatures (vv.21-30). En ce sens, tout ce que nous voyons dans la Création a la signature céleste du Créateur. Or, sans Dieu vous n'auriez pas le soleil, la lune, les étoiles, le ciel, la terre, les animaux. Sans Dieu vous n'existeriez pas.

2. Dieu a commandé. Dieu n’a pas seulement créé, mais il a ordonné sa création. Un ancien philosophe disait qu’il était sage de commander. Dieu est tout sage (v. 24 ; Rm 11.33-36) et, par conséquent, a ordonné sa création (v. 19-22). Pensez aux cycles des saisons : été, automne, hiver et printemps. Tout est ordonné par le Créateur. Pensez au cycle de vie des plantes : germination des graines, croissance des plantes et production de nouvelles graines. Il en va de même pour le cycle de vie des êtres vivants : ils naissent, se développent, se reproduisent et meurent. Pensez également aux étapes du développement humain : l’enfance, l’adolescence, l’âge adulte et la vieillesse. Tout dans la Création, tant humain que végétal, a un temps établi et ordonné par Dieu (Ec 3.1-8). Ceci n'est pas dû au hasard ou au hasard, mais révèle un Créateur qui a ordonné, avec précision, ce qu'il a créé (Gn 1,6-13). Votre vie ne peut-elle pas être ordonnée par Lui ?

3. Dieu soutient. Dieu a créé, ordonné et n'a pas abandonné sa création (v.5). Il a établi les lois naturelles qui garantissent la subsistance et le développement de tout ce qu'il a formé (v. 11-15). Concernant l’être humain, la Parole de Dieu dit : « Le Seigneur parle […], celui qui forme en lui l’esprit de l’homme » (Zach 12, 1). Avez-vous déjà pensé qu’en plus de la subsistance physique, Dieu soutient la vie intérieure des êtres humains ? Vous avez en vous des facultés cognitives sans lesquelles la vie serait impossible : 1) la mémoire : 2) l'attention ; 3) imagination ; 4) volonté; 5) langue, etc. C'est par ces facultés que la Parole de Dieu nous communique la volonté divine et que l'Esprit Saint nous éclaire sur les vérités célestes (Rm 8,16). C’est pourquoi le Seigneur Jésus a déclaré : « […] L’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu » (Mt 4,4). Eh bien, Il vous soutient physiquement, émotionnellement et spirituellement.

 

SUBVENTION II

 

Maître, expliquez que Dieu gouverne et soutient sa création. « Il s’assure qu’ils disposent d’un logement adéquat. Dieu a donné aux hommes la sagesse de construire pour eux-mêmes et pour le troupeau qui leur est utile, cependant il y a certaines créatures pour lesquelles Dieu donne un abri plus immédiat. Certains oiseaux, par instinct, construisent leurs nids dans les buissons près des rivières : Dans les sources qui coulent entre les monticules, les oiseaux du ciel vivent, chantant parmi les branches (v. 12). Ils chantent selon leur capacité à honorer leur Créateur et bienfaiteur, et leur chant fait honte à notre silence, 'Notre Père céleste les nourrit' (Mt 6,26), donc ils sont calmes, joyeux et ne pensent pas au lendemain. » 

 

 

III. UNE INVITATION À SE PLAISIR DANS LE BIEN DU SEIGNEUR

 

1. «Je chanterai au Seigneur.» Pour tout ce que Dieu a fait et fait, le psalmiste dit : « Je chanterai à l'Éternel tant que je vivrai » (v. 33). C’est une invitation à vivre d’une manière qui rend la vie digne de louer Dieu. Alors chante au Seigneur parce qu'Il t'a créé ! Chantez au Seigneur parce qu'Il ordonne votre vie ! Chantez au Seigneur parce qu’Il ​​soutient votre vie ! En Dieu, tout est motif de le louer.

