Leçon 12 : Venez vite

Date : 17 septembre 2023

 

 

TEXTE PRINCIPAL

 

« J'ai mené le bon combat, j'ai terminé ma carrière, j'ai gardé la foi. » (2 Tim 4.7) .

 

RÉSUMÉ DE LA LEÇON

 

Depuis l'une des prisons romaines, probablement enchaîné et attendant son exécution, Paul écrivit à Timothée et lui demanda de le voir rapidement.

 

LECTURE DE LA SEMAINE

 

LUNDI — Rom 1.16

L'Évangile et la puissance de Dieu

 

 

MARDI — 1 Co 2.4

Prêcher l'Évangile authentique

 

 

MERCREDI — 2 Tim 4.2

Prêcher la bonne doctrine

 

 

JEUDI — 2 Tim 4.8

La couronne de justice : la récompense dont Paul rêvait

 

 

VENDREDI — 2 Tim 4.6

Sacrifice vivant

 

 

SAMEDI — 2 Co 7.5

Fidèle au milieu de l’opposition

 

OBJECTIFS

 

 

INTERACTION

 

Maître, dans la Leçon de ce dimanche, nous verrons les adieux d'un leader expérimenté, Paul, et son désir d'instruire dans la foi son fils et ami qui commençait sa carrière, Timothée (2 Tim 4,6). Sur le ton d'adieu, Paul encourage avec beaucoup d'emphase son fidèle collaborateur. Il savait que c'était le bon moment pour lui transmettre le flambeau ministériel. L'attitude de Paul témoigne de maturité et de conviction spirituelle. C'était un leader extraordinaire qui, en plus d'accomplir son ministère, savait former d'autres leaders, en leur donnant l'opportunité et l'espace pour servir. À la fin de sa vie, il a eu la tranquillité d'esprit de charger ses assistants, en particulier Timothée, de poursuivre l'œuvre de diffusion de l'Évangile. Paul nous apprend que l’un des signes d’un bon leadership est une transition en douceur.

 

ORIENTATION PÉDAGOGIQUE

 

Professeur, nous vous proposons de reproduire le tableau ci-dessous. Utilisez-le pour montrer les quatre commandements que Paul a donnés à Timothée. Demandez aux élèves de faire un contraste entre les ordres de Paul et le travail des faux enseignants en groupe.

Les 4 commandes de Paul :

 

• « Soyez sobre en tout » ;

• « Souffrir des afflictions » ;

• « Faites le travail d'un évangéliste » (continuez à prêcher le message) ;

• « Accomplissez votre ministère », c'est-à-dire remplissez votre responsabilité de la meilleure façon possible.

 

TEXTE BIBLIQUE

 

2 Timothée 4.1-9.

 

1 — Je vous adjure donc devant Dieu et le Seigneur Jésus-Christ, qui jugera les vivants et les morts à sa venue et dans son Royaume.

2 — Que vous prêchiez la parole, exhortiez à temps et à contretemps, réprimandiez, réprimandiez, exhortiez, avec toute patience et doctrine.

3 — Car un temps viendra où ils ne souffriront plus la saine doctrine ; mais ayant les oreilles qui démangent, ils s'accumuleront des médecins selon leurs propres convoitises.

4 — Et ils détourneront leurs oreilles de la vérité pour revenir aux fables.

5 — Mais soyez sobres en toutes choses, souffrez les afflictions, faites l'œuvre d'un évangéliste, accomplissez votre ministère.

6 — Car je suis déjà offert en sacrifice arrosé, et le moment de mon départ est proche.

7 — J'ai mené le bon combat, j'ai terminé ma carrière, j'ai gardé la foi.

8 — Désormais, la couronne de justice m'est réservée, que le Seigneur, le juste juge, me donnera ce jour-là ; et pas seulement pour moi, mais aussi pour tous ceux qui aiment son apparition.

9 — Essayez de venir me voir rapidement.

 

COMMENTAIRE DE LA LEÇON

 

INTRODUCTION

 

En l'an 67 de l'ère chrétienne, Néron, l'un des empereurs romains les plus sanguinaires, qui ordonna l'exécution de sa propre mère, avait déclenché une terrible persécution contre les chrétiens, à qui il attribuait la paternité de l'incendie survenu à Rome en l'année 64 après J.-C. Les martyres se multiplient dans tout l'empire. Rome était une ville de spectacle avec tant d'atrocités commises. Les corps des chrétiens, attachés à des poteaux, ont brûlé dans les flammes.

Paul était l'une des victimes de Néron. C'est depuis une des geôles romaines, peut-être enchaîné et attendant son exécution, qu'il écrit à Timothée et lui demande de venir le voir au plus vite.

Dans la leçon d'aujourd'hui, nous méditerons sur ce moment crucial de la vie de Paul et sur son désir de revoir Timothée.

 

 

I. Prêchez la parole

 

1. Conscience de la mission. Bien que cette deuxième lettre ait un ton plus personnel, la préoccupation première de Paul concernant la continuité de la prédication de l'Évangile est évidente. Conscient que la mission devait se poursuivre, il n’a pas consacré le texte, au premier plan, à exposer ses préoccupations individuelles.

La deuxième lettre à Timothée est pleine d'appels, d'incitations et de conseils pour que le jeune ministre continue son service de prédication et de défense de l'Évangile. Dans 2 Timothée 4.1, Paul utilise à nouveau l'expression « Je vous adjure » (en grec, diamartyromai ; un appel solennel), comme dans 1 Timothée 5.21. Maintenant, confions à Timothée une mission missionnaire.

2. La missiologie paulinienne. La méthode missionnaire de Paul a toujours été guidée par l'ordre impératif du Christ : la prédication (Mc 16,15 ; Actes 1,8). Actuellement, des méthodes considérées comme innovantes, présentées comme des alternatives pour que les Églises soient « pertinentes », défendent une manière laïque et humaniste de faire la mission, dont l’essence n’est pas la prédication de l’Évangile.

L'Église peut certes développer d'autres actions dans sa vie quotidienne, d'ordre social ou culturel par exemple, mais aucune d'elles ne peut remplacer sa mission principale, qui est la prédication de l'Évangile dans la puissance de l'Esprit, fruit d'un travail constant. recherche priante (À 4.31).

Toute proposition missionnaire qui ne considère pas la valeur de la prédication de l’Évangile au premier plan n’a pas de soutien biblique. Seule la prédication de la Parole de Dieu engendre la foi salvatrice (Rm 10, 17). L’Évangile est « la puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit » (Rm 1, 16).

Paul a toujours souligné le caractère essentiel d’une prédication puissante de l’Évangile authentique, comme il l’écrivait aux Corinthiens : « Mon discours et ma prédication n’étaient pas des paroles persuasives de la sagesse humaine, mais une démonstration d’Esprit et de puissance » (1 Co 2,4). .

3. Le contenu de la prédication. Paul avertit Timothée de prêcher la parole « à temps et à contretemps », en persévérant dans l’exposition de la bonne doctrine (2 Tim 4 : 2). Le jeune pasteur doit préserver l’essence de la vérité révélée malgré les désirs des auditeurs.

C’était un avertissement essentiel, d’autant plus que l’apôtre avait déjà prédit des temps où les multitudes rejetteraient la « saine doctrine », la doctrine pure et orthodoxe, telle que contenue dans la Parole de Dieu, préférant les messages qui étaient conformes à leurs désirs pécheurs.

Paul dessinait prophétiquement le tableau que nous voyons aujourd’hui. Le nombre de « docteurs » qui déforment les Écritures en fonction de leurs conceptions augmente, afin d'adapter leurs enseignements aux désirs de leurs auditeurs (2 Tim 4.3). Dans de telles églises, plus rien n'est un péché.

Chaque fois que nous rejetons telle ou telle partie de la Bible, en forçant des interprétations qui conviennent à nos propres désirs, une déviation mortelle de la vérité se produit, aboutissant à l’apostasie (2 Tim 4 : 4).

 

SUBVENTION I

 

« Considérant « la venue » et le « royaume » du Christ, Timothée est chargé de « prêcher la Parole », c'est-à-dire d'annoncer ou d'être un héraut de la vérité. Cette instruction solennelle au jeune pasteur est modifiée par quatre commandements supplémentaires :

1) « Prêchez la parole » , tenez-la fermement, gardez votre poste (c'est-à-dire votre prédication), que cela convienne ou non à vous et à vos auditeurs ;

2) « À temps et à contretemps » , corrige avec un sentiment si efficace, que ce soit pour amener certains au moins à la confession, ou à la simple conviction de péché ;

3) « Réprimander » ou censurer clairement ceux qui se trompent ;

4) «Exhorter», «encourager» (c'est-à-dire implorer, exhorter, défendre, réprimander) tout le monde. Ces ordres et instructions doivent être exécutés « avec patience et doctrine » – un tempérament caractérisé par la patience, qui tolère les personnes lentes à répondre aux corrections et aux instructions. 

 

 

II. « COMBATTRE LE BON COMBAT »

 

1. L'attente de l'apôtre. Pendant longtemps, Paul espérait que le Christ reviendrait en son temps (1Co 15.51 ; 1Thes 4.17). En principe, cela devrait être le désir et l'espérance de tout chrétien (2 Pierre 3.9-14 ; 1Jo 2.18 ; 3.2,3).

Le fait est cependant que les circonstances qu’il a vécues ont fait prendre conscience à Paul que sa rencontre avec le Christ n’aurait probablement pas lieu par l’enlèvement, comme il l’avait prévu. Il lui faudrait, comme tant d'autres saints, passer par la mort et attendre le jour de la résurrection, comme il l'avait déjà enseigné pour le réconfort des chrétiens (1 Thess 4,13-18). Ceci est explicite dans la référence qu'il fait à la réception de la « couronne de justice », la récompense que Paul espère recevoir du juste Juge « ce jour-là » (2 Tim 4,8), devant le tribunal du Christ (1 Cor 3,11- 14).

2. La transition. Dans 2 Timothée 4.6, Paul indique clairement que son objectif catégorique, avec les encouragements et les recommandations donnés à son fidèle collaborateur, était de lui transmettre le bâton, le flambeau ministériel. L’apôtre était pleinement conscient de l’imminence de sa mort. Dans le verset immédiatement précédent (2 Tim. le départ est proche » (2 Tim 4 :6).

C'est un grand signe de maturité et de conviction spirituelle. Paul était un leader extraordinaire. En plus d’accomplir son ministère, il a su former d’autres dirigeants, leur donnant l’opportunité et l’espace pour servir. À la fin de sa vie, il a eu la tranquillité d'esprit de charger ses assistants, en particulier Timothée, de poursuivre l'œuvre de diffusion de l'Évangile.

L’un des signes d’un bon leadership est une transition en douceur, Paul ayant « mené le bon combat ». Il fait face à des oppositions de toutes parts (2Co 7,5 ; 11,26), à des combats spirituels (1Ts 2,18) et à de fortes résistances à son ministère, comme celle d'un certain Alexandre, le chaudronnier, qui lui causa bien des torts (2Tm 4,14). Mais l’apôtre resta ferme et termina sa carrière sans perdre la foi.

