Leçon 1 : Connaître l’Évangile de Jean

Date : 2 janvier 2022

 

 

TEXTE PRINCIPAL

 

« Et la parole s'est faite chair et a habité parmi nous, et nous avons vu sa gloire, comme la gloire du Fils unique du Père, pleine de grâce et de vérité. » (Jean 1:14) .

 

RÉSUMÉ DE LA LEÇON

 

L'Évangile de Jean est essentiellement christologique et unique par rapport aux autres Évangiles.

 

LECTURE DE LA SEMAINE

 

LUNDI — Mt 4.21

Jean, fils de Zébédée

 

 

MARDI - Jean 13:23

Jean le disciple bien-aimé

 

 

MERCREDI — Mt 17.1,2

Jean était présent à la transfiguration

 

 

JEUDI — Jean 1:12

Jean présente Jésus comme Sauveur

 

 

VENDREDI — Jean 1:1

Jean présente le Verbe Incarné

 

 

SAMEDI — Jean 2.1

Jean présente le premier signe de Jésus

 

OBJECTIFS

 

 

INTERACTION

 

Cher professeur, avec la grâce de Dieu, nous commencerons l'année en étudiant l'Évangile de Jean, un livre unique dont le but est de montrer que Jésus-Christ est le Fils unique de Dieu, le « Verbe fait chair ».

Le commentateur des cours est le pasteur Silas Queiroz, membre du Conseil de Communication et de Presse du CGADB. Il est journaliste, diplômé en théologie et en droit. Spécialiste en droit public, droit procédural civil et enseignement universitaire. Il est pasteur de l'Assemblée de Dieu à Ji-Paraná (RO), la ville dans laquelle il vit et est procureur général de la municipalité.

Que l'étude de chaque leçon apporte la certitude que Jésus-Christ est le Fils de Dieu et l'unique médiateur entre le Tout-Puissant et les êtres humains.

 

ORIENTATION PÉDAGOGIQUE

 

Professeur, pour le premier cours du trimestre nous vous proposons de reproduire le tableau ci-dessous. Utilisez-le dans la présentation du premier sujet de la leçon, car l'objectif est de présenter des informations importantes sur l'Évangile de Jean.

 

L'ÉVANGILE DE JEAN

 

OBJECTIF : Prouver que Jésus est le Fils de Dieu et que quiconque croit en Lui a la vie éternelle.

AUTEUR : Jean, fils de Zébédée et frère de Jacques, l'apôtre surnommé « fils du tonnerre ».

DESTINATAIRE : Nouveaux chrétiens et non-chrétiens.

DATE : Probablement 85-90 après JC

APERÇU : Écrit après la destruction de Jérusalem, en 70 après JC, avant l'exil de Jean sur l'île de Patmos.

PERSONNES CLÉS : Jésus, Jean-Baptiste, les autres disciples, Marie, Marthe, Lazare, la mère de Jésus, Pilate et Marie-Madeleine.

LIEUX CLÉS : Judée intérieure, Samarie, Galilée, Béthanie et Jérusalem.

 

TEXTE BIBLIQUE

 

Jean 1.1-5,9-14.

 

1 — Au commencement, il y avait la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu.

2 — Il était au commencement avec Dieu.

3 — Toutes choses ont été faites par lui, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans lui.

4 — En lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes.

5 — Et la lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont pas compris.

9 — Là était la vraie lumière, qui éclaire tout homme qui vient au monde.

10 — Il était dans le monde, et le monde a été fait par lui, et le monde ne l'a pas connu.

11 — Il est venu chez les siens, et les siens ne l'ont pas reçu.

12 — Mais à tous ceux qui l'ont reçu, il a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu ; à ceux qui croient en son nom.

13 - Qui sont nés non du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l'homme, mais de Dieu.

14 — Et le Verbe s'est fait chair et a habité parmi nous, et nous avons vu sa gloire, comme la gloire du Fils unique du Père, pleine de grâce et de vérité.

 

COMMENTAIRE DE LA LEÇON

 

INTRODUCTION

 

Nous commençons non seulement un nouveau trimestre, mais aussi une nouvelle année. Nous étudierons un livre qui expose, avec beaucoup de clarté, de profondeur et d'objectivité, l'une des principales doctrines de la Bible : la Doctrine du Christ dans l'Évangile de Jean. L'Évangile de Jean est essentiellement christologique et se présente avec toute son unicité dans par rapport aux autres Évangiles, qui présentent une grande similitude entre eux, c'est pourquoi ils sont considérés comme synoptiques. Alors que Matthieu, Marc et Luc mettent davantage l'accent sur l'humanité du Christ, chez Jean, Jésus est présenté surtout comme le Fils de Dieu, le Verbe incarné.