2. « Ma méditation ». Une vie de louange à Dieu ne peut être séparée d’une vie de méditation. C’est pourquoi le psalmiste déclare : « Ma méditation sur toi sera douce » ; et par conséquent : « Je me réjouirai dans le Seigneur » (v. 34). Les Juifs ont toujours tenu en haute estime la pratique de la méditation biblique. En Occident, malheureusement, cette pratique n’est pas très courante. La méditation biblique a à voir avec l'idée de penser de manière très concentrée à quelque chose de biblique et de spirituel. Cela peut être fait avant une période de prière et après la lecture d’un passage de la Bible. Par exemple, dans cette leçon, nous avons étudié la majesté de Dieu en tant que Créateur, Ordonneur et Soutien de la Création. Il serait très bénéfique de s’arrêter un moment et de méditer là-dessus. Certaines questions, basées sur le texte biblique lu, aident dans ce processus : « la vision d'Isaïe 61,3, nous aide à contempler la beauté de la majesté du Seigneur » ; « Comment puis-je contempler la majesté et la gloire de Dieu ? » ; « Qu'étais-je avant que Dieu ne me crée ? » ; « Quel impact a sur moi la vérité selon laquelle Dieu m'a créé à partir de rien ? » ; « Puis-je observer Dieu organiser son plan dans ma vie, dans l'enfance, la jeunesse et l'âge adulte ? » ; « Est-ce que je remarque des jours très précis où j’ai contemplé la provision de Dieu ? Ces questions méditatives doivent être posées dans une profonde contrition spirituelle et un esprit brisé, avec la conscience que Dieu est présent. Lorsque nous pratiquons cela de manière disciplinée, en plus de notre vie de prière, le résultat est le suivant : « Je me réjouirai dans le Seigneur » (v. 34). Après une semaine de pratique, la différence dans notre vie spirituelle est perceptible. La pratique de la méditation biblique s'appuie sur la Bible et l'histoire de l'Église. Dans le passé, les hommes de Dieu, comme John Wesley, pratiquaient la méditation biblique. Nous bénéficierons grandement spirituellement de la méditation sur différentes parties des Saintes Écritures.

3. « Bénis l’Éternel, ô mon âme. » Enfin, le Psaume se termine avec le psalmiste exhortant sa propre âme à bénir le Seigneur (v. 35). Rappelez-vous que l’expression « Bénis l’Éternel, ô mon âme », commence également ce Psaume. Il est clair que, indépendamment de ce qui arrive dans notre vie, nous avons de nombreuses raisons de nous réjouir en Dieu. Après avoir chanté au Seigneur et médité sur ses œuvres, il n'y a plus rien d'autre à faire que : « Bénis l'Éternel, ô mon âme » (v. 35).

 

SUBVENTION III

 

Maître, posez la question suivante : « Avez-vous loué Dieu aujourd’hui pour sa création ? Écoutez attentivement les élèves et encouragez tout le monde à participer. Expliquez ensuite que « le psalmiste a grandement loué Dieu : 'Je chanterai au Seigneur ; […] à mon Dieu, je le louerai comme Jéhovah, le Créateur ; et comme mon Dieu, le Dieu de mon alliance avec moi, et pas seulement maintenant, mais aussi longtemps que je vis et aussi longtemps que j'existe » (v. 33). 

 

 

CONCLUSION

 

Dans cette leçon, nous contemplons la gloire et la majesté de Dieu. Nous apprenons que cet être glorieux a créé toutes choses, et pas seulement les a créées : il a ordonné toutes choses, et pas seulement les a ordonnées ; Il soutient toutes choses. C’est très réconfortant, car nous comprenons que nous ne sommes pas seuls au monde. Dieu est avec nous! C’est donc le moment où nous devons chanter au Seigneur, méditer sur ses œuvres et vraiment le bénir.

 

BIBLIOTHÈQUE POUR ENSEIGNANT

 

 

 

TEMPS DE RÉVISION

 

1. D’après la leçon, qu’est-ce que le Psaume 104 ?

C'est un hymne de célébration de la création de Dieu, des choses ordonnées et soutenues par Lui-même.