3. Offert en libation. Dans 2 Timothée 4 :6, Paul utilise la même figure de style que dans Philippiens 2 :17. Selon la Bible d’étude pentecôtiste, « sa vie était offerte en libation » ou « aspersion sacrificielle » ; une démonstration concrète de son dévouement personnel à la cause de l'Évangile : de son « amour sacrificiel pour ses enfants spirituels dans la foi ».

Qu'est-ce que cela signifie? Que Paul n'a jamais gardé sa vie pour lui, mais s'est laissé dépenser complètement pour atteindre de nombreuses âmes pour Christ (Actes 20 :24 ; 2Co 12 :15). Les résultats de son œuvre atteindront des millions de personnes à toutes les époques de l’Église. Près de deux mille ans plus tard, nous continuons à être édifiés par son exemple et ses paroles.

Tout comme Paul, des milliers de chrétiens ont été martyrisés tout au long de l’histoire de l’Église. De nos jours, beaucoup sont gravement persécutés à cause de leur foi en Christ. Prions pour eux ! Et prions aussi pour le Brésil, afin que nous puissions continuer à jouir de la liberté religieuse.

 

SUBVENTION II

 

Enseignant, expliquez que « Paul décrit à l’avance sa fin à travers quatre portraits saisissants de la parole :

1) Il dépeint son martyre imminent comme si son sang était une libation sur le point d'être versée sur l'autel du sacrifice ;

2) Il décrit son départ de cette vie comme s'il était un navire qui jette l'ancre en quittant le rivage, ou comme un soldat démontant rapidement sa tente avant une marche. Ce qui pourrait paraître à Timothée comme la fin, semble être une nouvelle glorieuse pour l'apôtre lorsqu'il sera libéré de toutes les afflictions présentes ;

3) Paul conclut en disant que sa compétition ou son combat, représenté par une symbolique athlétique ou militaire, était un bon combat ;

4) Il commente qu'il a mis fin à sa carrière, en utilisant la métaphore athlétique d'une course à pied. Son souci n’était pas d’arriver avant les autres, mais de terminer sa carrière en ayant fait de son mieux. 

 

 

III. LA FIN PAULINE

 

1. L'appel à Timothée. Paul arrive à la fin de sa lettre en lançant un puissant appel à son jeune et fidèle collaborateur ; «Essayez de venir me voir rapidement. […] avant l'hiver » (2 Tim 4.9,21). À cette époque, la navigation était interrompue pendant la saison hivernale, généralement entre novembre et mars. Si Timothée était en retard, son arrivée à Rome serait considérablement prolongée en raison de l'hiver. Paul mentionne également la nécessité de son manteau, qu'il avait laissé à Troas (2 Tim 4, 13), et qui était utile pour le protéger des intempéries. le froid. On ne sait pas si Timothée arriva à Rome à temps pour revoir Paul et lui remettre ses commandes (le manteau, les livres et les parchemins). Les historiens classiques, comme Eusèbe de Césarée, rapportent que Paul fut martyrisé sur ordre de Néron. Cela a dû se produire en 67 après J.-C. Comme nous l'avons déjà rapporté, Néron s'est suicidé en juin 68 après J.-C.

2. Les déceptions de Paul. Comme tout grand leader, Paul a également connu des déceptions auprès de ses disciples. En fait, la fin de la vie de l'apôtre n'a pas été très encourageante en ce qui concerne l'assistance de ses compagnons. Paul nomme Démas, qui était parmi ses collaborateurs lors de sa première arrestation à Rome, aux côtés de Luc (Col 4, 14). Peut-être que l’intensité des dernières persécutions l’avait découragé, « aimant le siècle présent », expression qui indique qu’il échangeait les promesses d’une récompense céleste contre une certaine facilité ou opportunité dans la vie présente. D'autres collaborateurs se sont certainement mis au service de l'œuvre de Dieu, comme Crescens et Tite (2 Tim 4,10), et Tychique lui-même, que Paul envoya à Éphèse, probablement pour remplacer Timothée en son absence (2 Tim 4,12).

En tout cas, au moment de la « première défense », l'audience préliminaire à laquelle Paul fut soumis (2 Tim 4, 16), « tout le monde » avait abandonné l'apôtre, certainement craignant la persécution incessante et cruelle de Néron.

3. Triomphe eschatologique. Même s’il se sentait abandonné par ses compagnons, Paul était ferme dans sa foi et son objectif, car il ne s’est jamais senti seul par rapport à celui qu’il servait, le Seigneur Jésus. Il l'avait secouru, fortifié et délivré de la « gueule du lion » (2 Tim 4 :17).

Le même Seigneur « le délivrerait de toute mauvaise œuvre » et le garderait pour son Royaume céleste (2 Tim. 4 : 18). La mort ne serait pas la fin. Les cieux l'attendaient.

 

 

CONCLUSION

 

Paul avait Timothée pour collaborateur fidèle, prêt à la fois à l'assister personnellement et à accomplir des missions lointaines lorsqu'il lui était confié. Que le Saint-Esprit incline nos cœurs à un humble service chrétien, dans nos églises locales, aux côtés de nos dirigeants ; ou partout où Il nous envoie, toujours sous l'autorité de notre direction.

 

BIBLIOTHÈQUE POUR ENSEIGNANT

 

 

 

TEMPS DE RÉVISION

 

1. Quelle est la caractéristique prédominante de la missiologie paulinienne ?

La méthode missionnaire de Paut a toujours été guidée par l'ordre impératif du Christ : la prédication (Mc 16,15 ; Actes 1,8).

 

2. Quel est le contenu de la prédication de Paul ?

La Parole de Dieu : saine doctrine.

 

3. Quelle image prophétique Paul a-t-il dessiné pour la fin des temps par rapport à la doctrine ?

Paul dessinait prophétiquement le tableau que nous voyons aujourd’hui. Le nombre de « docteurs » qui déforment les Écritures en fonction de leurs conceptions est croissant, afin d'adapter leurs enseignements aux désirs de leurs auditeurs.

 

4. Que signifie l’expression « aspersion de sacrifice » ?

Cela signifie que Paul n’a à aucun moment gardé sa vie pour lui, mais s’est laissé dépenser complètement pour atteindre de nombreuses âmes pour Christ.

 

5. D’après la leçon, pourquoi « tous » avaient-ils abandonné Paul ?

Certainement craintif de la persécution implacable et cruelle de Néron.

Leçon 1 : Connaître l’Évangile de Jean

Date : 2 janvier 2022

 

 

TEXTE PRINCIPAL

 

« Et la parole s'est faite chair et a habité parmi nous, et nous avons vu sa gloire, comme la gloire du Fils unique du Père, pleine de grâce et de vérité. » (Jean 1:14) .

 

RÉSUMÉ DE LA LEÇON

 

L'Évangile de Jean est essentiellement christologique et unique par rapport aux autres Évangiles.

 

LECTURE DE LA SEMAINE

 

LUNDI — Mt 4.21

Jean, fils de Zébédée

 

 

MARDI - Jean 13:23

Jean le disciple bien-aimé

 

 

MERCREDI — Mt 17.1,2

Jean était présent à la transfiguration

 

 

JEUDI — Jean 1:12

Jean présente Jésus comme Sauveur

 

 

VENDREDI — Jean 1:1

Jean présente le Verbe Incarné

 

 

SAMEDI — Jean 2.1

Jean présente le premier signe de Jésus

 

OBJECTIFS

 

 

INTERACTION

 

Cher professeur, avec la grâce de Dieu, nous commencerons l'année en étudiant l'Évangile de Jean, un livre unique dont le but est de montrer que Jésus-Christ est le Fils unique de Dieu, le « Verbe fait chair ».

Le commentateur des cours est le pasteur Silas Queiroz, membre du Conseil de Communication et de Presse du CGADB. Il est journaliste, diplômé en théologie et en droit. Spécialiste en droit public, droit procédural civil et enseignement universitaire. Il est pasteur de l'Assemblée de Dieu à Ji-Paraná (RO), la ville dans laquelle il vit et est procureur général de la municipalité.

Que l'étude de chaque leçon apporte la certitude que Jésus-Christ est le Fils de Dieu et l'unique médiateur entre le Tout-Puissant et les êtres humains.

 

ORIENTATION PÉDAGOGIQUE

 

Professeur, pour le premier cours du trimestre nous vous proposons de reproduire le tableau ci-dessous. Utilisez-le dans la présentation du premier sujet de la leçon, car l'objectif est de présenter des informations importantes sur l'Évangile de Jean.

 

L'ÉVANGILE DE JEAN

 

OBJECTIF : Prouver que Jésus est le Fils de Dieu et que quiconque croit en Lui a la vie éternelle.

AUTEUR : Jean, fils de Zébédée et frère de Jacques, l'apôtre surnommé « fils du tonnerre ».

DESTINATAIRE : Nouveaux chrétiens et non-chrétiens.

DATE : Probablement 85-90 après JC

APERÇU : Écrit après la destruction de Jérusalem, en 70 après JC, avant l'exil de Jean sur l'île de Patmos.

PERSONNES CLÉS : Jésus, Jean-Baptiste, les autres disciples, Marie, Marthe, Lazare, la mère de Jésus, Pilate et Marie-Madeleine.

LIEUX CLÉS : Judée intérieure, Samarie, Galilée, Béthanie et Jérusalem.

 

TEXTE BIBLIQUE

 

Jean 1.1-5,9-14.

 

1 — Au commencement, il y avait la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu.

2 — Il était au commencement avec Dieu.

3 — Toutes choses ont été faites par lui, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans lui.

4 — En lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes.

5 — Et la lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont pas compris.

9 — Là était la vraie lumière, qui éclaire tout homme qui vient au monde.

10 — Il était dans le monde, et le monde a été fait par lui, et le monde ne l'a pas connu.

11 — Il est venu chez les siens, et les siens ne l'ont pas reçu.

12 — Mais à tous ceux qui l'ont reçu, il a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu ; à ceux qui croient en son nom.

13 - Qui sont nés non du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l'homme, mais de Dieu.

14 — Et le Verbe s'est fait chair et a habité parmi nous, et nous avons vu sa gloire, comme la gloire du Fils unique du Père, pleine de grâce et de vérité.

 

COMMENTAIRE DE LA LEÇON

 

INTRODUCTION

 

Nous commençons non seulement un nouveau trimestre, mais aussi une nouvelle année. Nous étudierons un livre qui expose, avec beaucoup de clarté, de profondeur et d'objectivité, l'une des principales doctrines de la Bible : la Doctrine du Christ dans l'Évangile de Jean. L'Évangile de Jean est essentiellement christologique et se présente avec toute son unicité dans par rapport aux autres Évangiles, qui présentent une grande similitude entre eux, c'est pourquoi ils sont considérés comme synoptiques. Alors que Matthieu, Marc et Luc mettent davantage l'accent sur l'humanité du Christ, chez Jean, Jésus est présenté surtout comme le Fils de Dieu, le Verbe incarné.