 

I. AUTEUR, ÉPOQUE ET OBJECTIF

 

1. Le disciple bien-aimé. Jean, fils de Zébédée et frère de Jacques, également disciple de Jésus (Mt 4,21), est l'auteur de cet « Évangile spirituel », comme l'appelait Clément d'Alexandrie (150-215 après J.-C.). Le livre contient plusieurs références au disciple « que Jésus aimait » (Jean 13 :23 ; 19 :26 ; 20 :2) et se termine par l’expression : « Celui-ci est le disciple qui témoigne de ces choses et les a écrites » (Jean 21). :24).

Jean travaillait avec son père et son frère dans le commerce de la pêche (Mc 1.19,20). Il devient l'un des plus proches disciples de Jésus, aux côtés de Pierre et Jacques, ayant le privilège d'être présent à des moments uniques, comme la transfiguration (Mt 17,1). Ce qui ressort le plus dans la vie de Jean, c'est donc son intimité avec Jésus (Jean 13 :25).

2. L'apôtre de l'amour. L'Évangile de Jean fut le dernier à être écrit. Il n'y a pas de date précise, mais les archives des premiers siècles indiquent que c'était entre les années 80 et 95 après JC. À cette époque et au cours des siècles suivants, les débats théologiques autour des doctrines centrales de la foi chrétienne étaient intenses. De nombreuses hérésies ont été forgées par le judaïsme, qui a tenté de se rétablir après la diaspora, survenue après 70 après JC, lors de la destruction de Jérusalem. De nombreux hérétiques ont également émergé au sein du christianisme. Parmi les faux enseignements, celui qui niait la divinité de Jésus se démarque.

L’apôtre bienveillant Jean, le même auteur de 1, 2, 3 Jean et de l’Apocalypse, avait fondé de nombreuses églises, notamment en Asie Mineure. C'est précisément de là, plus précisément d'Éphèse, qu'il a écrit son Évangile, dont l'écriture a servi à solidifier la foi des chrétiens non seulement de son temps, mais de toutes les époques, jusqu'à nous.

3. Évangéliste et apologiste. Le pasteur assidu João, déjà âgé, était également évangéliste et apologiste. Son Évangile a ce double caractère, soulignant en lui une ferme apologie de la doctrine centrale de la foi chrétienne. Ce dessein est directement annoncé par lui lorsque, après avoir enregistré les signes qui témoignent de la divinité du Christ, il déclare : « Mais ceux-ci ont été écrits afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et que, croyant, ayez la vie en son nom » (Jean 20 :31). L’Évangile de Jean est donc d’une importance cruciale, tant pour diffuser la Bonne Nouvelle du Salut à ceux qui ne croient pas encore, que pour la fermeté et la permanence de notre foi, à travers la vie que nous ne pouvons avoir que dans le Fils de Dieu.

 

SUBVENTION I

 

"Cher professeur, encouragez vos élèves à lire, pendant le trimestre, l'Évangile de Jean. Si possible, faites une lecture que tous pourront suivre ensemble.

Pour commencer le premier sujet, posez la question suivante : « Qu'est-ce que Jean a voulu souligner en écrivant l'Évangile qui porte son nom ? ». Expliquez que « dans cet Évangile, Jean a clairement montré que Jésus-Christ est le Fils de Dieu et qu'en croyant en Lui, nous aurons la vie éternelle ». Jean a également fourni des éléments uniques concernant la naissance de Jésus, révélant qu'il n'est pas né à sa naissance, car il est éternel ; A toujours existé'."

 

 

II. LA RICHESSE DOCTRINALE DE L'ÉVANGILE DE JEAN

 

1. Christologie et Trinité. La richesse doctrinale de l’Évangile de Jean est tout simplement surprenante. Déjà dans les 34 premiers versets du premier chapitre du livre, il est possible de trouver des révélations claires et profondes sur les principales doctrines de la Bible.

La doctrine de Dieu, au sens de la Trinité (« un Dieu unique, éternellement subsistant en trois personnes qui, bien que distinctes, sont égales en puissance, en gloire et en majesté », selon notre Déclaration de foi), prendrait environ trois siècles pour être être bien compris et systématisé par le christianisme, mais il existait, sans équivoque, le récit des personnes de Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit, y compris une indication du rôle primordial de chacun d'eux.

Après avoir parlé du Fils, comme de la Parole qui a toujours été avec le Père, Jean présente le Saint-Esprit, celui qu'un autre Jean, le Baptiste, a vu « descendre du ciel comme une colombe et se reposer sur lui » (Jean 1, 32). . L'Esprit est ce qui convainc le monde du péché, de la justice et du jugement (Jean 16,8), joue un rôle essentiel dans la régénération (Jean 3,5 ; 20,22) et est indispensable à une vie chrétienne victorieuse (Jean 14,16-18,26).