 

2. Que révèlent les quatre premiers versets du Psaume 104 ?

Les quatre premiers versets du Psaume 104 révèlent de précieuses raisons pour les êtres humains d’exalter et d’adorer Dieu.

 

3. Selon la leçon, le Psaume 104 présente Dieu de trois manières concernant son gouvernement de la Création. Quels sont-ils ?

Dieu a créé : Dieu a ordonné et Dieu soutient.

 

4. Qu’est-ce que la méditation biblique a à voir avec cela ?

La méditation biblique a à voir avec l'idée de penser de manière très concentrée à quelque chose de biblique et de spirituel. Cela peut être fait avant une période de prière et après la lecture d’un passage de la Bible.

 

5. Comment se termine le Psaume 104 ?

Le Psaume se termine avec le psalmiste exhortant sa propre âme à bénir le Seigneur (v. 35).

Leçon 9 : Demeurer dans le lieu secret du Très-Haut

Date : 28 mai 2023

 

 

TEXTE PRINCIPAL

 

« Celui qui habite dans le lieu secret du Très-Haut reposera à l'ombre du Tout-Puissant. » (Ps 91.1) .

 

RÉSUMÉ DE LA LEÇON

 

Quiconque entretient une relation sincère avec Dieu peut dire qu’Il ​​est son refuge et sa force.

 

LECTURE DE LA SEMAINE

 

LUNDI — Mt 17.17,18

Une foi ferme en Jésus-Christ

 

 

MARDI — Js 1.9

La vertu biblique du courage

 

 

MERCREDI — Rom 16:20

Victoire par Jésus

 

 

JEUDI — Héb 11.35-40

Souffrances dans la vie des fidèles

 

 

VENDREDI — OS 6.3

Vous devez connaître le Seigneur

 

 

SAMEDI — Luc 18.1

Il est temps de chercher le Seigneur dans la prière

 

OBJECTIFS

 

 

INTERACTION

 

Cher professeur, dans cette leçon, nous étudierons le Psaume 91. C'est l'un des Psaumes les plus connus et les plus appréciés dans nos églises. Malheureusement, certains en font un mauvais usage, l’utilisant comme une « amulette » de protection contre le mal. Il ne sert à rien de laisser la Bible ouverte au Psaume 91, car nous devons lire toute la Parole de Dieu et croire que notre aide vient uniquement du Seigneur. Comme le psalmiste, notre confiance doit être placée en Dieu et alors seulement nous verrons qu’il prend soin de nous. Dans ce Psaume, l'auteur nous révèle le Très-Haut comme refuge et forteresse. Il nous délivre des dangers et des nombreux pièges de l'Ennemi lorsque nous faisons confiance inconditionnellement à sa puissance et à sa miséricorde. Que votre confiance dans le Seigneur augmente chaque jour davantage et que vous et vos étudiants puissiez reposer dans son ombre.

 

ORIENTATION PÉDAGOGIQUE

 

Enseignant, commencez la leçon en posant les questions suivantes : « Lorsque vous faites face à une situation difficile, est-ce que vous vous réfugiez ? » ; « À qui demandez-vous de l’aide ? Encouragez la participation des élèves et écoutez attentivement tout le monde. Ensuite, utilisez le texte ci-dessous pour expliquer que Dieu doit être notre refuge dans n’importe quelle situation. Dites que « Dieu est un abri, un refuge lorsque nous avons peur. La foi du psalmiste en Dieu Tout-Puissant comme protecteur l’a aidé à surmonter tous les dangers et toutes les peurs de la vie. Cela devrait façonner notre confiance : échanger toutes nos peurs contre la foi en Dieu, quelles qu’elles soient. Pour ce faire, nous devons vivre et demeurer en Lui (v.1). En nous confiant à sa protection et en lui assurant notre dévotion quotidienne, nous serons en sécurité » .

 

TEXTE BIBLIQUE

 

Psaume 91.1-16.

 

1 — Celui qui habite dans le lieu secret du Très-Haut reposera à l'ombre du Tout-Puissant.