 

I. AUTEUR, ÉPOQUE ET OBJECTIF

 

1. Le disciple bien-aimé. Jean, fils de Zébédée et frère de Jacques, également disciple de Jésus (Mt 4,21), est l'auteur de cet « Évangile spirituel », comme l'appelait Clément d'Alexandrie (150-215 après J.-C.). Le livre contient plusieurs références au disciple « que Jésus aimait » (Jean 13 :23 ; 19 :26 ; 20 :2) et se termine par l’expression : « Celui-ci est le disciple qui témoigne de ces choses et les a écrites » (Jean 21). :24).

Jean travaillait avec son père et son frère dans le commerce de la pêche (Mc 1.19,20). Il devient l'un des plus proches disciples de Jésus, aux côtés de Pierre et Jacques, ayant le privilège d'être présent à des moments uniques, comme la transfiguration (Mt 17,1). Ce qui ressort le plus dans la vie de Jean, c'est donc son intimité avec Jésus (Jean 13 :25).

2. L'apôtre de l'amour. L'Évangile de Jean fut le dernier à être écrit. Il n'y a pas de date précise, mais les archives des premiers siècles indiquent que c'était entre les années 80 et 95 après JC. À cette époque et au cours des siècles suivants, les débats théologiques autour des doctrines centrales de la foi chrétienne étaient intenses. De nombreuses hérésies ont été forgées par le judaïsme, qui a tenté de se rétablir après la diaspora, survenue après 70 après JC, lors de la destruction de Jérusalem. De nombreux hérétiques ont également émergé au sein du christianisme. Parmi les faux enseignements, celui qui niait la divinité de Jésus se démarque.

L’apôtre bienveillant Jean, le même auteur de 1, 2, 3 Jean et de l’Apocalypse, avait fondé de nombreuses églises, notamment en Asie Mineure. C'est précisément de là, plus précisément d'Éphèse, qu'il a écrit son Évangile, dont l'écriture a servi à solidifier la foi des chrétiens non seulement de son temps, mais de toutes les époques, jusqu'à nous.

3. Évangéliste et apologiste. Le pasteur assidu João, déjà âgé, était également évangéliste et apologiste. Son Évangile a ce double caractère, soulignant en lui une ferme apologie de la doctrine centrale de la foi chrétienne. Ce dessein est directement annoncé par lui lorsque, après avoir enregistré les signes qui témoignent de la divinité du Christ, il déclare : « Mais ceux-ci ont été écrits afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et que, croyant, ayez la vie en son nom » (Jean 20 :31). L’Évangile de Jean est donc d’une importance cruciale, tant pour diffuser la Bonne Nouvelle du Salut à ceux qui ne croient pas encore, que pour la fermeté et la permanence de notre foi, à travers la vie que nous ne pouvons avoir que dans le Fils de Dieu.

 

SUBVENTION I

 

"Cher professeur, encouragez vos élèves à lire, pendant le trimestre, l'Évangile de Jean. Si possible, faites une lecture que tous pourront suivre ensemble.

Pour commencer le premier sujet, posez la question suivante : « Qu'est-ce que Jean a voulu souligner en écrivant l'Évangile qui porte son nom ? ». Expliquez que « dans cet Évangile, Jean a clairement montré que Jésus-Christ est le Fils de Dieu et qu'en croyant en Lui, nous aurons la vie éternelle ». Jean a également fourni des éléments uniques concernant la naissance de Jésus, révélant qu'il n'est pas né à sa naissance, car il est éternel ; A toujours existé'."

 

 

II. LA RICHESSE DOCTRINALE DE L'ÉVANGILE DE JEAN

 

1. Christologie et Trinité. La richesse doctrinale de l’Évangile de Jean est tout simplement surprenante. Déjà dans les 34 premiers versets du premier chapitre du livre, il est possible de trouver des révélations claires et profondes sur les principales doctrines de la Bible.

La doctrine de Dieu, au sens de la Trinité (« un Dieu unique, éternellement subsistant en trois personnes qui, bien que distinctes, sont égales en puissance, en gloire et en majesté », selon notre Déclaration de foi), prendrait environ trois siècles pour être être bien compris et systématisé par le christianisme, mais il existait, sans équivoque, le récit des personnes de Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit, y compris une indication du rôle primordial de chacun d'eux.

Après avoir parlé du Fils, comme de la Parole qui a toujours été avec le Père, Jean présente le Saint-Esprit, celui qu'un autre Jean, le Baptiste, a vu « descendre du ciel comme une colombe et se reposer sur lui » (Jean 1, 32). . L'Esprit est ce qui convainc le monde du péché, de la justice et du jugement (Jean 16,8), joue un rôle essentiel dans la régénération (Jean 3,5 ; 20,22) et est indispensable à une vie chrétienne victorieuse (Jean 14,16-18,26).

2. Christ, le Dieu Créateur. Jean non seulement se réfère au Christ comme à un Être divin, mais présente immédiatement ses principaux attributs, tels que l'éternité, l'Omnipotence, l'Omniprésence et l'Omniscience, en le plaçant « au commencement », dans l'éternité passée, agissant avec et comme Dieu : « Dans le commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu » (Jean 1 : 1).

Lorsqu’il y a eu ce « commencement » qui a été révélé à Moïse (Gn 1,1), le Christ existait déjà comme vrai Dieu, éternel, sans commencement : incréé, il a en effet participé avec le Père et l’Esprit à l’œuvre de création : « Toutes choses ont été faites par lui, et rien de ce qui a été fait n’a été fait sans lui » (Jean 1 : 3). Christ est donc aussi Dieu le Créateur. Par conséquent, la Genèse enregistre une action plurielle : « Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance » (Gn 1 :26) et Paul déclare qu’« il [le Christ] est avant toutes choses, et par lui toutes choses subsistent. » (Colonne 1.17).

3. Le Christ dans l'Ancien Testament. Le disciple bien-aimé a également résumé, en un seul verset, l'action libre et permanente du Christ depuis l'Éden et tout au long de l'Ancien Testament jusqu'à son incarnation, lorsqu'il dit : « En lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes » (Jean 1:4). Un des exemples se trouve dans la déclaration paulinienne aux Corinthiens : « Maintenant, frères, je ne veux pas que vous ignoriez que nos pères étaient tous sous la nuée ; et ils passèrent tous par la mer, et ils furent tous baptisés en Moïse, dans la nuée et dans la mer, et ils mangèrent tous la même nourriture spirituelle, et ils burent tous la même boisson spirituelle, parce qu'ils buvaient à la pierre spirituelle qui les suivis; et la pierre était Christ » (1 Corinthiens 10 : 1-4).

Christ n’était donc pas un simple assistant du Père depuis Adam. Que ce soit de manière théophanique ou à travers des types, Dieu le Fils était présent tout au long de l'Ancienne Alliance, attendant le temps où il se manifesterait, s'incarnerait, pour l'œuvre promise dès l'Éden : que de la semence de la femme naîtrait un homme. qui piétinerait la tête du serpent (Genèse 3:15).

 

SUBVENTION II

 

Maître, expliquez dans ce sujet que « alors que dans la philosophie grecque, togos signifie principe de raison qui gouverne le monde, la pensée ; dans la culture hébraïque, c'est une autre façon de se référer à Dieu. Ainsi, la description que Jean fait de Jésus comme Parole indique qu'il se réfère à un être humain qui a connu et aimé, mais en même temps le Créateur de l'univers, la révélation suprême de Dieu, la Divinité incarnée (1, 14). le portrait vivant de la sainteté de Dieu, la seule en laquelle tout subsiste (Col 1, 17). Pour les lecteurs juifs, prétendre que Jésus est l’incarnation de Dieu est un blasphème. Pour les lecteurs grecs, dire que "la Parole s'est faite chair" (1, 14) était inconcevable. Pour Jean, la nouvelle compréhension de la Parole était la Bonne Nouvelle en Jésus-Christ. 

 

 

III. CHRISTOLOGIE : SIGNES, SERMONS ET DÉCLARATIONS

 

1. Les signes miraculeux. L'Évangile de Jean présente l'homme Jésus manifestant sa gloire en tant que Fils unique du Père (Jean 1 : 14). L'humanité complète du Christ en parfaite consonance avec sa divinité complète. Les récits de miracles présentent Jésus comme un homme de manière naturelle, comme un invité ordinaire à une fête de mariage, par exemple, accomplissant des signes surnaturels, typiques de quelqu'un d'absolument inhabituel, divin, Tout-Puissant, capable de transformer l'eau en vin (Jean 2 : 1). - 11) et accomplissez d'innombrables autres miracles. De tels signes étaient destinés à démontrer que Lui et le Père sont Un (Jean 10.30 ; 14.9,10), sans préjudice de leur soumission complète au Père par l'incarnation (Phil 2.5-11), pour accomplir l'œuvre de rédemption de tous ceux qui qui croit en Lui (Jean 3.14-18 ; l0.l-l8 ; 17.20).

Enregistrés par Jean, il y a six autres signes : la guérison du fils d'un fonctionnaire du roi (Jean 4.43-54), la guérison d'un paralytique de Béthesda (Jean 5.1-15), la multiplication des pains et des poissons (6.1-15). ), Jésus marchant sur les eaux de la mer de Galilée (Jean 6 :16-21), la guérison d'un aveugle-né (Jean 9 :1-41) et la résurrection de Lazare (Jean 11 :1-45). ). Beaucoup d’autres ne sont pas écrits et, comme Jean l’a dit (en hyperbole), si tout ce que Jésus faisait était écrit, « même le monde entier ne pourrait pas contenir les livres qui ont été écrits » (Jean 21 : 25).

2. Sermons christologiques. Il est très important de considérer la valeur que les Écritures accordent à l’exposition des doctrines. Les signes sont importants, mais ils ne suffisent pas. Les multitudes devaient non seulement croire au Messie en tant que Dieu, capable d’accomplir des miracles, mais aussi en tant que Sauveur et Seigneur nécessaire et suffisant. Cela est très clair dans les messages de Jésus, à commencer par le sermon qu'il a prêché à Nicodème. La première chose que fit ce pharisien, prince des Juifs, fut de reconnaître que Jésus était un « enseignant venant de Dieu », précisément à cause des signes (Jean 3 : 2). Mais il était impératif que Nicodème reconnaisse son besoin personnel de salut. Comme le dit Matthew Henry : « Il ne suffisait pas qu'il admire les miracles du Christ et reconnaisse sa mission ; il devrait naître de nouveau. C’est pourquoi Jésus lui dit aussitôt : « En vérité, en vérité, je vous le dis, si quelqu’un ne naît de nouveau, il ne peut voir le Royaume de Dieu » (Jean 3 : 3). Quelle affirmation fondamentale !

