Leçon 2 : Le problème des faux enseignants

Date : 9 juillet 2023

 

 

TEXTE PRINCIPAL

 

« Comme je vous ai prié, lorsque je suis parti pour la Macédoine, de rester à Éphèse, avertissez certains de n'enseigner aucune autre doctrine. » (1 Tim 1.3) .

 

RÉSUMÉ DE LA LEÇON

 

Nos doctrines sont basées sur la Sainte Bible, notre seule règle infaillible de foi et de pratique.

 

LECTURE DE LA SEMAINE

 

LUNDI — Actes 20:29

Loups vicieux

 

 

MARDI — 1 Tim 1.3

Avertissement contre les fausses doctrines

 

 

MERCREDI — 1 Tim 1.7

Enseigner ce qu'ils ne savent pas

 

 

JEUDI — 1 Tim 6.3-5

L'avidité des faux enseignants

 

 

VENDREDI — Mat 26.41

La vigilance s'impose

 

 

SAMEDI — 1 Tim 4.1-5

Apostasie ces derniers temps

 

OBJECTIFS

 

 

INTERACTION

 

Cher professeur, il est important dans cette leçon de se rappeler la recommandation de Paul à Tite : « […] ne vous lancez pas dans des questions folles, des généalogies, des disputes et des débats sur la loi ; parce que ce sont des choses inutiles et vaines. Il évite l'homme hérétique, après l'un et l'autre avertissement, sachant qu'il est pervers et qu'il pèche, étant déjà condamné en lui-même » (Tite 3 :9-11). Profitez du thème de la leçon pour souligner l'importance d'une étude méthodique et systématique de la Parole de Dieu, sous l'illumination du Saint-Esprit. Eh bien, il est essentiel de ne commettre aucune erreur théologique.

 

ORIENTATION PÉDAGOGIQUE

 

Maître, pour cette leçon, nous vous suggérons de parler à vos élèves des faux enseignants. Expliquez que « les faux enseignants étaient motivés par un esprit de curiosité et le désir d’accéder au pouvoir et au prestige. En revanche, les véritables enseignants chrétiens sont motivés par une foi sincère et le désir de faire ce qui est juste.

Discuter sur des détails de la Bible peut être intéressant, mais cette attitude nous conduit à des situations hors de propos et nous fait perdre de vue le but du message de Dieu. Les faux enseignants d’Éphèse ont construit de vastes systèmes spéculatifs et ont ensuite discuté des détails secondaires de leurs idées fortement imaginaires. Nous ne devons permettre à rien de nous détourner de l’Évangile du salut en Jésus-Christ, qui est le point principal des Écritures. Nous devons connaître ce que dit la Bible, appliquer quotidiennement ses enseignements dans notre vie et les enseigner aux autres. Si nous le faisons, nous pouvons évaluer tous les enseignements qui nous sont présentés à la lumière de la vérité centrale sur Jésus. Ne vous concentrez pas sur les détails de la Bible, en excluant le point principal que Dieu vous enseigne.

 

TEXTE BIBLIQUE

 

1 Timothée 1.8-11.

 

8 — Nous savons cependant que la loi est bonne si quelqu'un l'utilise légitimement.

9 — Sachant ceci : que la loi n'est pas faite pour les justes, mais pour les injustes et les obstinés, pour les méchants et les pécheurs, pour les profanes et les irréligieux, pour les parricides et les matricides, pour les meurtriers.

10 — Pour les fornicateurs, pour les sodomites, pour les voleurs d'hommes, pour les menteurs, pour les parjures et pour quiconque est contraire à la saine doctrine.

11 — Selon l'évangile de la gloire du Dieu bienheureux, qui m'a été confié.

 

COMMENTAIRE DE LA LEÇON

 

INTRODUCTION

 

L’histoire de l’Église a toujours été marquée par les assauts de faux enseignants, qui cherchent à déformer le message de l’Évangile et à menacer le progrès spirituel des chrétiens. Depuis les premiers siècles, de nombreux hérésiarques ont mené de véritables croisades contre les vérités centrales des Écritures. Par conséquent, garantir un enseignement biblique correct est fondamental pour préserver la véritable foi chrétienne.