2. Christ, le Dieu Créateur. Jean non seulement se réfère au Christ comme à un Être divin, mais présente immédiatement ses principaux attributs, tels que l'éternité, l'Omnipotence, l'Omniprésence et l'Omniscience, en le plaçant « au commencement », dans l'éternité passée, agissant avec et comme Dieu : « Dans le commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu » (Jean 1 : 1).

Lorsqu’il y a eu ce « commencement » qui a été révélé à Moïse (Gn 1,1), le Christ existait déjà comme vrai Dieu, éternel, sans commencement : incréé, il a en effet participé avec le Père et l’Esprit à l’œuvre de création : « Toutes choses ont été faites par lui, et rien de ce qui a été fait n’a été fait sans lui » (Jean 1 : 3). Christ est donc aussi Dieu le Créateur. Par conséquent, la Genèse enregistre une action plurielle : « Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance » (Gn 1 :26) et Paul déclare qu’« il [le Christ] est avant toutes choses, et par lui toutes choses subsistent. » (Colonne 1.17).

3. Le Christ dans l'Ancien Testament. Le disciple bien-aimé a également résumé, en un seul verset, l'action libre et permanente du Christ depuis l'Éden et tout au long de l'Ancien Testament jusqu'à son incarnation, lorsqu'il dit : « En lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes » (Jean 1:4). Un des exemples se trouve dans la déclaration paulinienne aux Corinthiens : « Maintenant, frères, je ne veux pas que vous ignoriez que nos pères étaient tous sous la nuée ; et ils passèrent tous par la mer, et ils furent tous baptisés en Moïse, dans la nuée et dans la mer, et ils mangèrent tous la même nourriture spirituelle, et ils burent tous la même boisson spirituelle, parce qu'ils buvaient à la pierre spirituelle qui les suivis; et la pierre était Christ » (1 Corinthiens 10 : 1-4).

Christ n’était donc pas un simple assistant du Père depuis Adam. Que ce soit de manière théophanique ou à travers des types, Dieu le Fils était présent tout au long de l'Ancienne Alliance, attendant le temps où il se manifesterait, s'incarnerait, pour l'œuvre promise dès l'Éden : que de la semence de la femme naîtrait un homme. qui piétinerait la tête du serpent (Genèse 3:15).

 

SUBVENTION II

 

Maître, expliquez dans ce sujet que « alors que dans la philosophie grecque, togos signifie principe de raison qui gouverne le monde, la pensée ; dans la culture hébraïque, c'est une autre façon de se référer à Dieu. Ainsi, la description que Jean fait de Jésus comme Parole indique qu'il se réfère à un être humain qui a connu et aimé, mais en même temps le Créateur de l'univers, la révélation suprême de Dieu, la Divinité incarnée (1, 14). le portrait vivant de la sainteté de Dieu, la seule en laquelle tout subsiste (Col 1, 17). Pour les lecteurs juifs, prétendre que Jésus est l’incarnation de Dieu est un blasphème. Pour les lecteurs grecs, dire que "la Parole s'est faite chair" (1, 14) était inconcevable. Pour Jean, la nouvelle compréhension de la Parole était la Bonne Nouvelle en Jésus-Christ. 

 

 

III. CHRISTOLOGIE : SIGNES, SERMONS ET DÉCLARATIONS

 

1. Les signes miraculeux. L'Évangile de Jean présente l'homme Jésus manifestant sa gloire en tant que Fils unique du Père (Jean 1 : 14). L'humanité complète du Christ en parfaite consonance avec sa divinité complète. Les récits de miracles présentent Jésus comme un homme de manière naturelle, comme un invité ordinaire à une fête de mariage, par exemple, accomplissant des signes surnaturels, typiques de quelqu'un d'absolument inhabituel, divin, Tout-Puissant, capable de transformer l'eau en vin (Jean 2 : 1). - 11) et accomplissez d'innombrables autres miracles. De tels signes étaient destinés à démontrer que Lui et le Père sont Un (Jean 10.30 ; 14.9,10), sans préjudice de leur soumission complète au Père par l'incarnation (Phil 2.5-11), pour accomplir l'œuvre de rédemption de tous ceux qui qui croit en Lui (Jean 3.14-18 ; l0.l-l8 ; 17.20).

Enregistrés par Jean, il y a six autres signes : la guérison du fils d'un fonctionnaire du roi (Jean 4.43-54), la guérison d'un paralytique de Béthesda (Jean 5.1-15), la multiplication des pains et des poissons (6.1-15). ), Jésus marchant sur les eaux de la mer de Galilée (Jean 6 :16-21), la guérison d'un aveugle-né (Jean 9 :1-41) et la résurrection de Lazare (Jean 11 :1-45). ). Beaucoup d’autres ne sont pas écrits et, comme Jean l’a dit (en hyperbole), si tout ce que Jésus faisait était écrit, « même le monde entier ne pourrait pas contenir les livres qui ont été écrits » (Jean 21 : 25).