Il présenterait la même révélation de l'aspect salvifique de son ministère dans le sermon prêché à la Samaritaine (Jean 4 :4-42) et dans cinq autres sermons enregistrés par Jean (Jean 5 :16-47 ; 6 :37-44). ; 8 :12-30 et 10 :1-21). Avec cela, Jésus nous a donné l'exemple qu'il est nécessaire de prêcher, car « la foi vient de ce qu'on entend, et ce qu'on entend vient de la parole de Dieu » (Rm 10, 17).

3. Déclarations divines. En plus des signes et des sermons, l'Évangile de Jean contient sept déclarations de Jésus qui révèlent sa divinité. Dans chacun d’eux, Il se présente comme le « JE SUIS », le même Dieu qui s’est manifesté à Moïse comme « le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac et le Dieu de Jacob » (Ex 3.14,15).

En Jean, Dieu Unique et Éternel se révèle dans les figures du « pain de vie » (Jean 6, 35), de la « lumière du monde » (Jean 8, 12), de la « porte » (Jean 10, 9). , le « bon Pasteur » (Jean 10 :11,14), la « résurrection et la vie » (Jean 11 :25), le « chemin, la vérité et la vie » (14 :6) et la « vigne » (Jean 15 : 1,5).

 

SUBVENTION III

 

« Cher professeur, jetez un œil avec vos élèves au résumé du magazine. Expliquez ensuite que « Jean a enregistré huit signes ou miracles spécifiques qui prouvent la nature de la puissance et de l'amour de Jésus. Nous voyons son pouvoir sur toutes les choses créées et son amour pour tous les hommes. Insistez auprès des élèves sur le fait que ces signes nous encouragent à croire en lui. Concluez en affirmant que Jésus est vivant et continue de faire des miracles. (Adapté de la Bible d'étude d'application personnelle . Rio de Janeiro : CPAD. p.1410).

 

 

CONCLUSION

 

Jean est l'Évangile du Fils de Dieu. Sa richesse doctrinale, ses signes, ses sermons et ses déclarations nous présentent le Christ comme la Parole devenue chair pour être notre Libérateur, Pourvoyeur, Guide, Soutien, Protecteur, Donateur de vie, Garant de l'éternité.

Puissions-nous le connaître davantage et jouir de ses vertus et de ses merveilleuses bénédictions, afin de rester fermes dans la foi et, à la fin, prendre possession de la vie éternelle.

 

BIBLIOTHÈQUE POUR ENSEIGNANT

 

 

 

TEMPS DE RÉVISION

 

1. Quel est le but des signes selon Jean ?

Les signes étaient destinés à démontrer que Jésus et le Père ne font qu’un pour accomplir l’œuvre de rédemption pour tous ceux qui croient en Lui.

 

2. D’après la leçon, combien de signes ont été enregistrés par Jean ?

João a enregistré huit signes.

 

3. Les signaux sont importants, mais sont-ils suffisants ?

Les signes sont importants, mais ils ne suffisent pas. Il est nécessaire de croire en Jésus comme le seul et suffisant Sauveur.

 

4. Quelle a été la première chose que Nicodème a faite lorsqu'il a rencontré Jésus ?

C'était reconnaître que Jésus était un « maître venu de Dieu ».

 

5. En plus des signes et des sermons, qu'apporte d'autre l'Évangile de Jean ?

Jean apporte sept déclarations de Jésus qui révèlent sa divinité.

Leçon 12 : Combien j’aime ta Parole

Date : 18 juin 2023

 

 

TEXTE PRINCIPAL

 

« Ta parole est une lampe pour mes pieds et une lumière sur mon chemin. » (Ps 119.105) .

 

RÉSUMÉ DE LA LEÇON

 

La méditation quotidienne de la Bible génère de la sagesse et du discernement, ainsi qu'une orientation pour la trajectoire de notre vie.

 

LECTURE DE LA SEMAINE

 

LUNDI — Ps 1.2,3

Un chemin de sagesse

 

 

MARDI — Ps 119,128

Apprendre à aimer la vérité

 

 

MERCREDI — Pv 4.18

La sagesse de la Parole

 

 

JEUDI — 1 Jean 2.14

Marcher contre le monde

 

 

VENDREDI — 2 Tim 1.13,14

Honorer la Parole

 

 

SAMEDI — Hé 4.12

La portée de la Parole de Dieu

 

OBJECTIFS

 

 

INTERACTION

 

Maître, dans la leçon de ce dimanche, nous étudierons un autre Psaume, le numéro 119. Commençons par sa structure et son objectif. Nous verrons également l'enthousiasme du psalmiste pour son engagement à vivre les préceptes de la Loi de Dieu. Profitez de cette occasion unique pour faire de l’étude du Psaume 119 une opportunité d’améliorer votre relation avec la Parole infaillible et éternelle de Dieu. La Bible est « une lampe pour nos pieds et une lumière pour notre sentier », nous devons donc la connaître. Aucune autre littérature, aussi bonne soit-elle, n’a été ou n’est considérée comme un phare pour nous. Si vous souhaitez une vie de sagesse et de discernement pour vos étudiants, encouragez-les à lire et à méditer les Saintes Écritures.

 

ORIENTATION PÉDAGOGIQUE

 

Enseignant, reproduisez le schéma ci-dessous au tableau. Utilisez-le pour montrer aux élèves que le Psaume 119 exprime un grand amour pour la Parole de Dieu.

 

(1) Le psalmiste exprime un amour profond pour Dieu en lisant sa Parole, en la méditant et, à travers elle, en priant. Il nous enseigne que nous ne grandirons en grâce et en justice qu’à mesure que grandira notre amour pour cela.

(2) Ce psaume forme un acrostiche alphabétique. Ses vingt-deux sections de huit versets chacune correspondent aux vingt-deux lettres de l'alphabet hébreu. Chaque couplet commence par les paroles de sa section respective.

 

TEXTE BIBLIQUE

 

Psaumes 119.97-109.

 

97 — Ah ! Comme j’aime ta loi ! C'est ma méditation tout au long de la journée !

98 — Toi, par tes commandements, tu me rends plus sage que mes ennemis, car ils sont toujours avec moi.

99 — J'ai plus de compréhension que tous mes professeurs, car je médite vos témoignages.

100 — Je suis plus prudent que l'ancien, parce que je garde tes préceptes.

101 — J'ai détourné mes pieds de tout mauvais chemin, pour observer ta parole.

102 — Je ne me suis pas écarté de tes jugements, parce que tu m'as enseigné.

103 — Ah ! Comme tes paroles sont douces à mon goût ! Plus doux que le miel dans ma bouche.

104 — Grâce à tes commandements, j'ai acquis l'intelligence ; c'est pourquoi je déteste tout faux chemin.

105 — Ta parole est une lampe pour mes pieds et une lumière sur mon chemin.

106 — J'ai juré et je l'accomplirai d'observer tes justes jugements.

107 — Je suis très affligé ; Fais-moi revivre, ô Éternel, selon ta parole.

108 — Accepte, je t'en supplie, Éternel, les offrandes volontaires de ma bouche ; enseigne-moi tes jugements.

109 — Mon âme est toujours entre mes mains ; mais je n'oublie pas ta loi.

 

COMMENTAIRE DE LA LEÇON

 

INTRODUCTION

 

Dans cette leçon, nous étudierons le Psaume 119. Nous verrons sa structure, son but et l'enthousiasme pour l'engagement à vivre les préceptes de la Loi de Dieu dans la société. L'étude de ce Psaume est une invitation à améliorer notre rapport à la Bible, la Parole de Dieu.

 

 

I. ATTACHEMENT À LA PAROLE DE DIEU

 

1. La structure du Psaume 119. Le Psaume 119 est le plus grand de tous les poèmes du livre des Psaumes, ainsi que le plus grand texte de la Bible (il n'est pas approprié d'appeler les poèmes dans les chapitres des Psaumes). Il présente des similitudes avec le Psaume 19, un poème plus petit qui montre la beauté de la Loi dans le contexte de la création divine. Le Psaume 119 peut également être classé dans la catégorie des Psaumes de sagesse, comme les Psaumes 1 et 112, car son but est d'encourager le lecteur à développer une vie juste et pieuse. Il fait partie du cinquième livre des Psaumes, c'est un chant précisément structuré sous forme d'acrostiche, c'est-à-dire qu'il y a une structure de 22 strophes organisées selon les 22 lettres de l'alphabet hébreu ( álefe , bet , gímel jusqu'à la lettre tau ). Ces 22 strophes sont composées de huit vers chacune. Et chaque verset commence par la lettre respective qui forme chaque strophe. Par exemple, la première strophe (vv.1-8) est composée de huit versets et chaque verset commence par la première lettre de l'alphabet hébreu alef . Bien sûr, traduire le texte hébreu en portugais ne nous permet pas de comprendre clairement cette structure, mais quiconque sait lire la Bible en hébreu le comprend clairement. Cette structure privilégie la conservation des préceptes divins, de mémoire, dans le cœur. Le but est que ceux qui mémorisent le Psaume aient les préceptes de la Loi comme point de référence dans le parcours de vie et vivent ainsi conformément aux Écritures. C'est un Psaume qui aide le croyant à élargir sa pensée biblique, à approfondir le sens des principes justes et à atteindre un grand niveau de ferveur spirituelle. Bien entendu, il est impossible d’exposer le Psaume 119 en une seule leçon. Par conséquent, nous aborderons ici deux parties du Psaume : 1) vv.97-104 ; 2) vv.105-112.

2. La méditation sur la Parole apporte sagesse et discernement (vv.97-100). Les versets 97 à 104 forment la strophe commençant par la lettre hébraïque Mem. Le verset 97 montre que le psalmiste aime la Loi de Dieu et, par conséquent, c'est sa méditation quotidienne. Les versets 98 à 100 apportent la conséquence de cette méditation quotidienne : la sagesse et le discernement. En ce sens, ni la connaissance des ennemis, ni les leçons des meilleurs professeurs, ni même l’expérience des personnes âgées ne sont comparables à la sagesse qui émerge de la méditation de la Parole de Dieu. La leçon est claire : être expert dans une activité professionnelle, avoir une culture intellectuelle enviable ou même vieillir ne signifie pas être sage et bon discerneur de son temps. Nous pouvons être experts dans une certaine activité, intellectuellement vigoureux, expérimentés dans la vie, mais complètement vides des principes divins qui régissent notre comportement spirituel et moral. Seule la méditation quotidienne des principes éternels est capable de nous rendre vraiment sages en ce monde (Ps 1.2, 3 ; Jacques 1.5). Cela n’est possible que parce que nous gardons ce qui est dans la Parole (v. 100).

3. La méditation sur la Parole amène l'amour pour la vérité (vv. 101-104). Les versets 101-104 montrent que celui qui observe les préceptes de la Parole se détourne de l'erreur (v.101), ne s'écarte pas des justes jugements de Dieu (v.102), au point de ravir son âme dans la Parole de Dieu. (v. .103). C’est cette expérience de la Parole qui conduit le croyant à la parfaite compréhension de la vérité et, en même temps, lui fait « détester » les faux chemins. Ainsi, une des conséquences naturelles pour la vie de celui qui persévère dans la méditation quotidienne de la Parole de Dieu est d'aimer ce qui est vrai et de haïr ce qui est faux, illusoire et éphémère (Ps 119,128 ; cf. Phil 4,8,9). .