2 — Je dirai de l'Éternel : Il est mon Dieu, mon refuge, ma forteresse, et je me confierai en lui.

3 — Car il vous délivrera du piège de l'oiseleur et de la peste mortelle.

4 — Il te couvrira de ses plumes, et sous ses ailes tu seras en sécurité ; sa vérité est bouclier et bouclier.

5 — Tu ne craindras ni la terreur la nuit, ni une flèche qui vole le jour,

6 — ni la peste qui rôde dans les ténèbres, ni la destruction qui ravage à midi.

7 — Mille tomberont à tes côtés, et dix mille à ta droite, mais tu ne seras pas frappé.

8 — C'est seulement de tes yeux que tu regarderas et verras la récompense des méchants.

9 — Parce que toi, Éternel, tu es mon refuge ! Le Très-Haut est ta demeure,

10 - Aucun mal ne t'arrivera, ni aucun fléau n'atteindra ta tente,

11 - Car il ordonnera à ses anges de vous garder dans toutes vos voies.

12 — Ils te porteront dans leurs mains, de peur que ton pied ne heurte une pierre.

13 — Vous marcherez sur le lion et le serpent ; Tu fouleras sous tes pieds le fils du lion et le serpent.

14 — Parce qu'il m'a tant aimé, je le délivrerai aussi ; Je le placerai en haut lieu, car il connaît mon nom.

15 — Il m'invoquera et je lui répondrai ; Je serai avec lui dans les ennuis ; Je le délivrerai et je le glorifierai.

16 — Je lui donnerai des jours en abondance et je lui montrerai mon salut.

 

COMMENTAIRE DE LA LEÇON

 

INTRODUCTION

 

Le thème de cette leçon est le Psaume 91, l’un des psaumes les plus appréciés dans nos églises. Nous verrons que c'est un chant précieux sur la confiance en Dieu. Il révèle le Très-Haut comme refuge et force des fidèles, avec pour conséquence la promesse de délivrance et un appel aux fidèles à s'attacher davantage à leur Dieu. Puissions-nous, à la lumière de ce beau psaume, nous reposer à l’ombre du Tout-Puissant.

 

 

I. DIEU COMME NOTRE REFUGE ET NOTRE FORCE

 

1. La structure du Psaume 91. Dans cette leçon, nous classons la structure du Psaume 91 en trois grandes parties : 1) Dieu comme notre refuge et notre force (vv.1,2) ; 2) expérimenter la délivrance du Seigneur (vv. 3-13) ; 3) attaché au Seigneur (vv.14-16). A partir de cette structure, et en lisant et en récitant le psaume, on se rend compte que le mot clé est « confiance ». En ce sens, le Psaume 91 est similaire aux 23 et 46. Il exprime la sécurité de celui qui place sa confiance en Dieu. Au fil des années, l'Église a trouvé du réconfort dans ce psaume qui, selon le pasteur George Wood, peut être lié à ce que l'apôtre Paul écrit dans Romains 8.31-39. Dans cet aspect, le chrétien lit et chante ce psaume, cherchant la protection de Dieu dans les moments de danger physique et spirituel.