Comme nous l’avons vu dans la leçon précédente, sept ans plus tôt, Paul avait déjà averti les anciens d’Éphèse que des « loups méchants » se lèveraient pour attaquer le troupeau (Actes 20 : 29). Lorsqu'il visite la ville après sa première arrestation à Rome, il constate que cela s'est produit et délègue à Timothée la tâche de rester à Éphèse pour réfuter les faux enseignements et transmettre la doctrine correcte.

 

 

I. PRENDRE SOIN DE LA DOCTRINE

 

1. Qu’est-ce que la doctrine ? C'est l'ensemble des préceptes fondamentaux qui composent un système religieux, philosophique, politique, social ou économique. Dans le domaine des religions, chacune a sa doctrine, ses dogmes ou son ensemble de croyances. Le christianisme a ses doctrines basées sur la Sainte Bible, notre seule règle infaillible de foi et de pratique (2 Tim 3.14-17).

Le Nouveau Testament utilise deux termes grecs pour désigner la doctrine : didache et didaskalia , tous deux avec deux significations : l'acte d'enseigner et le contenu de l'enseignement (Mt 7,28 ; Mc 4,2 ; Rm 16,17 ; 1 Tm 4,13,16 ; Tit 1,9 ; 2,1). La bonne doctrine, ou « saine doctrine » (1 Tm 1,10 ; Tt 2,1), est un enseignement correct (orthodoxe), selon l'Écriture, résultat d'une exégèse qui considère ce qui est réellement dans le texte, en suivant les aspects historiques et grammaticaux. On recherche donc l'intention de l'auteur sacré, qui a écrit inspiré par le Saint-Esprit (2 Pierre 1.20,21). Il n'est pas guidé par les pensées, les sentiments ou les désirs du lecteur, qui, en tant que destinataire du texte, doit croire aux Écritures comme Parole infaillible, complète et infaillible de Dieu, s'y conformer et l'appliquer dans sa vie ( Ps 119,9 ; Rm 12,2).

2. Le lieu de l'expérience spirituelle. Nous, pentecôtistes, valorisons l’expérience spirituelle. Cela nous aide à comprendre ce qui est enregistré dans les Écritures lorsque nous expérimentons ce que les personnages du texte sacré, comme les Actes des Apôtres, par exemple, ont vécu.

Nous croyons donc pouvoir vivre aujourd'hui ce que vivaient les croyants primitifs il y a près de deux mille ans (Actes 2.14,41-47).

Nous n'interprétons pas la Bible selon nos expériences, mais nous les soumettons à l'examen minutieux des Écritures, en les validant ou non selon l'autorité de la Parole de Dieu (Jean 10 :35 ; 2 Tim 3 :16 ; 2 Pierre 1 :21). Ainsi, nous pouvons rester libres de toute déviation théologique ou doctrinale et avoir une vie chrétienne saine, jouissant d’une vie spirituelle vraie et équilibrée.

3. « Une autre doctrine ». Nous ne savons pas avec certitude quelle étrange doctrine était enseignée à Éphèse. Le secret pour préserver une bonne doctrine est de réfuter tout enseignement qui lui est contraire. Il suffisait donc à Timothée de ne pas permettre qu’une autre doctrine soit enseignée (1 Tim 1 : 3). Selon le commentaire de la Bible d'étude pentecôtiste, « l'expression autre doctrine vient du grec hétéros et signifie « étrange », « falsifié », « différent » ». Nous pouvons donc considérer que plus important que d’étudier l’univers entier des doctrines étranges est de connaître en profondeur la doctrine biblique correcte, qui nous permettra, par conséquent, d’identifier clairement tout autre enseignement contraire. Ceux qui savent bien ce qui est vrai n’ont aucune difficulté à discerner ce qui est faux.

 

SUBVENTION I

 

Cher professeur, commencez le sujet en posant la question suivante : « Qu’est-ce que la doctrine ? Écoutez attentivement les élèves et encouragez tout le monde à participer. Expliquez ensuite que « sept ans avant d’écrire cette épître, Paul avait averti les anciens d’Éphèse que les faux enseignants chercheraient à déformer le véritable message du Christ. Maintenant que cela se produit, Paul exhorte Timothée à les affronter avec courage. Ce jeune pasteur ne devrait pas faire de compromis avec ces faux enseignements qui corrompent à la fois la loi et l’Évangile. Il doit mener contre eux le bon combat par la proclamation de la foi originelle, conformément à l'enseignement du Christ et des apôtres (2 Tim 1.13,14). L'expression « autre doctrine » vient du grec hétéros et signifie « étrange », « falsifié », « différent ».