 

SUBVENTION I

 

« C’est le plus grand Psaume et le chapitre le plus long de la Bible. Il se peut qu'il ait été écrit par Esdras après la reconstruction du Temple (Esdras 6.14.15). comme une méditation répétée sur la beauté et l'importance de la Parole de Dieu pour nous garder purs et grandir dans la foi. Le Psaume 119 comporte 22 sections soigneusement conçues, chacune correspondant à une lettre différente de l'alphabet hébreu, et chaque verset commence par la lettre de sa section. Presque chaque verset fait allusion à la Parole de Dieu. Une telle répétition était courante dans la culture hébraïque. Les gens n'avaient pas de copies des Écritures comme nous : pour cette raison, le peuple de Dieu les mémorisait et les transmettait oralement. La structure de ce Psaume permettait une mémorisation facile. N’oubliez pas que la Parole de Dieu, la Bible, est le seul guide sûr pour vivre une vie sainte.

 

 

II. LA PAROLE ÉCLAIRE LE CHEMIN DES JUSTE

 

1. La Parole de Dieu comme direction de vie (v. 105). Les versets 105 à 112 forment la strophe commençant par la lettre hébraïque Num. Le premier verset dit que la Parole de Dieu est comme une lampe pour nos pieds (v. 105). L'image de la lumière dans ce verset, comme dans d'autres, apporte l'idée de la direction de Dieu pour marcher dans la vie (Ps 112.4). Cette lumière dans la vie de ceux qui cherchent le fondement de tout dans la Parole de Dieu est comme la lumière de l'aube qui brille de plus en plus jusqu'à ce que le jour brille (Pv 4,18). C’est de la Parole de Dieu dont nous avons besoin, face à une infinité de philosophies et d’idéologies actuelles qui, au lieu de stimuler le meilleur de nous, réveillent les vices les plus violents de notre âme. La Parole de Dieu est la bonne direction pour le chemin de vie car, contrairement aux philosophies et idéologies contemporaines, elle soigne nos vices et nous encourage à développer les vertus de l'Esprit qui sont des remèdes aux maladies de l'âme (Ga 5,22-24). . Laissons la Parole de Dieu nous orienter vers les vertus de l'Esprit et, en même temps, inculquons dans nos âmes le mépris des vices et des instincts pécheurs.

2. Engagé envers les jugements justes de la Parole (vv. 106-110). Avoir la Parole de Dieu comme lumière nous encourage à nous y engager. C'est pourquoi le psalmiste « jure » d'« accomplir » ce qui suit : garder les justes jugements de la Parole (v. 106). Or, celui qui a le privilège de garder la Parole sait : a) que, dans le moment d'affliction, il peut en être « vivifié » (v. 107) ; b) que la vie pieuse tend à être plus intense (v. 108) ; c) qu'en période de danger, il n'oublie toujours pas la vérité (v. 109) ; d) qui, face aux pièges de l'Ennemi, ne s'écarte pas des préceptes de la Parole (v. 110). Celui qui garde la Parole de Dieu s’engage, et avec enthousiasme, à vivre contre toutes les valeurs qui vont à son encontre. Quel a été votre engagement envers les jugements justes de la Parole de Dieu ?

3. Garder la Parole comme héritage reçu (vv.111,112). Le psalmiste reconnaît que le témoignage trouvé dans la Parole a été reçu comme un héritage de ses parents (v.111 cf. Dt 6.1,4-9). Par conséquent, son cœur est enclin à garder pour toujours les décrets divins (v. 112). Ces deux versets nous enseignent que nous avons reçu la Parole de Dieu comme un héritage de nos ancêtres. L’Église du Christ n’a pas commencé avec nous, et encore moins avec votre église locale. Il y avait des hommes et des femmes altruistes qui ont donné leur vie pour que la Parole de Dieu puisse nous parvenir. Il y a une nuée de témoins devant nous (Hébreux 12 : 1). C’est pourquoi nous sommes invités à remercier Dieu pour nos parents, professeurs de l’école du dimanche et pasteurs qui nous ont légué la Parole de Dieu (2 Tim 1 : 13). Combien de fois avons-nous reçu la Parole de Dieu à travers la vie d’un frère ou d’une sœur ? Et comment nous apprenons la Parole d’eux. C'est pourquoi, regardez en arrière et découvrez l'héritage des frères du passé qui nous ont transmis la Parole de Dieu, apprenez d'eux dans le présent afin de mûrir pour l'avenir, et n'oubliez pas les conseils de l'apôtre Paul au jeune Timothée : « Gardez le bon dépôt par le Saint-Esprit qui habite en nous » (2 Tim 1, 14).

 

SUBVENTION II

 

« La Parole de Dieu éclaire le chemin, étape par étape, sur ce chemin (v. 105). Dans ce verset, nous avons une direction spécifique – une lampe pour mes pieds – et une direction générale pour tout le cours de la vie – la lumière, pour mon chemin. Le psalmiste présente son serment d'obéissance (v. 106), et au milieu d'une grande détresse, il prie : Redonne-moi la vie (« préserve [.] ma vie », NIV ) [.] selon ta promesse (v. 107). L'expression : Les offrandes volontaires de ma bouche pourrait signifier : « le sacrifice de prière et de louange » (Hé 13,15) ; des engagements volontaires de dévouement à la loi. 

 

 

III. LA BIBLE COMME POINT DE RÉFÉRENCE POUR LES DÉFIS ACTUELS

 

1. La Bible comme base du parcours de vie. Lorsque nous étudions le Psaume 119, nous nous rendons compte qu’il s’agit d’une louange à Dieu pour l’existence de sa Parole. Cette Parole est à votre portée à travers la Bible. C'est la révélation spéciale de Dieu à l'humanité. Il s'agit d'une révélation particulière car elle parle de l'histoire de la rédemption dans laquelle Jésus-Christ est le centre de toute cette histoire (Hb 1,1). Ainsi, la Bible est la base du parcours de notre vie car elle révèle le Christ et tous ses enseignements nécessaires à la vie. C'est pourquoi la Parole de Dieu pénètre jusqu'aux endroits les plus cachés de nous (Hb 4,12). C'est pourquoi la Bible nous enseigne comment vivre et nous prépare aussi à mourir, car un jour nous rendrons compte de tout ce que nous avons fait dans ce monde (2Co 5.10).

2. La Bible comme obstacle aux mauvais choix. Le Psaume 119 nous aide à comprendre la Bible comme base du parcours de vie. Il nous aide également à comprendre que, par conséquent, la Bible est un obstacle aux mauvais choix. Aujourd’hui, à mesure qu’elle parvient à notre esprit, nous aidant à penser la vérité, à aimer la vérité et à mettre en pratique la vérité, la Bible devient un antidote contre les mauvais choix (cf. Jacques 1 : 14). Lorsque nous pensons, aimons et pratiquons les valeurs de la Bible, il n’y a pas de place pour les valeurs sécularisées (1 Jean 2 : 15-17). Par conséquent, face à une culture sécularisée, qui nous encourage à prendre des décisions dépourvues des valeurs intemporelles et éternelles de la Bible, décidez avec enthousiasme d’obéir, de tout votre cœur, à la Parole de Dieu. Sentez-vous privilégié d’être appelé par Dieu à suivre un chemin de sagesse et de discernement à une époque marquée par la folie et l’ignorance spirituelle (v. 97-100).

3. La Bible comme fondement solide. Le Psaume 119 nous aide également à voir la Bible comme un phare qui éclaire les temps sombres. Les sociologues ont déjà décrit cette époque comme une « période liquide » dans laquelle il n’y a pas de valeurs solides, dans laquelle la superficialité prédomine dans la vie de nombreux jeunes, leurs espoirs et le sens de la vie sont facilement démantelés. Cependant, la Parole de Dieu est comme un roc qui pose les fondations d’une maison. La Bible a donc le pouvoir d’apporter lucidité et équilibre aux êtres humains qui ont perdu espoir. Nous y trouvons le sens de notre existence et sommes encouragés à vivre selon ce sens, d'une manière divinement cohérente avec ce que Dieu nous a appelés à être (2 Tim 1.6,7).

 

 

CONCLUSION

 

Cette leçon nous a encouragés à tenir la Bible en haute estime. Le Psaume 119 nous aide à réfléchir sur l’importance de la méditation de la Bible, la Parole de Dieu, sur notre chemin de vie. Certes, vous êtes inséré dans un contexte extérieur dans lequel les valeurs de la Bible sont méconnues. Cependant, vous avez la possibilité de révéler ces valeurs bibliques dans le contexte de votre expérience, afin que les gens soient influencés par les principes intemporels et éternels qui jaillissent des Saintes Écritures. Par conséquent, honorez la Parole de Dieu où que vous soyez !

 

BIBLIOTHÈQUE POUR ENSEIGNANT

 

 

 

TEMPS DE RÉVISION

 

1. Comment le Psaume 119 est-il structuré ?

C'est un chant précisément structuré sous forme d'acrostiche, c'est-à-dire qu'il existe une structure de 22 strophes organisées selon les 22 lettres de l'alphabet hébreu.

 

2. Quelle est la conséquence naturelle de la persévérance dans la méditation quotidienne de la Bible ?

Les versets 101-104 montrent que celui qui observe les préceptes de la Parole se détourne de l'erreur (v.101), ne s'écarte pas des justes jugements de Dieu (v.102), au point de ravir son âme dans la Parole de Dieu. (v. .103).

 

3. Compte tenu de l’infinité des philosophies et idéologies actuelles, de quoi avons-nous besoin ?

Cela vient de la Parole de Dieu.

 

4. D’après la leçon, que nous enseigne la Bible ?

La Bible nous enseigne comment vivre et nous prépare aussi à mourir.

 

5. D’après la leçon, que trouve-t-on dans la Bible ?

Nous y trouvons le sens de notre existence et sommes encouragés à vivre selon ce sens d'une manière divinement cohérente avec ce que Dieu nous a appelé à être (2 Tim 1.6,7).

Leçon 13 : Les bénédictions d’une vie sainte

Date : 26 mars 2023

 

 

TEXTE PRINCIPAL

 

« Car si nous, étant ennemis, avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, à bien plus forte raison, étant réconciliés, nous serons sauvés par sa vie. » (Rm 5,10) .

 

RÉSUMÉ DE LA LEÇON

 

La justification par la foi dans l’œuvre du Christ, combinée à la sanctification, garantit bénédictions et paix.