2. Le Dieu souverain. Dans les versets 1 et 2, nous pouvons identifier une alternance entre la première et la deuxième personne : « Celui qui habite […] » et « Il est mon Dieu ». Dans le premier verset, les mots « cachette », « Très-Haut », « ombre », « Tout-Puissant », « se reposera » renvoient à l'idée d'une sécurité complète en Dieu. En ce sens, nous sommes confrontés à ce que le Seigneur Jésus a toujours attendu de ses disciples : une foi robuste et ferme (Mt 17,17,18 ; cf. Mt 8,26). Le verset 1 est une affirmation du psalmiste selon laquelle il est nécessaire de reconnaître la souveraineté de Dieu dans tout dans nos vies, d'où l'accent mis sur des mots tels que Très-Haut et Omnipotent. Seuls ceux qui ont foi au Dieu Très-Haut, demeurent avec Lui, se cachent en Lui et se reposent sous Son ombre, peuvent pleinement faire confiance au Seigneur. Cette confiance est le résultat d’une relation étroite avec Dieu Tout-Puissant. Face aux nombreux enseignements qui affaiblissent la doctrine de la souveraineté de Dieu, que la Bible explique en détail, le Psaume 91 est une invitation à nous rappeler que la souveraineté divine est une doctrine biblique et chrétienne non négociable dans l'histoire de l'Église. et a un impact profond sur la qualité de la vie spirituelle des croyants. Celui qui ne croit pas à la souveraineté divine telle que nous la trouvons dans la Bible, s'est éloigné de l'enseignement biblique, d'un héritage de foi légué par les premiers parents et, surtout, ne pourra pas déclarer : « Il est mon Dieu, mon refuge, ma forteresse, et je me confierai en lui » (Ps 91, 2).

3. Refuge et forteresse. Le verset 2 est à la première personne. C'est l'affirmation concrète de ce qu'est Dieu pour celui qui récite le Psaume. Ainsi, nous pouvons nous réfugier auprès du Dieu Très-Haut et Tout-Puissant. L’expérience du repos dans le Seigneur apporte une pleine confiance en Lui. Oui, Dieu est notre refuge et notre force. Nous pouvons nous cacher sous « ses ailes » et en même temps, nous pouvons rester fermes en Lui. Il est nécessaire de souligner ici l’importance de la vertu biblique de force. La force est une vertu morale que l'on retrouve abondamment dans les pages de la Bible : « Soyez forts et courageux » (Josué 1 :9 — NAA ) ; « Fortifiez vos cœurs » (Jacques 5 :8) ; « Mais ayez bon courage ; J’ai vaincu le monde » (Jean 16 :33). En ce sens, Dieu attend de nous l’endurance, la persévérance et la résilience pour faire le bien, résister aux nombreuses tentations et surmonter les obstacles dans notre vie spirituelle et morale. Cette force n’est pas fondée en nous-mêmes, mais se trouve en Dieu. On peut donc dire : Il est « ma force » (Ps 91,2).

 

SUBVENTION I

 

« Ce chant d'adoration, ainsi que le psaume de sagesse suivant, sont souvent liés au psaume précédent pour former ce qui est désormais connu sous le nom de trilogie de la confiance. Diverses connexions de pensée et d’expression servent à les relier. Le Psaume 90 représente la demande de libération ; Le Psaume 92 se réjouit de sa consommation ; et le Psaume 91 unit la prière et sa réponse dans une expression de confiance presque sans précédent.

La première alternance entre la première et la deuxième personne se trouve aux versets 1 à 8. Aux versets 1 et 2, le poète exprime sa confiance dans la sécurité qu'offre la cachette du Très-Haut (v.1), qui est son refuge et sa forteresse (v.2). Dans les versets 3 à 8, il adresse des paroles de réconfort et de réconfort à ses auditeurs ou lecteurs. La cachette est le lieu caché ou couvert fourni par les soins de Dieu ; l'ombre est la protection de Dieu – peut-être une allusion à la métaphore des ailes d'aigle au verset 4. Les titres Très-Haut et Omnipotent sont des allusions au pouvoir souverain de Dieu de protéger et de subvenir aux siens. Le psalmiste trouve son refuge et sa force dans le Seigneur Dieu » .

 

 

II. VIVRE LA DÉLIVRANCE DU SEIGNEUR (vv.3-13)

 

1. Délivrance des hommes méchants et des maladies (vv. 3-8). Le psalmiste continue en décrivant les différentes délivrances que Dieu accorde aux fidèles qui ont Dieu pour refuge et pour forteresse. La délivrance concerne les dangers des hommes méchants (« piège de l'oiseleur », « frayeur de la nuit », « flèche du jour » [v.5]), ainsi que les dangers des maladies (« peste dans les ténèbres », « mortalité qui ravage à midi » [v.6]). Les versets 7 et 8 montrent que les méchants tomberont et recevront la récompense du jugement, mais que les justes, ceux qui vivent dans la fidélité à Dieu, ne seront pas affectés et vivront en sécurité.