 

 

II. LA MISSION DE TIMOTHÉE

 

1. Un délégué apostolique. Timothée est resté à Éphèse comme une sorte de « délégué apostolique », un représentant de Paul avec une mission pastorale spécifique. On comprend que c'est pourquoi, bien qu'il s'agisse d'une lettre adressée directement à Timothée, l'apôtre ouvre l'épître en soulignant ses références ministérielles, en tant qu'« apôtre de Jésus-Christ, selon le commandement de Dieu, notre Sauveur, et du Seigneur Jésus ». Christ, notre espérance » (1 Tim 1 :1) et identifiant Timothée comme son « vrai fils dans la foi » (v.2).

Ainsi, la lettre servirait non seulement à Timothée, mais aussi à l’église locale, à qui son contenu serait porté à la connaissance. Cela renforcerait l'autorité spirituelle du jeune pasteur, compte tenu notamment de sa jeunesse et d'une certaine timidité et de la possibilité de résistance à son enseignement, en affrontant les déviations doctrinales (1 Tim 4.11,12 ; 6.3-5).

2. Faux enseignants. Ephèse était la principale ville d'Asie Mineure. En tant que ville portuaire, elle était à l’époque un centre économique animé, ce qui en faisait également un lieu de grande effervescence religieuse, culturelle et philosophique. Le paganisme était répandu à Éphèse, ville de la célèbre déesse Diane (Artémis), dont le temple était l'une des sept merveilles du monde antique. Le culte de Diane apportait beaucoup de profit aux Éphésiens (Actes 19 :24-28). Plus de cinquante autres dieux et déesses étaient vénérés à Éphèse.

Comme nous l’avons déjà noté, Paul n’a pas pris la peine d’identifier qui étaient les faux enseignants ni quelles hérésies exactes se propageaient dans l’église d’Éphèse. Cela est également dû au fait que Timothée connaissait déjà la réalité spirituelle locale, comme le montre l'expression paulinienne « Comme je vous ai prié […] de rester à Éphèse, pour […] » (1 Tim 1,3). Bien entendu, Paulo et son collaborateur avaient déjà parlé des problèmes de cette église.

3. Hérésies infiltrées. Deux mouvements se produisirent à Éphèse pour l'infiltration des hérésies dans l'Église : le premier, l'entrée des « loups vicieux » ; la seconde, l'émergence de faux enseignants parmi les prêtres locaux eux-mêmes. Ceci est clair dans l'avertissement lancé par Paul sept ans plus tôt (Actes 20 : 29,30) et continue d'être un danger pour toute église : (1) s'ouvrant à l'entrée de dirigeants dont les convictions religieuses ne sont pas suffisamment connues et ( 2) favoriser l'émergence d'enseignants ou de prédicateurs néophytes (1 Tim 3.2,6).

À Éphèse, ces faux enseignants enseignaient d’étranges doctrines, préoccupés de fables (mythes) et d’interminables généalogies juives, ce qui produisait des discussions stériles. Avec leur fierté, ils ont semé la division. Ils ont agi en quête de popularité (1,7) et ont été avides (6,3-5).

Se faisant passer pour des docteurs de la loi, ils créèrent une confusion et un mélange entre éléments juifs et chrétiens (1.6,7), conduisant à l'ascèse, comme l'interdiction du mariage et l'abstinence de certains aliments (4.3). Il y a aussi des signes d’une certaine inclination gnostique, quoique naissante, dans l’expression « faussement appelée science » (6, 20).

Timothée est exhorté à « conserver la foi et une bonne conscience », pour lesquelles il est essentiel de se consacrer à une vie de piété et de sanctification, qui comprend nécessairement l'étude dévotionnelle de la Parole de Dieu, en plus de la vigilance et de la prière constante (Mt 26.41 ; 1Tm 4.8-16). Cela a toujours été un grand défi pour chaque chrétien, surtout à notre époque post-moderne, avec une vie si frénétique et tant de perversité (2 Tim 3.1-5). Cependant, nous ne pouvons pas nous évanouir (Luc 18,1-8), mais toujours persévérer (Rom 12,12 ; Col 4,2).