 

LECTURE DE LA SEMAINE

 

LUNDI — Rom 5.1

Paix avec Dieu par la justification

 

 

MARDI — Rom 5.2

La grâce par la foi

 

 

MERCREDI — Rom 5.6

Christ est mort pour les méchants

 

 

JEUDI — Rom 5.8

Preuve de l'amour de Dieu

 

 

VENDREDI — Rom 5.9

Justifié par le sang de Jésus-Christ

 

 

SAMEDI — Rom 5.11

En Christ nous avons été réconciliés avec Dieu

 

OBJECTIFS

 

 

INTERACTION

 

Professeur, nous avons atteint le dernier cours du trimestre. Félicitations pour vos efforts et votre dévouement! Dans ce dernier cours, il serait intéressant de résumer, avec les étudiants, les contenus appris au cours du trimestre. Ensuite, récapitulez toutes les leçons. Si possible, invitez les élèves à partager leur témoignage sur une étude du quartier qui a touché leur cœur et apporté un changement. Profitez de l’occasion pour répondre aux questions des étudiants, s’ils ont des questions sur l’un des contenus. Faites une évaluation générale de tous les cours. Laissez les élèves parler des points positifs et négatifs. À la fin du cours, commentez le thème du prochain trimestre. Créez des attentes positives chez les étudiants pour le trimestre à venir.

 

ORIENTATION PÉDAGOGIQUE

 

Professeur, pour la leçon de ce dimanche nous vous proposons de reproduire le tableau ci-dessous. Utilisez-le pour revoir le thème du trimestre. Insistez sur le fait que la vie chrétienne n’est ni mécanique ni statique. Cela implique une relation personnelle et dynamique entre nous et Dieu.

 

 

TEXTE BIBLIQUE

 

Romains 5.1-11.

 

1 — C'est pourquoi, étant justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ.

2 — Par quoi nous aussi, nous avons accès par la foi à cette grâce dans laquelle nous nous tenons ; et nous nous glorifions dans l'espérance de la gloire de Dieu.

3 — Et non seulement cela, mais nous nous glorifions aussi de l'impôt, sachant que l'impôt produit la patience.

4 — Et patience, expérience ; et l'expérience, l'espoir.

5 — Et l'espérance n'apporte pas de confusion, parce que l'amour de Dieu s'est répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit qui nous a été donné.

6 - Car alors que nous étions encore faibles, Christ est mort au temps voulu pour les impies.

7 — Parce qu'un seul mourra pour un juste ; car il se peut que quelqu'un ose mourir pour de bon.

8 — Mais Dieu prouve son amour pour nous en ce que, alors que nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous.

9 — C'est pourquoi, à plus forte raison maintenant, étant justifiés par son sang, nous serons sauvés de la colère par lui.

10 - Car si nous, étant ennemis, avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, à bien plus forte raison, étant réconciliés, nous serons sauvés par sa vie.

11 — Et non seulement cela, mais nous nous glorifions aussi en Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ, par qui nous avons maintenant réalisé la réconciliation.

 

COMMENTAIRE DE LA LEÇON

 

INTRODUCTION

 

Après la sanctification initiale qui s’effectue par la justification et la régénération, le croyant refait surface vers une nouvelle vie. Ce changement procure certains avantages accordés par Dieu, tels que : la paix avec le Seigneur, l'accès à la grâce et l'espérance de la glorification finale ; la joie du salut qui fortifie le chrétien dans les moments de tribulation et de souffrance et le salut présent qui garantit la sanctification finale.

 

 

I. LES BÉNÉDICTIONS DE LA PAIX AVEC DIEU

 

1. La grâce de la paix avec Dieu (Rm 5,1). Le méchant n’a pas de paix parce qu’il vit dans la pratique du péché. La personne justifiée par Jésus-Christ, dont les péchés ne lui sont plus imputés, jouit de la paix même dans les moments difficiles. Cette réconciliation apporte la paix avec Dieu, car le châtiment auquel nous étions condamnés a été imputé à Jésus (Is 53,5). Le sacrifice de Jésus a brisé le mur qui séparait les êtres humains de Dieu (Ep 2 : 14). Nous étions « reconnectés » au Créateur. La paix avec Dieu est réservée à ceux qui gardent leur vie en communion constante avec le Tout-Puissant (Phil 4,7). La personne sauvée vit dans l’Esprit et, tout comme l’Esprit est éternel, sa tranquillité avec Dieu sera éternelle. Êtes-vous en paix avec Dieu ?

2. La bénédiction d'un accès constant à la grâce de Dieu (Rom. 5 : 2). Seul Jésus peut racheter le pécheur de sa condition et le sanctifier (Rm 3,24). Le péché conduit à la mort, à l'oppression sous la culpabilité et à la solitude spirituelle, mais la justification s'applique à la justice pour la vie éternelle par Christ (Rom. 5 : 21). De la même manière, parallèlement à la victoire du Christ sur la mort par sa résurrection, ceux qui furent justifiés et sanctifiés par la grâce furent également ressuscités pour la vie éternelle (Ep 2 :6). La grâce de Dieu ne s'obtient que par la foi. Elle fortifie le croyant afin que le péché n'ait plus de domination sur lui (Rm 6.14,15). Nous sommes ce que nous sommes par la grâce de Dieu, nous devons donc lui être reconnaissants pour tout.

3. La bénédiction de l'espérance de la gloire de Dieu (Rm 5,2b). Les hommes justifiés et sanctifiés sont bénis, car en eux repose la grande espérance de la manifestation de la gloire de Dieu (Tite 2 : 13). Différent de ceux qui vivent loin du Seigneur et se « nourrissent » de joies et de motivations éphémères. Les saints sont transformés de gloire en gloire, sanctification continue et progressive (2 Cor 3 :18). Ils deviennent participants de la gloire de Dieu en tant qu'héritiers avec Christ, pour être glorifiés dans la sanctification finale (Rom. 8 : 17). C’est la grande différence entre être une créature et être un enfant de Dieu. La Bible assure que nous ne savons pas encore comment nous serons, mais que nous serons semblables au Christ glorifié et nous avertit de maintenir cette condition, possible uniquement par le maintien de l'obéissance (1 Jean 3.1-3).

 

SUBVENTION I

 

Maître, commencez le sujet en posant la question suivante : « Comment pouvons-nous avoir la paix avec Dieu ». Écoutez les réponses et expliquez que selon « Romains 5.1 — avec le mot « pour », Paul indique une conclusion basée sur son argument précédent. Au chapitre 4, Paul montre comment les pécheurs, Juifs et Gentils, sont justifiés par la foi. Ici, il commence à décrire comment le fait que nous soyons justifiés par la foi affecte notre relation avec Dieu. Premièrement, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ. Avoir la paix avec Dieu signifie qu'il n'y a plus d'hostilité entre nous et Dieu et que le péché ne bloque pas notre relation avec Lui. De plus, une nouvelle relation a été établie et ainsi nous ne craignons plus l'issue du jugement, mais vivons sous la protection établie par Dieu.

 

 

II. LA BÉNÉDICTION DE LA JOIE DU SALUT

 

1. Les tribulations mènent à la maturité (Rm 5.3,4). Lors du voyage du croyant vers le ciel, les tribulations sont inévitables. Jésus ne nous a pas promis une vie sans conflits, mais il a catégoriquement déclaré que nous connaîtrions des afflictions (Jean 16 : 33). Il ne trompe pas ses partisans. Dans l'histoire du peuple d'Israël, nous pouvons voir que certaines tribulations ont servi d'enseignement et de correction, de sorte que les Hébreux ont appris à faire confiance au Seigneur (Dt 8.15,16). Notre marche avec Jésus n’est pas différente. Paul affirme que les tribulations nous conduisent à la persévérance, à l'expérience (caractère approuvé) et à une espérance qui ne prête pas à confusion. Par conséquent, lorsque vous demandez à Dieu plus d’expérience et d’espoir, même inconsciemment, vous demandez plus de tribulations, qui vous mèneront à l’expérience, qui à son tour vous apportera de l’espoir. Jacques affirme que c'est un motif de joie de traverser diverses épreuves, car à travers elles s'acquiert l'expérience, en vue d'atteindre la couronne de vie, promise à celui qui aime Dieu (Jacques 1.2-4,12).

2. Le croyant, même confronté aux tribulations, est certain de l'amour de Dieu (Rm 5,5). Dans le texte de Romains 8.35-39. l'apôtre Paul énumère une série de difficultés, mais conclut que même ces difficultés ne suffisent pas à séparer une personne sauvée de l'amour de Dieu. Combien d’exemples y a-t-il dans la Bible de personnes qui ont renoncé à tout ce qui avait de la valeur, y compris leur propre vie, contraintes par l’amour de Dieu. Il suffit de lire Hébreux 11, la galerie des héros de la foi, pour voir cela. Ceux qui restent fidèles à Dieu, quelles que soient les circonstances, peuvent percevoir l'amour de Dieu, à l'instar du grand Maître Jésus. Lui, à Gethsémani, ressentant la douleur de la coupe à prendre, remet en question cet « abandon », mais se soumet à la volonté de Dieu car il sait que tout était par amour, y compris sa mort.

3. L'amour de Dieu est prouvé par la mort indirecte du Christ (Rm 5,5-8). Le Saint-Esprit nous fait prendre conscience de l'amour de Dieu pour nous (v.5). Un amour qui peut se manifester par un don divin, même en sachant que nous n'avons pas pu rendre la pareille à cet amour parce que nous étions faibles (v. 6). L’apôtre déclare que mourir pour quelqu’un de juste ne serait pas considéré comme quelque chose d’aussi inhabituel (v. 7), car tout au long de l’histoire, il existe plusieurs récits de personnes qui ont donné leur vie pour un être cher, un leader charismatique ou une cause plus grande. Mais un homme juste meurt pour des pécheurs injustes, cela ne se verra jamais. Par conséquent, la grande démonstration de l'amour de Dieu pour l'humanité est le fait que Christ est mort pour nous, « alors que nous étions encore pécheurs » (v. 8). Nous devons garder cet amour à l’esprit, surtout dans les moments de tribulation, sachant que Jésus a enduré des souffrances bien plus grandes pour que nous puissions être justifiés et partager la gloire présente et la gloire et la sanctification finales que nous aurons.

 

SUBVENTION II

 

« Romains 5 :2 – Jésus-Christ nous a non seulement justifiés devant Dieu, mais nous a également donné un accès personnel à Dieu, nous emmenant à ce lieu de plus grand privilège où nous nous trouvons actuellement. Nous avons été placés dans une position favorable devant Dieu. Au lieu d’être vos ennemis, nous sommes vos amis – en fait, vos propres enfants. L'humanité a été créée pour la gloire, mais à cause du péché, « tous […] sont privés de la gloire de Dieu » (Rom 3 :23). C'est le dessein de Dieu de recréer complètement son image et sa gloire en nous, afin que nous puissions tenir bon ; et vantez-vous dans l'espérance de la gloire de Dieu. Aperçu de notre avenir avec le Seigneur devrait apporter une grande joie. Nous restons dans la grâce de Dieu et le résultat de notre vie est en sécurité entre ses mains. Nous ne sommes plus hantés par des pensées de jugement ; Nous pouvons maintenant réfléchir sur sa grâce et y répondre positivement. 