2. Triompher au combat (vv.9-13). Les versets 9 à 13 continuent la description de la sécurité que les fidèles ont en Dieu ; « Le Seigneur comme refuge » et « le Très-Haut comme demeure » (v. 9). La peste, au verset 10, selon les interprètes, fait référence aux plaies qui sont tombées en Égypte (Ex 11.1), c'est-à-dire que Dieu délivrerait son peuple comme il l'a fait en Égypte. Les versets 11 et 12 apportent la perspective d'une intervention divine du monde spirituel dans le monde physique, par l'intermédiaire des anges. Notez que dans le Nouveau Testament, Satan a utilisé ces deux versets pour tenter notre Seigneur, en en déformant complètement le sens (Mt 4.6). À aucun moment le psaume n’enseigne que les croyants doivent s’exposer délibérément au danger. Et enfin, le lion et le serpent (v. 13) apportent le symbole de puissances destructrices et maléfiques, mais que le Dieu Tout-Puissant fera vaincre ses fidèles (cf. Rm 16, 20).

3. Un regard plus profond. Il faut souligner que le psalmiste fait référence, de manière générale, à la relation entre le croyant et le Dieu souverain. Cependant, je suis d'accord avec le pasteur George Wood, il savait que les justes ne reçoivent pas toujours une mesure également équitable sur cette Terre (Ps 73.14), comme on le lit dans le livre de Job dans la Bible, en plus de l'expérience concrète d'exemples. cela nous montre ceci. Vous avez sûrement déjà vu un croyant fidèle à Jésus souffrir d’une maladie incurable ou mourir à cause d’un accident. La souffrance et la souffrance ont également tourmenté le Seigneur Jésus et ses apôtres, ainsi que de nombreux héros de la foi dans la Bible (Héb 11.35-40). On ne peut nier la souffrance dans la vie (Jean 16 : 33). Cela ne signifie pas un manque de foi ou de fidélité de la part du croyant. Le regretté pasteur George Wood nous a donné une excellente clé pour lire le Psaume 91 : Romains 8 : 31-39. Ici, l'apôtre Paul nous enseigne que Dieu est pour nous et que, par conséquent, rien ne peut nous séparer de son amour : « ni la mort, ni la vie, ni les anges, ni les principautés, ni les puissances, ni ce présent, ni les choses à venir, ni la hauteur, ni la profondeur, ni aucune autre créature » (Romains 8 :38,39). Ainsi, nous pouvons expérimenter de grandes délivrances physiques dans ce monde. Cependant, « nous savons que si notre maison terrestre de ce tabernacle était détruite, nous avons une construction de Dieu, une maison non bâtie de main d'homme, éternelle dans les cieux » (2Co 5,1 ; cf. Dn 3,16-18). Rien ne peut donc nous séparer de l’amour de Dieu répandu en Jésus-Christ, notre Seigneur, pas même la souffrance physique.

 

SUBVENTION II

 

Enseignant, expliquez que « les quatre noms de Dieu vus dans ce Psaume décrivent différents aspects de sa protection : (1) « Le Très-Haut » (vv.1,9) a démontré qu'Il est plus grand que toute menace ou tout danger auquel nous pouvons être confrontés (cf. Gn 14.18,19) : (2) « Tout-Puissant » (v.1) met en évidence son pouvoir d'affronter et de détruire tous les ennemis (cf. Ex 6.3) ; (3) « l'Éternel » (vv.2,9,14) assure au croyant que la présence divine est toujours avec lui ; et (4) « mon Dieu » exprime la vérité selon laquelle Dieu devient intime, proche de ceux qui ont confiance en lui.