2. Sermons christologiques. Il est très important de considérer la valeur que les Écritures accordent à l’exposition des doctrines. Les signes sont importants, mais ils ne suffisent pas. Les multitudes devaient non seulement croire au Messie en tant que Dieu, capable d’accomplir des miracles, mais aussi en tant que Sauveur et Seigneur nécessaire et suffisant. Cela est très clair dans les messages de Jésus, à commencer par le sermon qu'il a prêché à Nicodème. La première chose que fit ce pharisien, prince des Juifs, fut de reconnaître que Jésus était un « enseignant venant de Dieu », précisément à cause des signes (Jean 3 : 2). Mais il était impératif que Nicodème reconnaisse son besoin personnel de salut. Comme le dit Matthew Henry : « Il ne suffisait pas qu'il admire les miracles du Christ et reconnaisse sa mission ; il devrait naître de nouveau. C’est pourquoi Jésus lui dit aussitôt : « En vérité, en vérité, je vous le dis, si quelqu’un ne naît de nouveau, il ne peut voir le Royaume de Dieu » (Jean 3 : 3). Quelle affirmation fondamentale !

Il présenterait la même révélation de l'aspect salvifique de son ministère dans le sermon prêché à la Samaritaine (Jean 4 :4-42) et dans cinq autres sermons enregistrés par Jean (Jean 5 :16-47 ; 6 :37-44). ; 8 :12-30 et 10 :1-21). Avec cela, Jésus nous a donné l'exemple qu'il est nécessaire de prêcher, car « la foi vient de ce qu'on entend, et ce qu'on entend vient de la parole de Dieu » (Rm 10, 17).

3. Déclarations divines. En plus des signes et des sermons, l'Évangile de Jean contient sept déclarations de Jésus qui révèlent sa divinité. Dans chacun d’eux, Il se présente comme le « JE SUIS », le même Dieu qui s’est manifesté à Moïse comme « le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac et le Dieu de Jacob » (Ex 3.14,15).

En Jean, Dieu Unique et Éternel se révèle dans les figures du « pain de vie » (Jean 6, 35), de la « lumière du monde » (Jean 8, 12), de la « porte » (Jean 10, 9). , le « bon Pasteur » (Jean 10 :11,14), la « résurrection et la vie » (Jean 11 :25), le « chemin, la vérité et la vie » (14 :6) et la « vigne » (Jean 15 : 1,5).

 

SUBVENTION III

 

« Cher professeur, jetez un œil avec vos élèves au résumé du magazine. Expliquez ensuite que « Jean a enregistré huit signes ou miracles spécifiques qui prouvent la nature de la puissance et de l'amour de Jésus. Nous voyons son pouvoir sur toutes les choses créées et son amour pour tous les hommes. Insistez auprès des élèves sur le fait que ces signes nous encouragent à croire en lui. Concluez en affirmant que Jésus est vivant et continue de faire des miracles. (Adapté de la Bible d'étude d'application personnelle . Rio de Janeiro : CPAD. p.1410).

 

 

CONCLUSION

 

Jean est l'Évangile du Fils de Dieu. Sa richesse doctrinale, ses signes, ses sermons et ses déclarations nous présentent le Christ comme la Parole devenue chair pour être notre Libérateur, Pourvoyeur, Guide, Soutien, Protecteur, Donateur de vie, Garant de l'éternité.

Puissions-nous le connaître davantage et jouir de ses vertus et de ses merveilleuses bénédictions, afin de rester fermes dans la foi et, à la fin, prendre possession de la vie éternelle.

 

BIBLIOTHÈQUE POUR ENSEIGNANT

 

 

 

TEMPS DE RÉVISION

 

1. Quel est le but des signes selon Jean ?

Les signes étaient destinés à démontrer que Jésus et le Père ne font qu’un pour accomplir l’œuvre de rédemption pour tous ceux qui croient en Lui.

 

2. D’après la leçon, combien de signes ont été enregistrés par Jean ?

João a enregistré huit signes.

 

3. Les signaux sont importants, mais sont-ils suffisants ?

Les signes sont importants, mais ils ne suffisent pas. Il est nécessaire de croire en Jésus comme le seul et suffisant Sauveur.

 

4. Quelle a été la première chose que Nicodème a faite lorsqu'il a rencontré Jésus ?

C'était reconnaître que Jésus était un « maître venu de Dieu ».

 

5. En plus des signes et des sermons, qu'apporte d'autre l'Évangile de Jean ?

Jean apporte sept déclarations de Jésus qui révèlent sa divinité.