 

 

III. LA BÉNÉDICTION DU SALUT ET DE LA SANCTIFICATION FINALE

 

1. Salut. Quelle est la satisfaction de savoir que nous avons eu le privilège de faire l’expérience de la justification par la foi en Jésus-Christ. Que serions-nous devenus si nous n'avions pas pris la décision de donner notre vie à Jésus-Christ ? Où en serions-nous aujourd'hui ? Qui serions-nous ? Nous ne serions certainement pas meilleurs que nous ne le sommes et, surtout, nous continuerions dans la condition de pécheurs, condamnés au jugement de la colère de Dieu, dans la condition de ses ennemis (Rm 5,9), Paul déclare que nous avons été réconciliés avec Dieu. quand nous étions encore ses ennemis, à cause de nos péchés, mais nous nous sommes réconciliés librement, sans aucune condition préalable autre que la foi en Jésus.Certains oublient la plus grande bénédiction que nous ayons jamais reçue. Soyez reconnaissant envers Dieu pour votre salut et n’oubliez aucun de ses bienfaits.

2. Salut maintenu par la sanctification. Paul a démontré sa gratitude pour le changement que la rencontre avec le Christ a apporté dans sa vie. Ce changement de vie lui a donné une conviction qui l’a aidé à surmonter les difficultés. Avant de rencontrer le Christ, il occupait une position privilégiée, parmi l’élite du judaïsme, convoitée par de nombreuses personnes. Lorsqu’il écrit la Lettre aux Romains, il n’a plus ce statut. Cependant, l'expérience de la justification et de la sanctification l'a libéré de la domination du péché et lui a donné la sécurité qu'il n'avait jamais obtenue avec sa vie religieuse. La garantie du salut actuel et de la communion avec Dieu donne à l'apôtre la conviction, peu avant sa mort, d'avoir combattu le bon combat et gardé la foi (1 Tim 4.6,7). Sécurité garantie uniquement aux personnes qui, à travers une vie de dévotion et de sainteté, maintiennent leur idéal d'obéissance et de gratitude envers le Christ.

3. Le salut et la glorification futurs, qui seront obtenus par la sanctification finale. Paul voulait que tous les hommes aient la même paix et la même certitude que lui de son salut. Il n'a pas regretté ce qu'il avait fait et tout ce qu'il avait laissé derrière lui pour suivre le Christ. L'apôtre était certain que l'œuvre de Dieu dans sa vie n'était pas terminée et qu'elle continuerait à se perfectionner jusqu'à la venue du Christ (Phil 1 : 6). C'est le glorieux espoir. Paul, en plus d’être certain d’avoir combattu le bon combat, était également certain qu’il recevrait la couronne de justice dans le futur (2 Tim 4 : 8). Une vie éternelle avec Dieu.

Celui qui aime le Seigneur éprouve de la joie et du plaisir à faire sa volonté (Jean 14 : 15). a la garantie de la vie éternelle et de l'accès à la sanctification finale et définitive. Mais pour y arriver, il faut parcourir le chemin de la sanctification du présent, sans lequel personne ne verra le Seigneur.

 

SUBVENTION III

 

« Notre espoir que Dieu tiendra ses promesses ne nous apportera jamais de confusion. Lorsque notre confiance est en Dieu, nous sommes assurés qu’il accomplira tout ce qu’il a promis : nous ressusciterons pour la vie éternelle et serons avec lui dans la gloire. Pourquoi? Parce que l’amour de Dieu a été répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit qui nous a été donné. Le Saint-Esprit continue de nous encourager, nous rappelant à quel point Dieu nous aime. Il nous aime et fera ce qu’il a promis. Nous pouvons espérer en Dieu en raison de la nature de son amour. 

 

 

CONCLUSION

 

Dans cette leçon, nous apprenons que la justification et la sanctification initiale s’accompagnent de merveilleuses bénédictions telles que la paix avec Dieu, la joie du salut et l’espérance dans la promesse de glorification et de vie éternelle avec Dieu. En nous rappelant que pour garantir ces bénédictions, nous devons maintenir une vie de sainteté continue et progressive pour atteindre la sanctification finale avec glorification.

 

BIBLIOTHÈQUE POUR ENSEIGNANT

 

 

 

TEMPS DE RÉVISION

 

1. D’après la leçon, pourquoi les méchants n’ont-ils pas la paix ?

Le méchant n’a pas de paix parce qu’il vit dans la pratique du péché.

 

2. Quel est le résultat de la justification dans la vie du croyant ?

Paix avec Dieu.

 

3. À qui est destinée la paix de Dieu ?

La paix avec Dieu est réservée à ceux qui gardent leur vie en communion constante avec le Tout-Puissant (Phil 4,7).

 

4. Qui seulement peut racheter le pécheur ?

Seul Jésus peut racheter le pécheur de sa condition et le sanctifier : (Rm 3,24).

 

5. Comment obtenons-nous la grâce ?

La grâce de Dieu ne s'obtient que par la foi.

Leçon 12 : Une vie remplie de l’Esprit

Date : 19 mars 2023

 

 

TEXTE PRINCIPAL

 

« Il n’y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ, qui marchent non selon la chair, mais selon l’esprit. » (Rom 8.1) .

 

RÉSUMÉ DE LA LEÇON

 

Dieu n’a pas promis une vie sans afflictions à ceux qui sont remplis de l’Esprit, mais il garantit sa présence et son réconfort à tout moment, en plus de la vie éternelle.

 

LECTURE DE LA SEMAINE

 

LUNDI — Rom 8.1-4

La nouvelle vie sous la grâce

 

 

MARDI — Rom 8.14

Guidé par le Saint-Esprit

 

 

MERCREDI — Rom 8 : 26-27

Le Saint-Esprit intercède pour nous

 

 

JEUDI — 2 Tim 4.8

La couronne de justice

 

 

VENDREDI — Rom 8.35.36

Rien ne peut séparer le croyant de l'amour de Dieu

 

 

SAMEDI — Rom 8.37

Plus que des gagnants

 

OBJECTIFS

 

 

INTERACTION

 

Professeur, Paul n'était pas le fondateur de l'Église de Rome, mais il a eu une vie pleine de communion avec Dieu et a suivi la direction du Saint-Esprit lorsqu'il a pris des décisions. L’Église de Rome était composée majoritairement de Gentils et d’une minorité de Juifs. Cela provoqua de graves conflits internes concernant les exigences nécessaires à la justification du croyant devant Dieu. Dans la Lettre aux Romains, écrite par Paul, il présente un traité pour démontrer que la justification se fait par la foi et non par les œuvres, notamment dans Romains 4. Le texte biblique de cette leçon, Romains 8, renforce l'enseignement de Paul. Il déclare qu'une fois justifié, le croyant ne vit plus sous la loi du péché et doit avoir une vie guidée par le Saint-Esprit. Paul renforce en outre le fait que c’est là l’espérance du croyant.

 

ORIENTATION PÉDAGOGIQUE

 

Professeur, nous vous suggérons de diviser les élèves en trois groupes pour le cours d'aujourd'hui. Déterminez une durée pour chaque groupe (dix minutes). Demandez ensuite à chaque groupe de discuter d’un sujet de la leçon. Prévoyez également dix minutes pour qu’un élève du groupe présente ses conclusions à la classe. Vous devez être le modérateur et prendre les décisions finales. L'horaire proposé est à titre indicatif seulement, vous devez l'adapter en fonction du temps disponible et du nombre d'élèves.

 

TEXTE BIBLIQUE

 

Romains 8.1-4,14-17.

 

1 — Il n’y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ, qui marchent non selon la chair, mais selon l’esprit.

2 — Parce que la loi de l'Esprit de vie en Jésus-Christ m'a libéré de la loi du péché et de la mort.

3 - Car ce qui était impossible à la loi, parce qu'elle était faible par la chair, Dieu, envoyant son Fils à l'image d'une chair pécheresse, a condamné le péché dans la chair pour le péché.

4 — Afin que la justice de la loi s'accomplisse en nous, qui marchons non selon la chair, mais selon l'Esprit.

14 — Car tous ceux qui sont conduits par l’Esprit de Dieu sont enfants de Dieu.

15 - Car vous n'avez pas reçu l'esprit d'esclavage, pour avoir à nouveau peur, mais vous avez reçu l'esprit d'adoption comme fils, par lequel nous crions : Abba, Père.

16 — L'Esprit lui-même témoigne avec notre esprit que nous sommes enfants de Dieu.

17 — Et si nous sommes enfants, nous sommes donc aussi héritiers, héritiers de Dieu et cohéritiers du Christ ; si toutefois nous souffrons avec lui, afin que nous soyons aussi glorifiés avec lui.

 

COMMENTAIRE DE LA LEÇON

 

INTRODUCTION

 

Paul, écrivant aux croyants de Rome, a mis en garde et exhorté l’Église au sujet des conflits internes entre les chrétiens païens et les juifs. Certains convertis païens cédaient à l’appel du légalisme. Paul rappelle aux membres de cette église que ceux qui vivent une vie remplie du Saint-Esprit ne vivent pas sous la condamnation ou selon le légalisme. L’apôtre les a encouragés à maintenir une foi authentique en Jésus-Christ et à être remplis du Saint-Esprit, malgré les souffrances et l’angoisse qu’ils enduraient à ce moment-là.

 

 

I. LA LOI DE L'ESPRIT DÉLIVRE LA LOI DU PÉCHÉ ET DE LA MORT

 

1. Il n'y a pas de condamnation pour ceux qui sont en Christ (Rm 8.1-4). Les Saintes Écritures mettent en évidence la sécurité de ceux qui sont cachés en Christ, qui ont été déclarés justes et dont les dettes ont été payées par la foi dans le sacrifice de Jésus-Christ. Après avoir fait l’expérience de la nouvelle naissance, le croyant doit marcher sous la loi du Saint-Esprit. Un croyant ressuscité démontre sa communion avec Dieu à travers le fruit de l’Esprit (Galates 5 : 22). Ceux qui ont le fruit de l’Esprit ne vivent pas d’« apparences », mais témoignent d’une transformation radicale à travers leur témoignage personnel. Paul affirme que cela était impossible à la Loi, qui avait pour fonction de signaler le péché et était incapable d'en empêcher l'effet.

La Parole s'est faite chair et a habité parmi nous (Jean 1 : 1), mais elle n'a pas été vaincue par la loi de la chair ; au contraire, il l'a soumise, faisant la volonté du Père et ne commettant aucun péché. De cette manière, la justice de la Loi s'accomplit également dans la vie de ceux qui marchent selon le Saint-Esprit (Rm 8,4).

2. Ceux qui vivent selon l'Esprit s'intéressent aux choses de l'Esprit (Rm 8,5-13). Paul divise les gens en deux groupes : ceux qui vivent selon la chair et ceux qui se sont habitués à vivre selon le Saint-Esprit. Pour lui, vivre selon la chair, c'est se livrer à la prostitution, à l'impureté, à la lascivité, à l'idolâtrie, à la sorcellerie, aux inimitiés, aux querelles, aux émulations, à la colère, aux combats, c'est-à-dire à toutes les œuvres de la chair décrites dans Galates 5, 19-21. Vivre selon l'Esprit, c'est se laisser guider par la volonté de Dieu révélée dans les Saintes Écritures (Ga 5,22).