 

 

III. ATTACHÉ AU SEIGNEUR (vv.14-16)

 

1. Il est temps de s’accrocher à Dieu. Le thème de la confiance continue d'être présent au verset 14. Les mots « je délivrerai » et « je protégerai » apparaissent comme une conséquence de « il s'est attaché à moi avec amour » et « il connaît mon nom ». La Parole de Dieu dit que nous devons « connaître et continuer à connaître le Seigneur » (Osée 6 : 3). C'est un exercice incessant. Il est nécessaire de connaître Dieu à travers sa Parole. Il n’y a aucun moyen de le connaître en dehors de la Bible, la Parole de Dieu. C’est la source inépuisable de connaissances sur Dieu Tout-Puissant.

2. Temps relationnel profond. Le verset 15 dit que les fidèles invoqueront le Seigneur et qu'il répondra et, dans la détresse, recevra la délivrance de Dieu. C'est dans la prière que nous trouvons du réconfort auprès du Seigneur. Dans la prière, nous connaissons le Seigneur de manière expérientielle. Nous contemplons sa présence qui inonde notre âme. C'est dans le combat de la prière que notre relation avec Dieu s'approfondit. Comme il est merveilleux de réaliser consciemment que le Seigneur répond à nos prières (Jr 33 : 3). Vous pouvez et devez profiter de cette riche expérience spirituelle parce que la prière solidifie la solidité de notre confiance en Dieu. Celui qui en fait l’expérience dans la prière ne doute jamais de sa puissante action.

3. Bénéficier de la faveur du Seigneur. Le verset 16 conclut le Psaume avec une promesse de longévité et de salut. Reprenant les conseils prudents du pasteur George Wood, la promesse de longévité et de salut doit toujours être vue à la Lumière de l’éternité, comme mentionné dans le contenu ci-dessus. En tenant toujours compte de la révélation du Nouveau Testament concernant l'éternité et la sécurité dans le futur. La leçon que nous apprenons dans le Psaume 91 est qu'il vaut la peine de faire confiance à Dieu, de l'avoir comme refuge et comme forteresse, car nous connaîtrons son bien ici sur terre et au ciel.

 

 

CONCLUSION

 

Dans cette leçon, nous avons étudié Dieu comme notre refuge et notre force. Celui qui prend refuge en Lui reçoit nourriture et délivrance. Faire entièrement confiance à Dieu est le grand message de ce psaume. Par conséquent, malgré les circonstances et les adversités extérieures, notre foi est soutenue par Dieu. Il est notre soutien, notre subsistance et notre rocher inébranlable. Le Psaume 91 est une expression qui révèle une confiance sans précédent dans le Tout-Puissant. Le Seigneur est puissant pour nous protéger de tout danger. Les systèmes de sécurité de l'homme, aussi sophistiqués soient-ils, peuvent échouer, mais le Seigneur est infaillible. Alors, ne laissez pas l’inquiétude et la peur dominer votre cœur. Faites entièrement confiance au Seigneur.

 

BIBLIOTHÈQUE POUR ENSEIGNANT

 

 

 

TEMPS DE RÉVISION

 

1. Selon la leçon, présentez la structure du Psaume 91.

Dans cette leçon, nous classons la structure du Psaume 91 en trois grandes parties : 1) Dieu comme notre refuge et notre force (vv.1,2) ; 2) expérimenter la délivrance du Seigneur (vv. 3-13) et 3) s'accrocher au Seigneur (vv. 14-16).

 

2. Quel est le mot-clé du Psaume 91 ?

Le mot clé est « confiance ».

 

3. Que savait déjà le psalmiste ?

Il savait que les justes ne reçoivent pas toujours une juste mesure sur cette Terre (Ps 73 : 14).

 

4. Quelle est la source inépuisable de la connaissance de Dieu ?

La Bible, la Parole de Dieu.

 

5. Quelle leçon apprenons-nous du Psaume 91 ?

La leçon que nous apprenons dans le Psaume 91 est qu'il vaut la peine de faire confiance à Dieu, de l'avoir comme refuge et comme force, car nous ferons l'expérience de son bien ici sur Terre et au Ciel.