 

SUBVENTION II

 

Enseignant, expliquez aux élèves que « la responsabilité immédiate de Timothée était la suivante : 'Avertir certains de n'enseigner aucune autre doctrine.' L’apôtre ne nous dit pas à qui il faisait référence lorsqu’il a émis cet ordre. Timothy savait probablement déjà très bien qui étaient les personnes impliquées. Paul utilise des termes vagues pour décrire la nature de ces hérésies : « Des fables ou… des généalogies sans fin, qui produisent des questions plutôt que l'édification de Dieu. qui consiste dans la foi ». Même s’il est impossible de conclure avec une certitude totale quels enseignements l’apôtre percevait comme sapant la foi des chrétiens d’Éphèse, ce n’est pas une interprétation exagérée de suggérer qu’il s’agissait d’un début du gnosticisme. L'hérésie connue sous le nom de Gnosticisme. qui, au deuxième siècle, devint une menace sérieuse pour l'intégrité de l'enseignement chrétien, avait des racines juives et païennes. Il y a eu trois phases successives d’influence juive dans l’Église primitive. La seconde était la phase judaïsante que Paul a combattue si efficacement dans l’épître aux Galates. C'est à propos de la troisième phase, au cours de laquelle il y eut « des relations feintes sur les noms et les généalogies des anges, que l'apôtre cherche à avertir Timothée ». L’erreur fondamentale du gnosticisme était la position d’un dualisme fondamental entre l’esprit et la matière, entre le bien et le mal. Certes, Dieu était bon, mais le monde était essentiellement mauvais. Dans ces conditions, comment expliquer que le Dieu bon ait créé un monde mauvais ? Cela a été accompli grâce au concept d'un démiurge – une sorte de « demi-dieu » suffisamment éloigné du Dieu saint au point qu'il n'avait aucune responsabilité dans la création du monde mauvais. Nous comprenons facilement le fait que Paul ait qualifié les spéculations de fables (ou de mythes sans fin), et pourquoi il y avait des généalogies sans fin. Cette dernière expression fait référence à l'importance que le judaïsme accorde aux généalogies.

 

 

ENSEIGNANT, « Le concept biblique de l’enseignement et de l’apprentissage ne consiste pas principalement à transmettre des connaissances ou à se préparer académiquement. C'est produire la sainteté et une vie pieuse conforme aux voies de Dieu (cf. 2 Tim 1.13).Le maître de la Parole de Dieu doit être une personne dont la vie est une démonstration de persévérance dans la vérité, la foi et la sainteté (3.1 - 13), En tant que pasteur et leader de l'église. Timothée doit rester fidèle à la vraie foi apostolique et combattre les fausses doctrines qui entraient dans l'Église ».

 

 

CONCLUSION

 

Le problème des faux enseignants était leur mépris du véritable objectif des Écritures, qui est de générer en nous un cœur pur et plein d’amour, une bonne conscience et une vraie foi. Puissions-nous expérimenter chaque jour une authentique croissance spirituelle, loin de toutes disputes et de tout pharisaïsme. Rempli de l'amour de Dieu et de la joie du Saint-Esprit, cultivant une vie de communion quotidienne avec notre Sauveur et Seigneur.

 

TEMPS DE RÉVISION

 

1. Comment pouvons-nous conceptualiser la doctrine ?

C'est l'ensemble des préceptes fondamentaux qui composent un système religieux, philosophique, politique, social ou économique.

 

2. Quels termes grecs sont utilisés pour désigner la doctrine dans le Nouveau Testament et quelle en est la signification ?

Le Nouveau Testament utilise deux termes grecs pour désigner la doctrine : didache et didashalia, tous deux ayant deux significations : l'acte d'enseigner et le contenu de l'enseignement.

 

3. Quelles caractéristiques de la ville d’Éphèse la leçon présente-t-elle ?

Ephèse était la principale ville d'Asie Mineure. En tant que ville portuaire, elle était à l’époque un centre économique animé, ce qui en faisait également un lieu de grande effervescence religieuse, culturelle et philosophique.

 

4. Quel est le véritable objectif de l’enseignement des Écritures ?

Le but suprême de tout enseignement de la Parole de Dieu est une transformation morale intérieure de la personne, qui s'exprime dans l'amour, la pureté du cœur, une conscience pure et une foi sans hypocrisie.

 

5. Que devons-nous faire pour conserver la foi et une bonne conscience ?

Il est essentiel de se consacrer à une vie de piété et de sanctification, qui comprend nécessairement l'étude dévotionnelle de la Parole de Dieu, en plus d'une vigilance et d'une prière constantes.