Les personnes qui vivent selon la chair cherchent à satisfaire leurs désirs et leurs instincts. Ils ne sont pas engagés dans le Royaume de Dieu, car ils donnent la priorité à tout faire selon leur « moi ». Ceux qui vivent dans l'Esprit prennent plaisir à faire la volonté divine. Le croyant rempli du Saint-Esprit, s’il sait que quelque chose va nuire à quelqu’un, il préfère ne pas le faire, même s’il subit des pertes et des pertes. Pour savoir si un croyant marche dans la chair ou selon le Saint-Esprit, observez simplement ce qui a le plus nourri sa vie : les choses qui sont de la chair ou celles qui sont du Saint-Esprit.

 

SUBVENTION I

 

« L'Esprit de vie est le Saint-Esprit qui fut présent à la création du monde comme l'un des agents de l'origine même de la vie (Gn 1,2). Il est la puissance (ou la loi) derrière chaque chrétien et celui qui nous aide à vivre une vie chrétienne. Le Saint-Esprit nous libère, une fois pour toutes, du pouvoir (ou de la loi) du péché et de sa conséquence naturelle, la mort.

Nous ne pouvons jamais nous libérer du péché simplement en obéissant à la loi. La loi de Moïse ne peut pas nous sauver à cause de notre nature pécheresse. Mais ce que la Loi ne pouvait pas faire. Dieu l'a fait en envoyant son propre Fils, incarné dans un corps humain comme le nôtre, sauf qu'il n'a jamais péché. Jésus était complètement humain (Jean 1 :14), avec les mêmes désirs qui conduisent au péché ; cependant, Il n'a jamais péché (voir 2Co 5.21 ; Hé 2.17,18 ; 4.14-16). Dieu a pris l'humanité pour qu'elle devienne un sacrifice pour nos péchés. Parce que Christ était immaculé, sa mort a décrété la « condamnation à mort » du péché, détruisant le contrôle que le péché avait sur nous.

La justice (ou exigence) de la Loi est la sainteté (voir Lév 11 :44,45 ; 19 :2 ; 20 :7), mais la Loi est impuissante à nous sanctifier à cause de notre état de péché inné. Ce n’est que par la mort de Jésus-Christ et la liberté qui en résulte que nous pouvons abandonner notre nature pécheresse et suivre l’Esprit et ainsi accomplir la justice de la Loi.

 

 

II. L'HÉRITAGE DE LA VIE DANS LE SAINT-ESPRIT

 

1. Tous ceux qui sont conduits par l'Esprit sont enfants de Dieu (Rm 8,14-17). Paul déclare que la filiation divine est exclusive à ceux qui sont guidés par l'Esprit de Dieu ; ce n'est pas universel. Pour Paul, celui qui n’est pas guidé par l’Esprit de Dieu est guidé par l’esprit d’esclavage. Beaucoup vivent encore comme esclaves de la loi du péché, craignant la justice divine. Cependant, ceux qui vivent soumis à l’Esprit de Dieu et qui cherchent à être guidés pour faire sa volonté ressentent la paix et l’intimité avec Dieu à travers le Christ. Cette paix est produite par l'Esprit qui témoigne à la personne sauvée qu'elle est enfant de Dieu.

2. Rédemption et vie éternelle avec Dieu (Rm 8,18-25). L'Église du premier siècle a subi de nombreuses persécutions à cause de l'Évangile, mais les croyants ne se sont pas découragés et sont restés fidèles au Seigneur, donnant toujours un bon témoignage, étant remplis du Saint-Esprit. Paul était certain qu’il recevrait la couronne de justice : « Désormais, la couronne de justice m’est réservée, que le Seigneur, le juste juge, me donnera ce jour-là ; et pas seulement pour moi, mais aussi pour tous ceux qui aiment sa venue » (2 Tim 4 :8).

3. Le Saint-Esprit intercède pour nous (vv.26,27). Paul a déclaré que le croyant doit être patient, car il y a une rédemption future pour lui. Ceux qui restent fidèles au Seigneur, même face à l’affliction et à la persécution, donnent un témoignage vivant de leur foi en Jésus-Christ. Dans les moments de détresse, lorsque les solutions ne semblent pas exister, les gens ont tendance à se décourager et à être tristes. Le croyant, aussi fidèle qu'il soit, ne sait pas toujours ce qui est le mieux pour lui dans une situation donnée, surtout face à la souffrance et à l'angoisse, mais il est certain de pouvoir compter sur l'aide puissante de l'Esprit Saint. Dans ces moments-là, l'apôtre affirme que le Saint-Esprit prend en charge notre cause, se met à notre place (empathie) pour nous demander, sachant ce qui est vraiment approprié. Paul déclare que le Saint-Esprit gémit en notre faveur. Il y a des moments où il n’y a rien à dire ou à faire, à part s’abandonner dans l’adoration de Dieu et attendre le renouveau et le rafraîchissement de notre âme.

 

SUBVENTION II

 

« Romains 8.13,14 — « Vivre selon la chair » se révèle à travers le corps. Par conséquent, nous devons nous détourner de la chair (nature pécheresse) et de ses mauvaises attitudes, de ses pratiques et de ses réponses habituelles. C’est un acte qu’il faut accomplir et une attitude qu’il faut adopter ; Nous devons chaque jour nous éloigner des désirs qui nous éloignent de Dieu. Les Juifs se considéraient déjà comme enfants de Dieu en raison de leur héritage, mais Paul explique que ce terme a désormais un nouveau sens. Les vrais enfants de Dieu sont ceux qui sont guidés par l’Esprit de Dieu, comme le prouve leur style de vie. Les croyants n’ont pas seulement l’Esprit, ils sont aussi guidés par Lui. 

 

 

III. LA LOI DE L'ESPRIT EST LIBÉRANTE

 

1. Tout concourt au bien de ceux qui sont sous la Loi de l'Esprit (Rm 8,28-30). Les chrétiens romains se demandaient certainement ce qui leur arrivait. Pour beaucoup, pour ne pas dire tous, la conversion a apporté plus de problèmes que de solutions. Si les difficultés sociales ne suffisaient pas, il restait des problèmes internes au sein de l’Église. Comment comprendre cette réalité ? Ils ont entendu l'Évangile, ils se sont donnés au Christ, mais les souffrances et les afflictions n'ont pas cessé, au contraire, elles ont augmenté.

L'expérience de Paul l'a qualifié pour donner de sages conseils. C'était un homme qui a traversé les adversités et les souffrances les plus diverses, mais il savait qu'il était sur le bon chemin, dans la volonté de Dieu. Il pouvait affirmer avec fermeté que tout concourt au bien de ceux qui vivent sous la Loi du Seigneur.

2. Il n'y a aucune condamnation contre les élus de Dieu (Rm 8.31-34). Le texte de Romains 8,31-39 est un hymne liturgique qui exalte la victoire de Dieu et son amour pour nous. Ce texte était, et est, un encouragement aux croyants persécutés, afin qu'ils restent fermes et en sécurité en Dieu. Paul déclare : « Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous » (v. 31). Si Dieu nous donnait son propre Fils par amour pour mourir à notre place, que nous refuserait-il ? Quelle accusation ce Dieu aimant accepterait-il contre ceux qui ont été justifiés par la foi en Jésus-Christ ? Paul renforce qu'il n'y a aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ, qui ne marchent pas selon la chair (Rm 8,31).

 

SUBVENTION III

 

« Romains 8.29,30 — Les croyants sont ces personnes que Dieu a connues auparavant. Cette connaissance préalable fait référence à sa compréhension intime de notre personne et de notre relation avec lui, basée sur le choix qu'il a fait. Dieu a choisi les croyants pour atteindre un objectif précis : se conformer à l'image de son Fils. Lorsque tous les croyants deviendront semblables à son Fils, le Christ ressuscité deviendra le premier-né d’une nouvelle race d’êtres humains purifiés du péché. Comme nous sommes enfants de Dieu, nous sommes frères et sœurs du Christ.

Si nous croyons et faisons confiance au Christ comme Sauveur, nous pouvons nous réjouir de savoir que Dieu nous a connus, car son amour est éternel. Sa sagesse et sa puissance sont suprêmes. Il nous guidera et nous protégera jusqu’au jour où nous nous tiendrons devant Lui.

Le plan de Dieu pour le salut de ceux qui croient en Christ comporte trois phases : choisir, appeler et glorifier. Lorsque nous deviendrons vraiment semblables au Christ, nous partagerons sa gloire. ( Commentaire sur l'application personnelle du Nouveau Testament. Volume 2. Rio de Janeiro : CPAD, 2010. p.58).

 

 

PROFESSEUR, « il n'y a pas de juste, pas même un seul (3.9-18). Paul avait soutenu que les Juifs et les Gentils avaient péché et n’avaient pas atteint la gloire de Dieu. Or il prouve cette observation en citant plusieurs Psaumes. Ses lecteurs juifs pourraient rejeter son argument, mais ils rejetteraient difficilement le verdict des paroles qu’ils savent être les paroles de Dieu. « Tout ce que la loi dit à ceux qui sont sous la loi le dit, afin que toute bouche soit fermée et que le monde entier soit condamné devant Dieu » (3.19,20) » (RICHARDS, Lawrence. Commentaire historique et culturel sur le Nouveau Testament 7e Edition. Rio de Janeiro : CPAD, 2012, p.292) .

 

 

CONCLUSION

 

Dans la leçon de ce dimanche, basée sur le texte de Romains 8, l'apôtre Paul affirme que rien ne peut condamner ou mettre en doute celui qui a déjà été justifié et sanctifié par Dieu, en Christ, et qui maintient une vie remplie du Saint-Esprit. Celui qui a Jésus-Christ comme Seigneur et Sauveur ne vit plus sous la loi du péché.

 

BIBLIOTHÈQUE POUR ENSEIGNANT

 

 

 

TEMPS DE RÉVISION

 

1. Transcrivez un texte des Saintes Écritures qui met en évidence la sécurité du croyant en Christ.

« Il n’y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ, qui marchent non selon la chair, mais selon l’esprit » (Romains 8 : 1).

 

2. Comment un croyant ressuscité démontre-t-il sa communion avec Christ ?

Un croyant ressuscité démontre sa communion avec Dieu à travers le fruit de l’Esprit (Galates 5 : 22).

 

3. D’après la leçon, quelle était la fonction de la Loi ?

La loi avait pour fonction de signaler le péché et ne pouvait pas empêcher ses effets.

 

4. Quels sont les deux groupes en lesquels Paul divise les gens ?

Ceux qui vivent selon la chair et ceux qui se sont habitués à vivre selon le Saint-Esprit.

 

5. Quelle est la priorité des personnes qui vivent selon la chair ?

Les personnes qui vivent selon la chair cherchent à satisfaire leurs désirs et leurs instincts. Ils ne sont pas engagés dans le Royaume de Dieu, car ils donnent la priorité à tout faire selon leur « je ».